Η σφαγή του τραυματισμένου γονάτου

Η σφαγή εκατοντάδων Ιθαγενείς Αμερικάνοι στο τραυματισμένο γόνατο στη Νότια Ντακότα στις 29 Δεκεμβρίου 1890, σηματοδότησε ένα ιδιαίτερα τραγικό ορόσημο στην αμερικανική ιστορία. Η δολοφονία κυρίως άοπλων ανδρών, γυναικών και παιδιών, ήταν η τελευταία σημαντική συνάντηση μεταξύ των Sioux και τα στρατεύματα του Στρατού των Η.Π.Α., και θα μπορούσε να θεωρηθεί ως το τέλος των πολέμων πεδιάδων.

Η βία στο τραυματισμένο γόνατο είχε τις ρίζες της στην αντίδραση της ομοσπονδιακής κυβέρνησης προς το κίνημα χορού φάντασμα, στην οποία ένα θρησκευτικό τελετουργικό γύρω από τον χορό έγινε ένα ισχυρό σύμβολο της παραίτησης από τον λευκό κανόνα. Καθώς ο χορός φάντασμα εξαπλώθηκε στις ινδικές επιφυλάξεις σε όλη τη Δύση, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση άρχισε να το θεωρεί ως μια μεγάλη απειλή και προσπάθησε να την καταστείλει.

Οι εντάσεις μεταξύ λευκών και Ινδών αυξήθηκαν σημαντικά, ειδικά καθώς οι ομοσπονδιακές αρχές άρχισαν να φοβούνται ότι ο θρυλικός άνθρωπος του Suix Sitting Bull ήταν έτοιμος να εμπλακεί στον χορό των φαντασμάτων κίνηση. Όταν ο Sitting Bull σκοτώθηκε ενώ συνελήφθη στις 15 Δεκεμβρίου 1890, το Sioux στη Νότια Ντακότα έπεσε φόβος.

Επισκιάζοντας τα γεγονότα στα τέλη του 1890 ήταν δεκαετίες συγκρούσεων μεταξύ λευκών και Ινδών στη Δύση. Αλλά ένα γεγονός, η σφαγή στο Little Bighorn του Col. Τζορτζ Άρμστρονγκ Κάστερ και τα στρατεύματά του τον Ιούνιο του 1876 αντέδρασαν βαθύτερα.

Το Sioux το 1890 υποψιαζόταν ότι οι διοικητές του Στρατού των Η.Π.Α. αισθάνθηκαν την ανάγκη να εκδικηθούν τον Custer. Και αυτό έκανε το Sioux ιδιαίτερα ύποπτο για τις ενέργειες που έλαβαν οι στρατιώτες που ήρθαν να τους αντιμετωπίσουν πάνω από το φανταστικό χορευτικό κίνημα.

Σε αυτό το πλαίσιο δυσπιστίας, η ενδεχόμενη σφαγή στο τραυματισμένο γόνατο προέκυψε από μια σειρά παρανοήσεων. Το πρωί της σφαγής δεν ήταν σαφές ποιος πυροβόλησε τον πρώτο πυροβολισμό. Αλλά μόλις άρχισαν τα γυρίσματα, τα στρατεύματα του Στρατού των Η.Π.Α. έκοψαν τους άοπλους Ινδιάνους χωρίς περιορισμό. Ακόμη και τα όστρακα πυροβολικού πυροδοτήθηκαν σε γυναίκες Sioux και παιδιά που ζητούσαν ασφάλεια και τρέξιμο από τους στρατιώτες.

Μετά τη σφαγή, ο στρατός διοικητής στη σκηνή, Col. James Forsyth, απαλλάχθηκε από την εντολή του. Ωστόσο, μια έρευνα του στρατού τον καθυστέρησε μέσα σε δύο μήνες και αποκαταστάθηκε στην εντολή του.

Η σφαγή και η βίαιη στρογγυλοποίηση των Ινδιάνων που ακολούθησαν έσπασαν κάθε αντίσταση στη λευκή κυριαρχία στη Δύση. Οποιαδήποτε ελπίδα του Σιού ή άλλων φυλών είχε να είναι σε θέση να αποκαταστήσει τον τρόπο ζωής τους εξαλείφθηκε. Και η ζωή στις απρεπείς επιφυλάξεις έγινε η δεινή κατάσταση του Αμερικανού Ινδιάνου.

