Η Σχολή της Φρανκφούρτης ήταν μια ομάδα λογίων που ήταν γνωστή για την ανάπτυξη κρίσιμη θεωρία και τη διάδοση της διαλεκτικής μεθόδου εκμάθησης με την ανάκριση των αντιθέσεων της κοινωνίας. Συνδέεται στενότερα με το έργο του Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Erich Fromm και Herbert Marcuse. Δεν ήταν ένα σχολείο, με τη φυσική έννοια, αλλά μάλλον μια σχολή σκέψης που συνδέεται με μελετητές στο Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών του Πανεπιστημίου της Φρανκφούρτης στη Γερμανία.
Το 1923, μαρξιστής ο μελετητής Carl Grünberg ίδρυσε το Ινστιτούτο, το οποίο αρχικά χρηματοδοτήθηκε από άλλο τέτοιο μελετητή Felix Weil. Οι επιστήμονες της Σχολής της Φρανκφούρτης είναι γνωστοί για τη μάρκα της νεο-μαρξιστικής θεωρίας που έχει επικεντρωθεί στην κουλτούρα - μια επανεξέταση του κλασσικού μαρξισμού που επικαιροποιείται στην κοινωνικο-ιστορική τους περίοδο. Αυτό αποδείχτηκε σφαιρικό για τους τομείς της κοινωνιολογίας, των πολιτιστικών σπουδών και των μελετών των μέσων ενημέρωσης.
Προέλευση της Σχολής της Φρανκφούρτης
Το 1930 ο Max Horkheimer έγινε διευθυντής του Ινστιτούτου και πρόσφερε πολλούς από τους μελετητές που ήρθαν γνωστός συλλογικά ως η Σχολή της Φρανκφούρτης. Μετά την αποτυχημένη πρόβλεψη της επανάστασης του Μαρξ, αυτά τα άτομα φοβήθηκαν από την άνοδο του ορθόδοξου μαρξισμού του κόμματος και από μια δικτατορική μορφή κομμουνισμού. Επέστρεψαν την προσοχή τους στο πρόβλημα της διακυβέρνησης ιδεολογία, ή κανόνας που εκτελείται στο σφαίρα του πολιτισμού. Πιστεύουν ότι οι τεχνολογικές εξελίξεις στις επικοινωνίες και η αναπαραγωγή των ιδεών επέτρεψαν αυτή τη μορφή κανόνα.
Οι ιδέες τους συμπίπτουν με τη θεωρία του ιταλικού μελετητή Antonio Gramsci πολιτιστική ηγεμονία. Άλλα έγκαιρα μέλη της Σχολής της Φρανκφούρτης ήταν ο Friedrich Pollock, ο Otto Kirchheimer, ο Leo Löwenthal και ο Franz Leopold Neumann. Ο Walter Benjamin συνδέθηκε επίσης με αυτό κατά τη διάρκεια της αιχμής του στα μέσα του 20ου αιώνα.
Μία από τις βασικές ανησυχίες των μελετητών της Σχολής της Φρανκφούρτης, ιδιαίτερα του Horkheimer, του Adorno, του Benjamin και του Marcuse, ήταν η άνοδος της "μαζικής πολιτισμός ". Αυτή η φράση αναφέρεται στις τεχνολογικές εξελίξεις που επιτρέπουν τη διανομή πολιτιστικών προϊόντων - μουσικής, ταινίας και τέχνης - σε μια μάζα κλίμακα. (Σκεφτείτε ότι όταν οι εν λόγω επιστήμονες άρχισαν να δημιουργούν τις κριτικές τους, το ραδιόφωνο και ο κινηματογράφος εξακολουθούν να είναι νέα φαινόμενα, και η τηλεόραση δεν υπήρχε.) Διαμαρτυρήθηκαν για το πώς η τεχνολογία οδήγησε σε ομοιότητα στην παραγωγή και στην πολιτιστική εμπειρία. Η τεχνολογία επέτρεψε στο κοινό να καθίσει παθητικά πριν από το πολιτιστικό περιεχόμενο και όχι να ασχολείται ενεργά μεταξύ τους για ψυχαγωγία, όπως είχαν στο παρελθόν. Οι μελετητές θεώρησαν ότι αυτή η εμπειρία έκανε τους ανθρώπους να είναι διανοητικά αδρανείς και πολιτικά παθητικοί, καθώς επέτρεπαν τις ιδεολογίες και τις αξίες μαζικής παραγωγής να πλένονται πάνω τους και να διεισδύουν στη συνείδησή τους.
Η Σχολή της Φρανκφούρτης ισχυρίστηκε επίσης ότι αυτή η διαδικασία ήταν ένας από τους ελλείποντες δεσμούς στη θεωρία του Μαρξ για την κυριαρχία του καπιταλισμού και εξήγησε γιατί ποτέ δεν ήρθε επανάσταση. Ο Μάρκουζ πήρε το πλαίσιο αυτό και το εφάρμοσε στα καταναλωτικά αγαθά και στον νέο τρόπο ζωής των καταναλωτών, που μόλις έγινε το πρότυπο στις δυτικές χώρες στα μέσα της δεκαετίας του 1900. Ισχυρίστηκε ότι ο καταναλωτισμός λειτουργεί με τον ίδιο τρόπο, γιατί διατηρεί τον εαυτό του μέσω δημιουργίας ψευδών αναγκών που μπορούν να ικανοποιήσουν μόνο τα προϊόντα του καπιταλισμού.
Μετακίνηση του Ινστιτούτου Κοινωνικών Ερευνών
Δεδομένης της κατάστασης της Γερμανίας πριν από τον Β Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Horkheimer μετέφερε το Ινστιτούτο για την ασφάλεια των μελών του. Το 1933, μετακόμισε στη Γενεύη και δύο χρόνια αργότερα μετακόμισε στη Νέα Υόρκη σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο της Κολούμπια. Το 1953, πολύ μετά τον πόλεμο, το Ινστιτούτο αποκαταστάθηκε στη Φρανκφούρτη. Θεωρητικοί Jürgen Habermas και ο Axel Honneth θα δραστηριοποιηθούν στη Σχολή της Φρανκφούρτης κατά τα επόμενα έτη.
Βασικά έργα των μελών της Σχολής της Φρανκφούρτης περιλαμβάνουν, μεταξύ άλλων, τα εξής:
- Παραδοσιακή και κριτική θεωρία, Max Horkheimer
- Διαλεκτική του Διαφωτισμού, Max Horkheimer και Theodor W. Adorno
- Κριτική του οργάνου λόγου, Max Horkheimer
- Η πνευματική προσωπικότητα, Theodor W. Adorno
- Αισθητική Θεωρία, Theodor W. Adorno
- Η βιομηχανία πολιτισμού επανεξετάζεται, Theodor W. Adorno
- Μονοδιάστατος άνθρωπος, Herbert Marcuse
- Η αισθητική διάσταση: προς μια κριτική της Μαρξιστικής Αισθητικής, Herbert Marcuse
- Το έργο τέχνης στην εποχή της μηχανικής αναπαραγωγής, Walter Benjamin
- Διαρθρωτική Μετατροπή και Δημόσια Σφαίρα, Jürgen Habermas
- Προς μια λογική κοινωνία, Jürgen Habermas