Τελετή Φιλοχόης: Αποδεικτικά στοιχεία για τις θανάτους παιδιών Inca

Η τελετή (ή κάλυμμα hucha), η οποία περιλαμβάνει τελετουργική θυσία παιδιών, ήταν ένα σημαντικό μέρος της Inca Empire, και σήμερα ερμηνεύεται ως μια από τις διάφορες στρατηγικές που χρησιμοποιεί η αυτοκρατορική πολιτεία Inca για να ενσωματώσει και να ελέγξει την τεράστια αυτοκρατορία της. Σύμφωνα με την ιστορική τεκμηρίωση, η τελετή του τελετουργικού γκρουπ πραγματοποιήθηκε για τον εορτασμό των βασικών εκδηλώσεων όπως η το θάνατο ενός αυτοκράτορα, τη γέννηση ενός βασιλικού γιου, μια μεγάλη νίκη στη μάχη ή ένα ετήσιο ή διετές γεγονός στο Incan Ημερολόγιο. Διεξήχθη επίσης για να σταματήσει ή να αποτρέψει τις ξηρασίες, τους σεισμούς, τις ηφαιστειακές εκρήξεις και τις επιδημίες.

Τα ιστορικά αρχεία που αναφέρουν την τελετή του Inca capacocha περιλαμβάνουν αυτά του Bernabe Cobo Historia del Nuevo Mundo. Ο Cobo ήταν ένας Ισπανός μνηστήρας και conquistador που είναι γνωστός σήμερα για τα χρονικά του μύθου Inca, θρησκευτικών πεποιθήσεων και τελετών. Άλλοι χρονογράφοι που ανέφεραν την τελετή των τελετών περιλαμβάνουν τον Juan de Betanzos, τον Alonso Ramos Gavilán, τον Muñoz Molina, τον Rodrigo Hernández de Principe και τον Sarmiento de Gamboa: είναι καλύτερα να θυμόμαστε ότι όλα αυτά ήταν μέλη της ισπανικής δύναμης αποικιοκρατίας και επομένως είχαν επιτακτική πολιτική ατζέντα για να δημιουργήσουν την Ίνκα ως άξιου κατάκτηση. Δεν υπάρχει αμφιβολία, ωστόσο, ότι η τελετή είναι μια τελετή που εξασκείται από την Ίνκα, ενώ τα αρχαιολογικά στοιχεία υποστηρίζουν με ακρίβεια πολλές από τις πτυχές της τελετής όπως αναφέρθηκαν στο ιστορικό αρχείο.

Όταν έλαβε χώρα τελετή τελετουργίας, ανέφερε ο Cobo, ο Inca έστειλε μια απαίτηση στις επαρχίες για πληρωμή φόρου χρυσού, αργύρου, spondylus κέλυφος, πανί, φτερά και llamas και alpacas. Αλλά περισσότερο προς το σημείο, οι ηγέτες της Inca απαίτησαν επίσης την πληρωμή φόρου τιμής για αγόρια και κορίτσια ηλικίας μεταξύ 4 και 16 ετών, που επιλέχθηκαν, έτσι ώστε να αναφερθούν τα ιστορικά δεδομένα για τη φυσική τελειότητα.

Σύμφωνα με τον Cobo, τα παιδιά μεταφέρθηκαν από τα επαρχιακά σπίτια τους στην πρωτεύουσα της Inca Cuzco, που γιορτή και έγιναν τελετουργικά γεγονότα και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στον τόπο θυσίας, μερικές φορές χιλιάδες χιλιόμετρα (και πολλοί μήνες ταξιδιού) μακριά. Προσφορές και επιπρόσθετα τελετουργικά θα γινόταν στο κατάλληλο huaca (ιερό). Στη συνέχεια, τα παιδιά ασφυκτιώθηκαν, σκοτώθηκαν με ένα χτύπημα στο κεφάλι ή θάφτηκαν ζωντανοί μετά από τελετουργική κατάδυση.

Αρχαιολογικά στοιχεία υποστηρίζουν την περιγραφή του Cobo, ότι οι θυσίες ήταν παιδιά που μεγάλωναν στις περιφέρειες, έφεραν στο Cuzco για τελευταία έτος, καθώς και διαδρομές πολλών μηνών και χιλιάδων χιλιομέτρων κοντά στα σπίτια τους ή σε άλλες περιφερειακές τοποθεσίες μακριά από την πρωτεύουσα πόλη.