Η σφαγή του τραυματισμένου γονάτου ξεθωριάστηκε στην ιστορία, αλλά ένα βιβλίο που δημοσιεύθηκε το 1971, Θάψτε τη καρδιά μου στο τραυματισμένο γόνατο, έγινε ένας μπεστ σέλερ έκπληξη και έφερε το όνομα της σφαγής πίσω στην ευαισθητοποίηση του κοινού. Το βιβλίο του Ντε Μπράουν, μια αφηγηματική ιστορία της Δύσης είπε από την ινδική άποψη, χτύπησε μια χορδή στην Αμερική σε μια εποχή εθνικού σκεπτικισμού και θεωρείται ευρέως κλασικό.

Και το τραυματισμένο γόνατο επανήλθε στις ειδήσεις το 1973, όταν Αμερικανοί Ινδοί ακτιβιστές, ως πράξη πολιτικής ανυπακοής, ανέλαβαν την περιοχή σε μια αντιπαράθεση με ομοσπονδιακούς πράκτορες.

Η τελική αντιπαράθεση στο τραυματισμένο γόνατο είχε τις ρίζες της στην κίνηση του 1880s να εξαναγκάσουν τους Ινδιάνους στη Δύση να κρατήσουν κρατικές επιφυλάξεις Μετά την ήττα του Custer, ο αμερικανικός στρατός σταθεροποιήθηκε για να νικήσει οποιαδήποτε ινδική αντίσταση στην αναγκαστική επανεγκατάσταση.

Η Sitting Bull, ένας από τους πιο σεβαστούς ηγέτες του Sioux, οδήγησε μια ομάδα από οπαδούς πέρα ​​από τα διεθνή σύνορα Καναδάς. Η βρετανική κυβέρνηση Βασίλισσα Βικτώρια τους επέτρεψαν να ζήσουν εκεί και δεν τους διώκουν με κανέναν τρόπο. Ωστόσο, οι συνθήκες ήταν πολύ δύσκολες, και ο Sitting Bull και οι άνθρωποι του επέστρεψαν τελικά στη Νότια Ντακότα.

Στη δεκαετία του 1880, Buffalo Bill Cody, των οποίων τα κατορθώματα στη Δύση είχε γίνει διάσημο μέσω μυθιστορημάτων ντετέκτιβ, στρατολόγησε το Sitting Bull για να συμμετάσχει στο διάσημο Wild West Show του. Η εκπομπή ταξίδεψε εκτενώς, και το Sitting Bull ήταν ένα τεράστιο αξιοθέατο.

Μετά από λίγα χρόνια απολαμβάνοντας τη φήμη στον λευκό κόσμο, Καθιστός ταύρος επέστρεψε στη Νότια Ντακότα και η ζωή σε κράτηση. Θεωρήθηκε με ιδιαίτερο σεβασμό από το Sioux.

Το κίνημα χορού φάντασμα ξεκίνησε με ένα μέλος της φυλής Paiute στη Νεβάδα. Ο Wovoka, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι είχε θρησκευτικά οράματα, άρχισε να κηρύττει μετά από ανάκαμψη από μια σοβαρή ασθένεια στις αρχές του 1889. Ισχυρίστηκε ότι ο Θεός είχε αποκαλύψει σε αυτόν ότι μια νέα εποχή ήταν έτοιμη να αναδειχτεί στη γη.

Σύμφωνα με τις προφητείες του Wovoka, το παιχνίδι που είχε κυνηγηθεί στην εξαφάνιση θα επέστρεφε και οι Ινδοί θα αποκαταστήσουν τον πολιτισμό τους, ο οποίος ουσιαστικά καταστράφηκε κατά τη διάρκεια των δεκαετιών συγκρούσεων με λευκούς εποίκους και στρατιώτες.

Μέρος της διδασκαλίας του Wovoka περιλάμβανε την πρακτική του τελετουργικού χορού. Με βάση τους παλιότερους στρογγυλεμένους χορούς που εκτελούσαν οι Ινδοί, ο χορός των φαντασμάτων είχε κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Γενικά εκτελέστηκε σε μια σειρά ημερών. Και η ειδική στολή, η οποία έγινε γνωστή ως φανέλες χορού φάντασμα, θα φορεθεί. Πιστεύεται ότι όσοι φορούν τον χορό φάντασμα θα προστατεύονται από βλάβες, συμπεριλαμβανομένων των σφαίρων που εκτοξεύονται από στρατιώτες στρατού των Η.Π.Α.

