Η Διαφορική Θεωρία Συνδέσμου Sutherland εξηγείται

Η θεωρία διαφορικής συσχέτισης προτείνει ότι οι άνθρωποι μαθαίνουν αξίες, στάσεις, τεχνικές και κίνητρα για εγκληματική συμπεριφορά μέσω των αλληλεπιδράσεών τους με άλλους. Είναι μια μαθησιακή θεωρία του απόκλιση που αρχικά προτάθηκε από τον κοινωνιολόγο Edwin Sutherland το 1939 και αναθεωρήθηκε το 1947. Η θεωρία συνέχισε να είναι εξαιρετικά σημαντική για τον τομέα της εγκληματολογίας από τότε.

Λέξεις-κλειδιά: Η διαφορική θεωρία σύνδεσης Sutherland

Πριν εισαχθεί ο Sutherland η θεωρία της διαφορικής συσχέτισης, οι εξηγήσεις για την εγκληματική συμπεριφορά ήταν ποικίλες και ασυνεπείς. Βλέποντας αυτό ως αδυναμία, ο καθηγητής του δικαίου Jerome Michael και ο φιλόσοφος Mortimer J. Ο Adler δημοσίευσε μια κριτική του πεδίου που υποστήριζε ότι η εγκληματολογία δεν είχε παραγάγει επιστημονικά υποστηριζόμενες θεωρίες για εγκληματική δραστηριότητα. Ο Σάδερλαντ είδε αυτό ως κλήση στα όπλα και χρησιμοποίησε αυστηρές επιστημονικές μεθόδους για την ανάπτυξη διαφορικής θεωρίας των συσχετισμών.

Η σκέψη του Sutherland επηρεάστηκε από τη σχολή των κοινωνιολόγων του Chicago. Συγκεκριμένα, πήρε συνθήματα από τρεις πηγές: το έργο των Shaw και McKay, το οποίο διερεύνησε τον τρόπο κατανομής της παραβατικότητας στο Σικάγο γεωγραφικά. το έργο του Sellin, Wirth και Sutherland ο ίδιος, που διαπίστωσε ότι το έγκλημα στις σύγχρονες κοινωνίες ήταν το αποτέλεσμα συγκρούσεων μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών? και το ίδιο το έργο του Sutherland για επαγγελματίες κλέφτες, το οποίο διαπίστωσε ότι για να γίνει επαγγελματίας κλέφτης πρέπει κανείς να γίνει μέλος μιας ομάδας επαγγελματιών κλεφτών και να μάθει μέσω αυτών.

Sutherland αρχικά περιέγραψε τη θεωρία του το 1939 στην τρίτη έκδοση του βιβλίου του Αρχές Εγκληματολογίας. Στη συνέχεια αναθεώρησε τη θεωρία για την τέταρτη έκδοση του βιβλίου το 1947. Από τότε, η διαφορική θεωρία των ενώσεων παρέμεινε δημοφιλής στον τομέα της εγκληματολογίας και έχει προκαλέσει πολλές έρευνες. Ένας από τους λόγους για τη συνέχιση της θεωρίας είναι η δική της ευρεία δυνατότητα εξήγησης κάθε είδους εγκληματική δραστηριότητα, από την εγκληματικότητα των ανηλίκων μέχρι το έγκλημα του λευκού κολάρου.

Η θεωρία του Sutherland δεν εξηγεί γιατί ένα άτομο γίνεται εγκληματίας αλλά πώς συμβαίνει. Συγκεντρώνει τις αρχές της διαφορικής θεωρίας συσχετισμού εννέα προτάσεις:

