Πολιτική απροθυμία: Γιατί αγνοούμε ο ένας τον άλλον στο κοινό

Όσοι δεν ζουν σε πόλεις συχνά παρατηρούν το γεγονός ότι οι ξένοι δεν μιλούν ο ένας στον άλλο σε αστικούς δημόσιους χώρους. Κάποιο το αντιλαμβάνονται ως αγενές ή κρύο. ως κακή αγανάκτηση ή αδιαφορία σε άλλους. Κάποιοι θρηνούν τον τρόπο με τον οποίο χάνουμε όλο και περισσότερο τις κινητές συσκευές μας, φαινομενικά αγνοώντας αυτό που συμβαίνει γύρω μας. Αλλά κοινωνιολόγοι αναγνωρίζουν ότι ο χώρος που δίνουμε ο ένας στον άλλον στην αστική σφαίρα εξυπηρετεί μια σημαντική κοινωνική λειτουργία και αποκαλούν αυτή την πρακτική να δίνουν στον άλλον χώρο αστική απροθυμία. Οι κοινωνιολόγοι σημειώνουν επίσης ότι στην πραγματικότητα αλληλεπιδρούμε μεταξύ τους για να το επιτύχουμε αυτό, αν και αυτές οι ανταλλαγές είναι δυνατό.

Λέξεις κλειδιά: Πολιτική απροσεξία

Γνωστός και σεβαστός κοινωνιολόγος Erving Goffman, ο οποίος πέρασε τη ζωή του μελετώντας τις πιο λεπτές μορφές κοινωνικής αλληλεπίδρασης, ανέπτυξε την έννοια της «πολιτικής ανυπαρξίας» στο βιβλίο του του 1963 Συμπεριφορά σε δημόσιους χώρους. Μακριά από το να αγνοήσουμε τους γύρω μας, ο Goffman τεκμηριώθηκε μέσα από χρόνια μελέτης ανθρώπων στο κοινό ότι αυτό που πραγματικά κάνουμε είναι προσποιώντας να μην γνωρίζουμε τι κάνουν οι άλλοι γύρω μας, παρέχοντας έτσι την αίσθηση της ιδιωτικής ζωής. Ο Goffman τεκμηριώνει στην έρευνά του ότι η μη στρατιωτική αθέμιτη συμπεριφορά περιλαμβάνει συνήθως μια μικρή μορφή κοινωνικής αλληλεπίδρασης, όπως πολύ σύντομη επαφή με τα μάτια, την ανταλλαγή αιχμών στα κεφάλια ή αδύναμα χαμόγελα. Μετά από αυτό, και τα δύο μέρη συνήθως αποτρέπουν τα μάτια τους από το άλλο.

Ο Goffman θεωρούσε ότι αυτό που επιτυγχάνουμε, κοινωνικά, με αυτό το είδος αλληλεπίδρασης, είναι η αμοιβαία αναγνώριση του άλλου παρόν άτομο δεν απειλεί την ασφάλεια ή την ασφάλειά μας και γι 'αυτό και οι δύο συμφωνούμε, σιωπηρά, να αφήσουμε τον άλλο να κάνει σας παρακαλούμε. Είτε έχουμε αυτήν την αρχική δευτερεύουσα μορφή επαφής με κάποιον άλλον στο κοινό, πιθανώς γνωρίζουμε, τουλάχιστον περιφερειακά, τόσο την εγγύτητά τους με εμάς όσο και την συμπεριφορά τους. Καθώς κατευθύνουμε το βλέμμα μας μακριά από αυτούς, δεν αγνοούμε απερίσκεπτα, αλλά δείχνουμε πράγματι εκτίμηση και σεβασμό. Αναγνωρίζουμε το δικαίωμα των άλλων να μένουν μόνοι τους, και με αυτόν τον τρόπο ισχυριζόμαστε το δικό μας δικαίωμα στο ίδιο.

Στο γράψιμό του για το θέμα, ο Γκόφμαν τόνισε ότι αυτή η πρακτική είναι για την αξιολόγηση και την αποφυγή των κινδύνων, και αποδεικνύοντας ότι εμείς οι ίδιοι δεν θέτουμε κανένα κίνδυνο για τους άλλους. Όταν παρέχουμε πολιτική αντίληψη σε άλλους, επιβάλλουμε αποτελεσματικά τη συμπεριφορά τους. Επιβεβαιώνουμε ότι δεν υπάρχει τίποτα κακό με αυτό και ότι δεν υπάρχει λόγος να παρέμβουμε σε αυτό που κάνει το άλλο άτομο. Επιπλέον, επιδεικνύουμε το ίδιο και για τους εαυτούς μας.

Μπορείτε να ασχοληθείτε με την πολιτική αδιαφορία όταν βρίσκεστε σε ένα πολυσύχναστο τρένο ή μετρό και ακούτε ένα άλλο άτομο που έχει μια δυναμική, υπερβολικά προσωπική συνομιλία. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να αποφασίσετε να απαντήσετε ελέγχοντας το τηλέφωνό σας ή βγάζοντας ένα βιβλίο για να το διαβάσετε, έτσι ώστε το άλλο άτομο να μην πιστεύει ότι προσπαθείτε να ακούσετε τη συνομιλία σας.

Μερικές φορές, χρησιμοποιούμε πολιτική ανυπαρξία για να «σώσει το πρόσωπο» όταν έχουμε κάνει κάτι που νιώθουμε αμήχανα, ή να βοηθήσουμε να διαχειριστούμε την αμηχανία που μπορεί να αισθανθεί κάποιος άλλος εάν τα παρακολουθήσουμε ταξίδι, ή να χυθεί ή να πέσει κάτι. Για παράδειγμα, αν δείτε ότι κάποιος έχει χυθεί καφέ πάνω από τα ρούχα του, ίσως καταβάλλετε προσπάθεια δεν κοιτάξτε το λεκέ, αφού γνωρίζετε ότι είναι πιθανό να έχουν ήδη επίγνωση του λεκέ, και κοιτάζοντας τους θα τους έκανε να αισθάνονται μόνος-συνείδηση.

Η πολιτική έλλειψη προσοχής δεν αποτελεί πρόβλημα, αλλά σημαντικό μέρος της διατήρησης κοινωνική τάξη στο δημόσιο. Γι 'αυτό το λόγο, προκύπτουν προβλήματα όταν παραβιάζεται αυτός ο κανόνας. Επειδή το περιμένουμε από άλλους και το βλέπουμε ως κανονική συμπεριφορά, μπορεί να αισθανόμαστε απειλούμενα από κάποιον που δεν μας το δίνει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μας ενοχλούν οι ατεκμηρίωτες ή αδιάφορες προσπάθειες για ανεπιθύμητη συζήτηση. Δεν είναι απλώς ενοχλητικό, αλλά με την παρέκκλιση από τον κανόνα που εξασφαλίζει ασφάλεια και ασφάλεια, συνεπάγεται απειλή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι γυναίκες και τα κορίτσια αισθάνονται απειλούμενα και όχι κολακευμένα από εκείνους που τους κατατροπώνουν και γιατί για μερικούς άνδρες απλά να κοιτάζουν άλλοι είναι αρκετός για να προκαλέσει μια φυσική μάχη.