Καθώς ο χορός φάντασμα εξαπλώθηκε σε όλες τις δυτικές ινδικές επιφυλάξεις, αξιωματούχοι της ομοσπονδιακής κυβέρνησης ανησυχούν. Ορισμένοι λευκοί Αμερικανοί ισχυρίστηκαν ότι ο χορός φάντασμα ήταν ουσιαστικά αβλαβής και ήταν μια νόμιμη άσκηση της θρησκευτικής ελευθερίας.

Άλλοι στην κυβέρνηση είδαν κακόβουλο πνεύμα πίσω από το χορό φάντασμα. Η πρακτική θεωρήθηκε ως ένας τρόπος να ενεργοποιηθούν οι Ινδοί να αντισταθούν στη λευκή κυριαρχία. Και στα τέλη του 1890 οι αρχές στην Ουάσινγκτον άρχισαν να δίνουν εντολές για να είναι έτοιμος ο Στρατός των Η.Π.Α. να καταστείλει το φάντασμα.

Το 1890 ο Sitting Bull ζούσε, μαζί με μερικές εκατοντάδες άλλες Hunkpapa Sioux, στη στάση Standing Rock στη Νότια Ντακότα. Είχε περάσει χρόνο σε στρατιωτική φυλακή και είχε επίσης ταξίδεψε με Buffalo Bill, αλλά φαινόταν να εγκαταστάθηκε ως αγρότης. Παρ 'όλα αυτά, έμοιαζε πάντα σε εξέγερση με τους κανόνες της κράτησης και θεωρήθηκε από μερικούς λευκούς διαχειριστές ως μια πιθανή πηγή προβλήματος.

Ο στρατός των Η.Π.Α. άρχισε να στέλνει στρατεύματα στη Νότια Ντακότα το Νοέμβριο του 1890, σχεδιάζοντας να καταπνίξει τον χορό φάντασμα και το επαναστατικό κίνημα που φάνηκε να αντιπροσωπεύει. Ο υπεύθυνος του στρατού στην περιοχή, Ο στρατηγός Nelson Miles, ήρθε με ένα σχέδιο για να πάρει Sitting Bull να παραδώσει ειρηνικά, σε ποιο σημείο θα μπορούσε να αποσταλεί πίσω στη φυλακή.

Ο Μάιλς ήθελε Buffalo Bill Cody να πλησιάσει το Sitting Bull και κατ 'ουσίαν να τον δελεάσει να παραδοθεί. Ο Cody προφανώς ταξίδεψε στη Νότια Ντακότα, αλλά το σχέδιο έπεσε και ο Cody έφυγε και επέστρεψε στο Σικάγο. Οι αξιωματικοί του στρατού αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν τους Ινδούς που εργάζονταν ως αστυνομικοί στην κράτηση για να συλλάβουν το Sitting Bull.

Ένα απόσπασμα 43 φυλετικών αστυνομικών έφτασε στην καμπίνα του Sitting Bull το πρωί της 15ης Δεκεμβρίου 1890. Ο Sitting Bull συμφώνησε να πάει με τους αξιωματικούς, αλλά ορισμένοι από τους οπαδούς του, οι οποίοι γενικά χαρακτηρίστηκαν ως χορευτές-φάντασμα, προσπάθησαν να επέμβουν. Ένας Ινδός πυροβόλησε τον διοικητή της αστυνομίας, ο οποίος αύξησε το δικό του όπλο για να επιστρέψει φωτιά και τραυματίστηκε τυχαία το Sitting Bull.

Στη σύγχυση, ο Sitting Bull έπεσε θανάσιμα από έναν άλλο αξιωματικό. Το ξέσπασμα πυροβολισμών έφερε ένα τέλος από μια ομάδα στρατιωτών που είχαν τοποθετηθεί κοντά σε περίπτωση προβλήματος.

Οι μάρτυρες του βίαιου περιστατικού υπενθύμισαν ένα περίεργο θέαμα: ένα άλογο που παρουσιάστηκε Η συνεδρίαση του Bull χρόνια νωρίτερα από τον Μπάφαλο Μπιλ ακούσει το πυροβολισμό και πρέπει να έχει σκεφτεί ότι ήταν πίσω στην Άγρια Δύση Προβολή. Το άλογο άρχισε να εκτελεί περίπλοκες χορευτικές κινήσεις καθώς ξεσπούσε η βίαιη σκηνή.

