Ποια είναι η Stone της Rosetta; - κλειδί για την αρχαία Αίγυπτο

Το Rosetta Stone είναι ένα τεράστιο (114 x 72 x 28 εκατοστά [44 x 28 x 11 ίντσες]) και σπασμένο κουβά σκούρου granodiorite (όχι, όπως πίστευε κάποτε, βασάλτη), που σχεδόν απλώς άνοιξε αρχαία αιγυπτιακή κουλτούρα στον σύγχρονο κόσμο. Υπολογίζεται ότι ζυγίζει πάνω από 750 κιλά (1.600 λίβρες) και πιστεύεται ότι ήταν λατομείται από τους Αιγύπτιους κατασκευαστές από κάπου στην περιοχή του Ασουάν στις αρχές του δεύτερου αιώνα π.Χ.

Το μπλοκ βρέθηκε κοντά στην πόλη Rosetta (τώρα el-Rashid), στην Αίγυπτο, το 1799, αρκετά ειρωνικά, από τον Γάλλο αυτοκράτορα Η αποτυχημένη στρατιωτική εκστρατεία του Ναπολέοντα να κατακτήσουν τη χώρα. Ο Ναπολέων ήταν περίφημα ενδιαφέρεται για αρχαιότητες (ενώ κατέλαβε την Ιταλία έστειλε μια ομάδα ανασκαφής στην Πομπηία), αλλά στην περίπτωση αυτή, ήταν ένα τυχαίο εύρημα. Οι στρατιώτες του ληστεύονταν πέτρες για να ενισχύσουν το κοντινό Fort Saint Julien για την προγραμματισμένη προσπάθεια να κατακτήσουν την Αίγυπτο, όταν βρήκαν το περίεργο σκαλιστό μαύρο μπλοκ.

Όταν η αιγυπτιακή πρωτεύουσα Αλεξανδρεία έπεσε στους Βρετανούς το 1801, η Rosetta Stone έπεσε επίσης στα βρετανικά χέρια και μεταφέρθηκε στο Λονδίνο, όπου εκτέθηκε στο Βρετανικό Μουσείο σχεδόν συνεχώς από τότε.

Το πρόσωπο της πέτριδας Rosetta καλύπτεται σχεδόν εξ ολοκλήρου με κείμενα που είχαν χαραχθεί στην πέτρα το 196 Π.Κ.Χ., κατά τον ένατο χρόνο του Πτολεμαίου Ε Epiphanes ως Φαραώ. Το κείμενο περιγράφει την επιτυχή πολιορκία του βασιλιά της Λυκόπολης, αλλά επίσης συζητά την κατάσταση της Αιγύπτου και τι μπορούν να κάνουν οι πολίτες της για να βελτιώσουν τα πράγματα. Αυτό που μάλλον δεν πρέπει να αποτελεί έκπληξη, καθώς είναι το έργο των ελληνικών φαραώ της Αιγύπτου, η γλώσσα της πέτρας μερικές φορές συνδυάζει ελληνικές και αιγυπτιακές μυθολογίες: για παράδειγμα, η ελληνική έκδοση του αιγυπτιακού θεού Amun μεταφράζεται ως Ο Δίας.

"Ένα άγαλμα του βασιλιά του Νότου και του Βορρά, του Πτολεμαίου, πάντα ζωντανού, αγαπημένου του Ptah, ο Θεός που εκδηλώνεται ο ίδιος, ο Κύριος των Ομορφών, θα ιδρυθεί [σε κάθε ναό, στο πιο περίοπτο μέρος], και θα ονομάζεται με το όνομά του "Πτολεμαίος, ο Σωτήρας της Αιγύπτου". (Κείμενο Rosetta Stone, μετάφραση WAE Budge 1905)

Το ίδιο το κείμενο δεν είναι πολύ μακρύ, αλλά όπως το Μεσοποταμιά Behistun επιγραφή πριν από αυτό, η πέτρα Rosetta είναι εγγεγραμμένη με το ίδιο κείμενο σε τρεις διαφορετικές γλώσσες: αρχαία αιγυπτιακή και στα δύο της ιερογλυφικός (14 σειρές) και δημοτικές (σεναρίου) (32 γραμμές), και αρχαία ελληνικά (54 γραμμές). Η αναγνώριση και η μετάφραση των ιερογλυφικών και δημοτικών κειμένων παραδίδονται παραδοσιακά στον Γάλλο γλωσσολόγο Jean François Champollion [1790-1832] το 1822, αν και είναι συζητήσιμη πόση βοήθεια είχε από άλλα κόμματα.