Οι περισσότερες, αλλά όχι όλες, οι θυσίες του πυροβολισμού κορυφώθηκαν σε ταφές μεγάλου υψομέτρου. Όλοι τους χρονολογούνται στο Αργά Ορίζοντα (Inca Empire). Η ανάλυση ισότοπων στρόντιο των επτά ατόμων στις ταφικές παιδικές ταφές του Choquepukio στο Περού δείχνει ότι τα παιδιά προέρχονταν από διάφορες γεωγραφικές περιοχές, μεταξύ των οποίων πέντε τοπικές, μία από την περιοχή Wari και μία από την Tiwanaku περιοχή. Τα τρία παιδιά που είχαν ταφεί στο ηφαίστειο Llullaillaco προήλθαν από δύο και ίσως από τρεις διαφορετικές τοποθεσίες.

Η αγγειοπλαστική από αρκετά από τα ιερά βοσκοτόπων που εντοπίστηκαν στην Αργεντινή, το Περού και τον Ισημερινό περιλαμβάνει τόσο τα τοπικά όσο και τα παραδείγματα με βάση το Cuzco (Bray et al.). Τα τεχνουργήματα που είχαν ταφεί με τα παιδιά έγιναν τόσο στην τοπική κοινότητα όσο και στην πρωτεύουσα της Ίνκας.

Περίπου 35 παιδικές ταφές που σχετίζονται με αντικείμενα της Ίνκας ή με άλλο τρόπο χρονολογούνται στον Ύστερο Ορίζοντα (Inca) έχουν εντοπιστεί αρχαιολογικά μέχρι σήμερα, στα βουνά των Άνδεων σε όλη την ακτή Inca αυτοκρατορία. Μια τελετή τελετουργίας που είναι γνωστή από την ιστορική περίοδο είναι η Tanta Carhua, μια 10χρονη κοπέλα που θυσιάστηκε για να λάβει την υποστήριξη του καλύμματος για ένα έργο καναλιών.

• Αργεντίνη: Llullailaco (6739 μέτρα πάνω από τη στάθμη της θάλασσας (masl), Quehuar (6100 masl), Chañi (5896 amsl), Aconcagua, Chuscha (5175 asml)
• χιλή: Ελ Πλόμο, Εσμεράλντα
• Εκουαδόρ: Νησί La Plata (μη σύνοδος κορυφής)
• Περού: Ampato "Juanita" (6312 amsl), Choquepukio (κοιλάδα Cuzco), Sara Sara (5500 asml)

Πηγές

Andrushko VA, Buzon MR, Gibaja ΑΜ, McEwan GF, Simonetti Α και Creaser RA. 2011. Διερεύνηση γεγονότος θυματοποίησης παιδιών από την καρδιά της Ίνκας.Εφημερίδα της Αρχαιολογικής Επιστήμης 38(2):323-333.

Bray TL, Minc LD, Ceruti MC, Chávez JA, Perea R και Reinhard J. 2005. Μια ανάλυση της σύνθεσης των κεραμικών αγγείων που συνδέονται με την τελετή Inca του πυκνόχορτου.Εφημερίδα της Ανθρωπολογικής Αρχαιολογίας 24(1):82-100.

Browning GR, Bernaski Μ, Arias G, και Mercado L. 2012. 1. Πώς ο φυσικός κόσμος βοηθάει στην κατανόηση του παρελθόντος: Η εμπειρία του παιδιού Llullaillaco.Cryobiology 65(3):339.

Ceruti MC. 2003. Elegidos de los dioses: identidad y estatus en las víctimas sacrificiales del volcán Llullaillaco. Boletin de Arqueoligía PUCP 7.

Ceruti C. 2004. Ανθρώπινα σώματα ως αντικείμενα αφοσίωσης στα ιερά του βουνού Inca (βορειοδυτική Αργεντινή).Παγκόσμια Αρχαιολογία 36(1):103-122.

Previgliano CH, Ceruti C, Reinhard J, Arias Araoz F, και Gonzalez Diez J. 2003. Ακτινολογική αξιολόγηση των μούμιων Llullaillaco.American Journal of Roentgenology 181:1473-1479.

Wilson AS, Taylor Τ, Ceruti MC, Chavez JA, Reinhard J, Grimes V, Meier-Augenstein W, Cartmell L, Stern Β, Richards ΜΡ κ.ά. 2007. Σταθερό ισοτόπιο και αποδεικτικά DNA για τελετουργικές ακολουθίες σε θανάτους παιδιών Inca. Πρακτικά της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών 104(42):16456-16461.

Wilson AS, Brown EL, Villa C, Lynnerup Ν, Healey Α, Ceruti MC, Reinhard J, Previgliano CH, Araoz FA, Gonzalez Diez J et αϊ. 2013. Αρχαιολογικά, ακτινολογικά και βιολογικά στοιχεία προσφέρουν πληροφορίες για τη θυσία των παιδιών Inca.Πρακτικά της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών 110(33):13322-13327. doi: 10.1073 / pnas.1305117110