Η δολοφονία του Sitting Bull ήταν εθνική είδηση. Οι New York Times, στις 16 Δεκεμβρίου 1890, δημοσίευσαν μια ιστορία στην κορυφή της πρώτης σελίδας με τίτλο "The Last of Sitting Bull". Οι υπο-τίτλοι είπαν ότι είχε σκοτωθεί ενώ αντιστάθηκε στη σύλληψη.

Στη Νότια Ντακότα, ο θάνατος του Sitting Bull έπληξε το φόβο και τη δυσπιστία. Εκατοντάδες από τους οπαδούς του αναχώρησαν από τους καταυλισμούς Hunkpapa Sioux και άρχισαν να διασκορπίζονται. Μια μπάντα, με επικεφαλής τον αρχηγό Big Foot, άρχισε να ταξιδεύει για να συναντήσει έναν από τους παλιούς αρχηγούς του Sioux, Red Cloud. Ήταν ελπίδα ότι το Red Cloud θα τα είχε προστατεύσει από τους στρατιώτες.

Καθώς η ομάδα, μερικές εκατοντάδες άνδρες, γυναίκες και παιδιά, κινήθηκε μέσα από τις σκληρές χειμερινές συνθήκες, το Big Foot έγινε αρκετά άρρωστο. Στις 28 Δεκεμβρίου του 1890, το Big Foot και ο λαός του παρεμποδίστηκαν από ιππικούς στρατιώτες. Ένας αξιωματικός στο έβδομο ιππικό, Major Samuel Whitside, συναντήθηκε με το Big Foot υπό σημαία εκεχειρίας.

Ο Whitside διαβεβαίωσε το Big Foot ότι οι άνθρωποι του δεν θα τραυματίστηκαν. Και έκανε ρυθμίσεις για το Big Foot για να ταξιδέψει σε ένα φορτηγό του Στρατού, καθώς υπέφερε από πνευμονία.

Το ιππικό επρόκειτο να συνοδεύσει τους Ινδιάνους με το Big Foot σε κράτηση. Εκείνη τη νύχτα οι Ινδοί εγκατέστησαν στρατόπεδο και οι στρατιώτες έβαλαν τα δίπλα τους δίπλα τους. Κάποια στιγμή το βράδυ μια άλλη ιππική δύναμη, την οποία διέταξε Διάσελο. James Forsyth, έφτασε στη σκηνή. Η νέα ομάδα στρατιωτών συνοδεύτηκε από μονάδα πυροβολικού.

Το πρωί της 29ης Δεκεμβρίου 1890, τα στρατεύματα του Στρατού των Η.Π.Α. δήλωσαν στους Ινδιάνους να συγκεντρωθούν σε μια ομάδα. Είχαν εντολή να παραδώσουν τα όπλα τους. Οι Ινδοί στοιβάζονται ενάντια στα όπλα τους, αλλά οι στρατιώτες υποψιάζονταν ότι κρύβονταν περισσότερα όπλα. Οι στρατιώτες άρχισαν να ψάχνουν τα tepees του Sioux.

Δύο τουφέκια βρέθηκαν, ένα από τα οποία ανήκε σε έναν ινδικό όνομα Black Coyote, ο οποίος πιθανότατα ήταν κωφός. Ο Μαύρος Κογιότ αρνήθηκε να παραιτηθεί από το Γουίντσεστερ και σε μια αντιπαράθεση με τον πυροβόλησε ένας πυροβολισμός.

Η κατάσταση επιταχύνθηκε γρήγορα καθώς οι στρατιώτες άρχισαν να πυροβολούν στους Ινδούς. Μερικοί από τους άνδρες Ινδούς έριξαν μαχαίρια και αντιμετώπιζαν τους στρατιώτες, πιστεύοντας ότι τα πουκάμισα χορού φαντασμάτων που φορούσαν θα τα προστατεύονταν από σφαίρες. Καταρρίφθηκαν.

Καθώς οι Ινδοί, συμπεριλαμβανομένων πολλών γυναικών και παιδιών, προσπάθησαν να φύγουν, οι στρατιώτες συνέχιζαν να πυροβολούν. Αρκετά κομμάτια πυροβολικού, τα οποία είχαν τοποθετηθεί σε κοντινό λόφο, άρχισαν να γκρεμίζουν τους φτωχούς Ινδούς. Τα κοχύλια και τα σφαλιάδες σκότωσαν και τραυμάτισαν πολλά άτομα.