1. Όλη η εγκληματική συμπεριφορά έχει μάθει.
2. Η ποινική συμπεριφορά διδάσκεται μέσω αλληλεπιδράσεων με άλλους μέσω μιας διαδικασίας επικοινωνίας.
3. Τα περισσότερα μαθήματα σχετικά με την εγκληματική συμπεριφορά συμβαίνουν σε προσωπικές προσωπικές ομάδες και σχέσεις.
4. Η διαδικασία εκμάθησης της εγκληματικής συμπεριφοράς μπορεί να περιλαμβάνει τη μάθηση σχετικά με τις τεχνικές για τη διεξαγωγή της συμπεριφοράς καθώς και των κινήτρων και εξορθολογισμοί που θα δικαιολογούσαν την εγκληματική δραστηριότητα και τις στάσεις που απαιτούνται για τον προσανατολισμό ενός ατόμου προς αυτές δραστηριότητα.
5. Η κατεύθυνση των κινήτρων και των κινήσεων προς την εγκληματική συμπεριφορά αποκτάται μέσω της ερμηνείας των νομικών κωδίκων στη γεωγραφική περιοχή ως ευνοϊκών ή δυσμενών.
6. Όταν ο αριθμός των ευνοϊκών ερμηνειών που υποστηρίζουν την παραβίαση του νόμου αντισταθμίζει τις δυσμενείς ερμηνείες που δεν το κάνουν, ένα άτομο θα επιλέξει να γίνει εγκληματίας.
7. Όλες οι διαφορικές ενώσεις δεν είναι ίσες. Μπορούν να ποικίλουν σε συχνότητα, ένταση, προτεραιότητα και διάρκεια.
8. Η διαδικασία εκμάθησης εγκληματικών συμπεριφορών μέσω αλληλεπιδράσεων με άλλους βασίζεται στους ίδιους μηχανισμούς που χρησιμοποιούνται για την εκμάθηση οποιασδήποτε άλλης συμπεριφοράς.
9. Η ποινική συμπεριφορά μπορεί να είναι έκφραση γενικευμένων αναγκών και αξιών, αλλά δεν εξηγούν τη συμπεριφορά, διότι η μη εγκληματική συμπεριφορά εκφράζει τις ίδιες ανάγκες και αξίες.

Η διαφορική συσχέτιση παίρνει ένα κοινωνική ψυχολογική προσέγγιση να εξηγήσει πώς ένα άτομο γίνεται εγκληματίας. Η θεωρία προβλέπει ότι ένα άτομο θα εμπλακεί σε εγκληματική συμπεριφορά όταν οι ορισμοί που ευνοούν την παραβίαση του νόμου υπερβαίνουν εκείνους που δεν το κάνουν. Οι ορισμοί υπέρ της παραβίασης του νόμου ενδέχεται να είναι συγκεκριμένοι. Για παράδειγμα, "Αυτό το κατάστημα είναι ασφαλισμένο. Αν κλέψω αυτά τα αντικείμενα, είναι έγκλημα χωρίς θύματα. " Οι ορισμοί μπορούν επίσης να είναι γενικότεροι, όπως στο "Αυτό είναι δημόσιο γη, έτσι έχω το δικαίωμα να κάνω ό, τι θέλω σε αυτό ». Αυτοί οι ορισμοί παρακινούν και δικαιολογούν την εγκληματικότητα δραστηριότητα. Εν τω μεταξύ, οι ορισμοί που είναι δυσμενείς για την παραβίαση του νόμου αποθαρρύνουν αυτές τις έννοιες. Τέτοιοι ορισμοί μπορούν να περιλαμβάνουν, "Η κλοπή είναι ανήθικη" ή "Η παραβίαση του νόμου είναι πάντα λάθος".

Το άτομο είναι επίσης πιθανό να βάλει διαφορετικό βάρος στους ορισμούς που παρουσιάζονται στο περιβάλλον τους. Αυτές οι διαφορές εξαρτώνται από τη συχνότητα με την οποία συναντάται κάποιος ορισμός, πόσο νωρίς στη ζωή α ο ορισμός παρουσιάστηκε για πρώτη φορά και πόσο κάποιος εκτιμά τη σχέση με το άτομο που παρουσιάζει το ορισμός.

Ενώ το άτομο είναι πιθανότερο να επηρεαστεί με ορισμούς που παρέχονται από φίλους και μέλη της οικογένειας, η μάθηση μπορεί επίσης να συμβεί στο σχολείο ή μέσω των μέσων ενημέρωσης. Για παράδειγμα, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης συχνά ρομαντισμό εγκληματίες. Αν ένα άτομο ευνοεί τις ιστορίες βασιλιάδων μαφίας, όπως η τηλεοπτική εκπομπή Η Σοπράνος και Ο Νονός ταινίες, η έκθεση σε αυτά τα μέσα ενδέχεται να επηρεάσει τη μάθηση του ατόμου, επειδή περιλαμβάνει ορισμένα μηνύματα που ευνοούν την παραβίαση του νόμου. Εάν ένα άτομο επικεντρώνεται σε αυτά τα μηνύματα, θα μπορούσε να συμβάλει στην επιλογή ενός ατόμου να εμπλακεί σε εγκληματική συμπεριφορά.

