Ιδιωτικός και δημόσιος τομέας στην κοινωνιολογία

Στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας, οι δημόσιοι και ιδιωτικοί χώροι θεωρούνται ως δύο ξεχωριστά πεδία στα οποία οι άνθρωποι λειτουργούν καθημερινά. Η βασική διάκριση μεταξύ τους είναι ότι η δημόσια σφαίρα είναι το βασίλειο της πολιτικής, όπου οι άγνωστοι έρχονται μαζί για να συμμετάσχουν στην ελεύθερη ανταλλαγή ιδεών, και είναι ανοικτή σε όλους, ενώ η ιδιωτική σφαίρα είναι ένα μικρότερο, τυπικά κλειστό βασίλειο (όπως ένα σπίτι) που είναι ανοικτό μόνο σε εκείνους που έχουν άδεια εισόδου το.

Λέξεις-κλειδιά: δημόσιες και ιδιωτικές σφαίρες

Η έννοια των ξεχωριστών δημόσιων και ιδιωτικών σφαίρων μπορεί να ανιχνευθεί στους αρχαίους Έλληνες, που ορίστηκαν το κοινό ως το πολιτικό πεδίο όπου συζητήθηκε και αποφασίστηκε η κατεύθυνση της κοινωνίας και οι κανόνες και οι νόμοι της επάνω σε. Η ιδιωτική σφαίρα ορίστηκε ως η σφαίρα της οικογένειας. Ωστόσο, ο τρόπος με τον οποίο ορίζουμε αυτή τη διάκριση μέσα στην κοινωνιολογία έχει αλλάξει με την πάροδο του χρόνου.

Ο ορισμός των κοινωνιολόγων για το δημόσιο και τον ιδιωτικό τομέα είναι σε μεγάλο βαθμό αποτέλεσμα του έργου του ο γερμανός κοινωνιολόγος Jürgen Habermas, μαθητής του κρίσιμη θεωρία και τη Σχολή της Φρανκφούρτης. Το βιβλίο του του 1962, Η Διαρθρωτική Μετατροπή του Δημόσιου Χώρου, θεωρείται το βασικό κείμενο για το θέμα.

Σύμφωνα με τον Habermas, η δημόσια σφαίρα, ως τόπος όπου συμβαίνει η ελεύθερη ανταλλαγή ιδεών και συζήτησης, είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της δημοκρατίας. Είναι, γράφει, "που αποτελείται από ιδιώτες συγκεντρωμένους ως κοινό και αρθρώντας τις ανάγκες της κοινωνίας με το "Από αυτή τη δημόσια σφαίρα αναπτύσσεται μια" δημόσια αρχή "που υπαγορεύει τις αξίες, τα ιδανικά και τους στόχους μιας δεδομένης κοινωνία. Η θέληση του λαού εκφράζεται μέσα σε αυτό και εξέρχεται από αυτό. Ως εκ τούτου, μια δημόσια σφαίρα δεν πρέπει να σέβεται το κοινωνική θέση των συμμετεχόντων, να επικεντρωθεί σε κοινές ανησυχίες και να είναι περιεκτική - μπορούν όλοι να συμμετάσχουν.

Στο βιβλίο του, ο Habermas υποστηρίζει ότι η δημόσια σφαίρα διαμορφώθηκε στην ιδιωτική σφαίρα, όπως η η πρακτική της συζήτησης της λογοτεχνίας, της φιλοσοφίας και της πολιτικής μεταξύ της οικογένειας και των φιλοξενουμένων έγινε κοινή πρακτική. Καθώς οι άνδρες άρχισαν να συμμετέχουν σε αυτές τις συζητήσεις εκτός του σπιτιού, οι πρακτικές αυτές έφυγαν από την ιδιωτική σφαίρα και δημιούργησαν αποτελεσματικά μια δημόσια σφαίρα. Στις 18^th η εξάπλωση των καφενείων σε ολόκληρη την ήπειρο και η Βρετανία δημιούργησαν ένα μέρος όπου η δυτική δημόσια σφαίρα διαμορφώθηκε για πρώτη φορά στη σύγχρονη εποχή. Εκεί, οι άνθρωποι που ασχολούνται με συζητήσεις για την πολιτική και τις αγορές και πολλά από αυτά που γνωρίζουμε σήμερα ως νόμοι ιδιοκτησίας, εμπορίου και ιδεώδη της δημοκρατίας δημιουργήθηκαν σε αυτούς τους χώρους.

Από την άλλη, η ιδιωτική σφαίρα είναι η σφαίρα της οικογενειακής και οικιακής ζωής, η οποία θεωρητικά είναι απαλλαγμένη από την επιρροή της κυβέρνησης και άλλων κοινωνικών θεσμών. Σε αυτόν τον τομέα, η ευθύνη του ατόμου είναι στον εαυτό του και στα άλλα μέλη του νοικοκυριού του, και το έργο και το η ανταλλαγή μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσα στο σπίτι με τρόπο που να είναι ξεχωριστός από την οικονομία του μεγαλύτερου κοινωνία. Ωστόσο, τα σύνορα μεταξύ δημόσιου και ιδιωτικού τομέα δεν είναι καθορισμένα. Αντίθετα, είναι ευέλικτο και διαπερατό και πάντα κυμαίνεται και εξελίσσεται.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι γυναίκες αποκλείστηκαν σχεδόν ομοιόμορφα από τη συμμετοχή τους στη δημόσια σφαίρα όταν πρωτοεμφανίστηκαν, και έτσι η ιδιωτική σφαίρα, το σπίτι, θεωρήθηκε η σφαίρα της γυναίκας. Αυτή η διάκριση μεταξύ δημόσιου και ιδιωτικού τομέα μπορεί να βοηθήσει να εξηγήσει γιατί, ιστορικά, οι γυναίκες έπρεπε καταπολέμηση του δικαιώματος του εκλέγειν προκειμένου να συμμετάσχουν στην πολιτική, και γιατί τα στερεότυπα σχετικά με τα φύλα σχετικά με τις γυναίκες "που ανήκουν στο σπίτι" μένουν σήμερα. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι άνθρωποι του χρώματος έχουν αποκλειστεί από τη συμμετοχή τους και στον δημόσιο τομέα. Αν και η πρόοδος όσον αφορά την ένταξη έχει γίνει με την πάροδο του χρόνου, βλέπουμε τα παρατεταμένα αποτελέσματα του ιστορικού αποκλεισμού στην υπερεκπροσώπηση των λευκών ανδρών στο συνέδριο των Η.Π.Α.

• Habermas, Jürgen. Η Διαρθρωτική Μετασχηματισμός της Δημόσιας Σφαίρας: Διερεύνηση μιας κατηγορίας αστικής κοινωνίας. Μετάφραση από τον Thomas Burger και τον Frederick Lawrence, MIT Press, 1989.
• Nordquist, Richard. "Δημόσια Σφαίρα (Ρητορική)". ThoughtCo, 7 Μαρ. 2017. https://www.thoughtco.com/public-sphere-rhetoric-1691701
• Wigington, Patti. "Η λατρεία της ομογένειας: ορισμός και ιστορία." ThoughtCo, 14 Αυγ. 2019. https://www.thoughtco.com/cult-of-domesticity-4694493

ΕΠΙΚΑΙΡΟΠΟΙΗΜΕΝΟ από τον Nicki Lisa Cole, Ph. D.