Ολόκληρη η σφαγή διήρκεσε λιγότερο από μία ώρα. Εκτιμήθηκε ότι περίπου 300 με 350 Ινδοί σκοτώθηκαν. Τα θύματα μεταξύ του ιππικού ανήλθαν σε 25 νεκρούς και 34 τραυματίστηκαν. Πιστεύονταν ότι οι περισσότεροι από τους σκοτωμένους και τραυματίες μεταξύ των στρατιωτικών δυνάμεων των Η.Π.Α. προκλήθηκαν από φιλική πυρκαγιά.

Τραυματίες Ινδοί τραβήχτηκαν με φορτάμαξες στην κράτηση Pine Ridge, όπου Δρ Charles Eastman, που είχε γεννηθεί σε Σιού και είχε εκπαιδευτεί στα σχολεία της Ανατολής, προσπάθησε να τα μεταχειριστεί. Μέσα σε λίγες μέρες, ο Eastman ταξίδεψε με μια ομάδα στο χώρο της σφαγής για να αναζητήσει επιζώντες. Βρήκαν μερικούς Ινδιάνους που ήταν ακόμα ζωντανοί. Ανακάλυψαν επίσης εκατοντάδες κατεψυγμένα πτώματα, μερικά σε απόσταση δύο μιλίων.

Τα περισσότερα από τα σώματα συγκεντρώθηκαν από στρατιώτες και θάφτηκαν σε έναν μαζικό τάφο.

Στην Ανατολή, η σφαγή στο τραυματισμένο γόνατο απεικονίστηκε ως μάχη μεταξύ "εχθρών" και στρατιωτών. Ιστορίες στην πρώτη σελίδα των New York Times στις τελευταίες ημέρες του 1890 έδωσαν την έκδοση των εκδηλώσεων του Στρατού. Αν και ο αριθμός των ανθρώπων που σκοτώθηκαν και το γεγονός ότι πολλοί ήταν γυναίκες και παιδιά, δημιουργήθηκε ενδιαφέρον για επίσημους κύκλους.

Οι λογαριασμοί των Ινδών μαρτύρων αναφέρθηκαν και εμφανίστηκαν σε εφημερίδες. Στις 12 Φεβρουαρίου 1890, ένα άρθρο στους New York Times είχε τίτλους "Οι Ινδοί μιλούν για την ιστορία τους". Ο υπότιτλος αναφέρει: "Μια αξιολύπητη αιτιολογική σκέψη για τη δολοφονία γυναικών και παιδιών".

Το άρθρο έδωσε μάρτυρες και τελείωσε με ένα ψύχραιμο ανέκδοτο. Σύμφωνα με έναν υπουργό σε μια από τις εκκλησίες στην κράτηση του Pine Ridge, ένας από τους ανιχνευτές του Στρατού του είπε ότι είχε ακούσει έναν αξιωματικό να λέει, μετά τη σφαγή, «Τώρα έχουμε εκδικηθεί τον θάνατο του Custer».

Ο Στρατός ξεκίνησε μια έρευνα για το τι συνέβη και ο Κολ. Ο Forsyth απαλλάχθηκε από την εντολή του, αλλά γρήγορα ξεχάστηκε. Μια ιστορία στους New York Times στις 13 Φεβρουαρίου 1891, είχε τίτλο "Col. Forsyth Απαλλαγή. " Οι υπο-τίτλοι έγραψαν "Η δράση του στο τραυματισμένο γόνατο δικαιολογείται" και "Ο συνταγματάρχης αποκαταστάθηκε στην εντολή του γλαφυρού συντάγματος του".

Μετά τη σφαγή στο τραυματισμένο γόνατο, το Sioux ήρθε να δεχτεί ότι η αντίσταση στην άσπρη κυριαρχία ήταν μάταιη. Οι Ινδοί ήρθαν να ζήσουν στις κρατήσεις. Η ίδια η σφαγή ξεθωριάστηκε στην ιστορία.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1970, το όνομα του πληγωμένου γόνατος ήρθε για να λάβει απήχηση, κυρίως λόγω του βιβλίου του Dee Brown. Ένα εγγενές αμερικανικό κίνημα αντίστασης έβαλε μια νέα εστίαση στη σφαγή ως σύμβολο των σπασμένων υποσχέσεων και προδοσιών από τη λευκή Αμερική.