Επιπλέον, ακόμη και αν ένα άτομο έχει την τάση να διαπράξει έγκλημα, πρέπει να έχει το απαραίτητες δεξιότητες να το πράξουν. Αυτές οι δεξιότητες θα μπορούσαν να είναι περίπλοκες και πιο δύσκολες για μάθηση, όπως αυτές που εμπλέκονται στην πειρατεία ηλεκτρονικών υπολογιστών ή πιο εύκολα προσβάσιμες, όπως κλοπή αγαθών από καταστήματα.

Η θεωρία διαφορικής συσχέτισης ήταν ένας παίκτης αλλαγής παιχνιδιών στον τομέα της εγκληματολογίας. Ωστόσο, η θεωρία ήταν επικριθεί επειδή δεν έλαβε υπόψη τις μεμονωμένες διαφορές. Τα γνωρίσματα της προσωπικότητας μπορούν να αλληλεπιδρούν με το περιβάλλον κάποιου για να δημιουργήσουν αποτελέσματα που η διαφορική θεωρία των συσχετισμών δεν μπορεί να εξηγήσει. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν το περιβάλλον τους για να εξασφαλίσουν ότι ταιριάζουν καλύτερα στις προοπτικές τους. Μπορεί επίσης να περιβάλλεται από επιρροές που δεν ασχολούνται με την αξία της εγκληματικής δραστηριότητας και επιλέγουν να εξεγερθούν με το να γίνουν εγκληματίες ούτως ή άλλως. Οι άνθρωποι είναι ανεξάρτητα, ατομικά κίνητρα όντα. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να μην μάθουν να γίνονται εγκληματίες με τους τρόπους που προβλέπουν οι διαφορετικές προβλέψεις.

• Cressey, Donald R. "Η Θεωρία της Διαφορικής Ένωσης: Εισαγωγή." Κοινωνικά προβλήματα, τομ. 8, όχι. 1, 1960, σελ. 2-6. https://doi.org/10.2307/798624
• "Διαφορική Θεωρία Συνδέσμου." LibreTexts: Κοινωνική επιστήμη, 23 Μαΐου 2019. https://socialsci.libretexts.org/Bookshelves/Sociology/Book%3A_Sociology_(Boundless)/7%3A_Deviance%2C_Social_Control%2C_and_Crime/7.6%3A_The_Symbolic-Interactionalist_Perspective_on_Deviance/7.6A%3A_Differential_Association_Theory
• "Εξηγήθηκε η διαφορική θεωρία του Συλλόγου Edwin Sutherland." Χρηματοδότηση έρευνας για την υγεία. https://healthresearchfunding.org/edwin-sutherlands-differential-association-theory-explained/
• Matsueda, Ross L. "Sutherland, Edwin H.: Θεωρία διαφορικής σύνδεσης και διαφορική κοινωνική οργάνωση." Εγκυκλοπαίδεια της Εγκληματολογικής Θεωρίας, που εκδόθηκε από τον Francis T. Cullen και Pamela Wilcox. Sage Publications, 2010, σσ. 899-907. http://dx.doi.org/10.4135/9781412959193.n250
• Matsueda, Ross L. "Η τρέχουσα κατάσταση της διαφορικής θεωρίας σύνδεσης." Έγκλημα & παράνομη συμπεριφορά, τομ. 34, no, 3, 1988, σελ. 277-306. https://doi.org/10.1177/0011128788034003005
• Ward, Jeffrey T. και Τσέλσι Ν. Καφέ. "Θεωρία κοινωνικής μάθησης και εγκληματικότητα". Διεθνής Εγκυκλοπαίδεια των Επιστημών Κοινωνικής & Συμπεριφοράς. 2^nd ed., εκδόθηκε από τον James D. Κατασκευαστής. Elsevier, 2015, σελ. 409-414. https://doi.org/10.1016/B978-0-08-097086-8.45066-X