Αν η πέτρα ήταν απλώς η πολιτική καμάρα του Πτολεμαίου Β, θα ήταν ένα από τα αμέτρητα τέτοια μνημεία που ανεγέρθηκαν από αμέτρητους μονάρχες σε πολλές κοινωνίες σε όλο τον κόσμο. Αλλά, δεδομένου ότι ο Πτολεμαίος το είχε σκαλίσει σε τόσες πολλές διαφορετικές γλώσσες, ήταν δυνατό Champollion, με τη βοήθεια του αγγλικού polymath Thomas Young [1773-1829], για να το μεταφράσει, κάνοντας αυτά τα ιερογλυφικά κείμενα προσβάσιμα στους σύγχρονους ανθρώπους.

Σύμφωνα με διάφορες πηγές, και οι δύο άνδρες ανέλαβαν την πρόκληση να αποκρυπτογραφήσουν την πέτρα το 1814, εργάζονται ανεξάρτητα, αλλά τελικά ασκούν έντονη προσωπική αντιπαλότητα. Ο νεαρός δημοσίευσε πρώτα, αναγνωρίζοντας μια εντυπωσιακή ομοιότητα μεταξύ των ιερογλυφικών και της δημοτικής γραφής, και δημοσιεύοντας μια μετάφραση για 218 δημοτικά και 200 ιερογλυφικές λέξεις το 1819. Το 1822, το Champollion δημοσίευσε Lettre a M. Dacier, στην οποία ανακοίνωσε την επιτυχία του στην αποκωδικοποίηση μερικών από τα ιερογλυφικά. πέρασε την τελευταία δεκαετία της ζωής του διευρύνοντας την ανάλυσή του, αναγνωρίζοντας για πρώτη φορά πλήρως την πολυπλοκότητα της γλώσσας.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Young δημοσίευσε το λεξιλόγιό του από δημοτικά και ιερογλυφικά λόγια δύο χρόνια πριν Το Champollion πρώτες επιτυχίες, αλλά πόσο αυτή η εργασία επηρέασε το Champollion είναι άγνωστη. Robinson πιστώνει Young για μια έγκαιρη λεπτομερή μελέτη που κατέστησε δυνατή την ανακάλυψη του Champollion, η οποία πέρασε πέρα ​​από ό, τι είχε εκδώσει ο Young. Ε.Α. Ο Wallis Budge, ο δογματιστής της Αιγυπτολογίας τον 19ο αιώνα, πίστευε ότι οι Young και το Champollion δούλευαν για το ίδιο πρόβλημα μεμονωμένα, αλλά ότι το Champollion είδε ένα αντίγραφο του βιβλίου του Young του 1819 πριν δημοσιεύσει το 1922.

Φαίνεται αρκετά εκπληκτικό σήμερα, αλλά μέχρι τη μετάφραση του Rosetta Stone, κανείς δεν μπόρεσε να αποκρυπτογραφήσει αιγυπτιακά ιερογλυφικά κείμενα. Επειδή η ιερογλυφική ​​αιγυπτιακή παρέμεινε ουσιαστικά αμετάβλητη για τόσο πολύ καιρό, η μετάφραση του Champollion και του Young αποτέλεσε το θεμέλιο για γενιές μελετητές να χτίσουν και τελικά να μεταφράσουν χιλιάδες υπάρχουσες σενάρια και γλυπτά που χρονολογούνται σε ολόκληρο το 3000χρονο Αιγυπτιακό δυναστικό παράδοση.

Η πλάκα εξακολουθεί να κατοικεί στο Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο, πολύ για την καταστροφή της αιγυπτιακής κυβέρνησης που θα αγαπούσε πολύ την επιστροφή της.

Πηγές

• Budge EAW. 1893. Η πέτρινη Rosetta. Η μούμια, κεφάλαια για την αιγυπτιακή αρχαιολογία κηδειών. Cambridge: Cambridge University Press.
• Chauveau M. 2000. Αίγυπτος στην εποχή της Κλεοπάτρας: Ιστορία και κοινωνία κάτω από τους Πτολεμαίους. Ιθάκη, Νέα Υόρκη: Cornell University Press.
• Downs J. 2006. Ρωμαίνοντας την πέτρα. Ιστορία σήμερα 56(5):48-54.
• Middleton Α και Klemm D. 2003. Η γεωλογία της πέτρας Rosetta.Το περιοδικό της Αιγυπτιακής Αρχαιολογίας 89:207-216.
• O'Rourke FS και O'Rourke SC. 2006. Champollion, Jean-François (1790-1832). Στο: Brown K, συντάκτης. Εγκυκλοπαίδεια Γλωσσικής και Γλωσσολογίας (Δεύτερη έκδοση). Οξφόρδη: Ελσεβιέ. ρ 291-293.
• Robinson A. 2007. Thomas Young και η πέτρινη Rosetta.Προσπαθώ 31(2):59-64.