Τα αποσπάσματα των θόλων εξηγούνται

Οι σημαντικότερες τιμές στο William Shakespeare'μικρό Η Tempest να ασχοληθεί με τη γλώσσα, την ετερότητα και την ψευδαίσθηση. Αμφισβητούν την τεράστια έμφαση του έργου στη δυναμική εξουσίας, ειδικά καθώς η ικανότητα του Prospero να ελέγχει τις αυταπάτες οδηγεί στην πλήρη επιρροή του σε όλους τους άλλους χαρακτήρες. Αυτή η κυριαρχία οδηγεί σε παραπομπές για την έκφραση αντίστασης ή έλλειψής τους, καθώς και η δέσμευση του Prospero με τη δική του εξουσία και τους τρόπους που παραδέχεται ότι είναι επίσης ανίσχυρος.

Ο Caliban συνοψίζει τη στάση του απέναντι στον Prospero και τον Miranda. Ένας ντόπιος του νησιού μαζί με τον Ariel, ο Caliban αναγκάστηκε να υπακούσει στον ισχυρό και προσανατολισμένο στον έλεγχο Prospero σε αυτό που συχνά θεωρείται παραβολή της ευρωπαϊκής αποικιοκρατίας στον Νέο Κόσμο. Ενώ ο Ariel αποφάσισε να μάθει τους κανόνες του Prospero να συνεργαστεί με τον ισχυρό μάγο και να ελαχιστοποιήσει τον η φήμη του Caliban υπογραμμίζει την απόφασή του να αντισταθεί σε οποιαδήποτε αποικιστική επιρροή του Prospero κόστος. Ο Prospero και, κατ 'επέκταση, ο Miranda, πιστεύουν ότι τον έχουν κάνει μια υπηρεσία, διδάσκοντάς τον να μιλάει αγγλικά, πολύ στο "Βάρος του λευκού άνδρα" παράδοση "εξημέρωσης" των αυτόχθονων ανθρώπων με τη διδασκαλία τους λεγόμενων ανώτερων, πολιτισμένων ή ευρωπαϊκών κοινωνικών κανόνες. Ωστόσο, ο Caliban αρνείται, χρησιμοποιώντας τα εργαλεία που του έδωσαν, τη γλώσσα, να αντισταθεί στην επιρροή τους, παραβιάζοντας τους κοινωνικούς κανόνες και καταριάζοντας τους.

Επομένως, η περιστασιακή συμπεριφορά του Caliban είναι επομένως περίπλοκη. εν πάση περιπτώσει, ενώ η άποψη του Prospero υποδηλώνει ότι είναι ένας αχάριστος, άθικτος άγριος, ο Caliban επισημαίνει την πολύ ανθρώπινη βλάβη που έχει βιώσει, αναγκάζοντάς του να υπακούσει τους κανόνες του. Έχει χάσει ό, τι ήταν πριν από την άφιξή τους και αφού αναγκάζεται να έχει μια σχέση μαζί τους, επιλέγει να είναι ένας που χαρακτηρίζεται από αντίσταση.

Η Μιράντα απασχολεί έξυπνες κατασκευές για να κρύψει μια ισχυρή ζήτηση με το πρόσχημα της αδύναμης θηλυκότητας. Παρόλο που ξεκινάει λέγοντας ότι "δεν τολμά να προσφερθεί" το χέρι της στο γάμο, η ομιλία είναι σαφώς μια πρόταση προς τον Φερδινάνδη, παραδοσιακά έναν επίπονο ρόλο του μαθήματος που προορίζεται για τον ανδρικό ομόλογό του. Με αυτόν τον τρόπο, η Μιράντα προδίδει την εκλεπτυσμένη συνειδητοποίηση της για τις δομές εξουσίας, χωρίς αμφιβολία που καλλιεργούνται από την πείνα της πατρίδας της. Και ενώ αναγνωρίζει τη χαλάρωση της θέσης της στην ευρωπαϊκή κοινωνική δομή, της οποίας ο πατέρας της είναι ένας ανελέητος υποστηρικτής, ξανακερύνει σχεδόν απεγνωσμένα τις αγωνιώδεις δυνάμεις της. Ενώ ονειρεύεται την πρότασή της στη γλώσσα της δικής της υπηρεσίας, αμφισβητεί τον ίδιο τον Φερδινάνδη ισχυριζόμενος ότι η απάντησή του είναι σχεδόν άσχετη: «Θα είμαι ο δούλος σου / Είτε θα ή όχι."

Η Μιράντα φαίνεται να γνωρίζει ότι η μόνη της ελπίδα για εξουσία προέρχεται από αυτή την αδυναμία. με άλλα λόγια, διαφυλάσσοντας τη γυναικεία και κολακευτική φύση της, μπορεί να επιφέρει τα γεγονότα που ελπίζει, ένα γάμο με τον Φερδινάνδη. Εξάλλου, κανείς δεν έχει τη βούληση να εκτελέσει τις δικές του επιθυμίες, όσο κι αν αυτό μπορεί να κατασταλεί από την κοινωνία. Η Μιράντα δηλώνει το δικό της σεξουαλικό ενδιαφέρον μέσω της μεταφοράς της "κρύβοντας το μεγαλύτερο χύμα", επισημαίνοντας συγχρόνως την στύση και την εγκυμοσύνη.

Ο Αριέλ, μιλώντας εδώ, απευθύνει στον Φερδινάνδη, ο οποίος πρόσφατα ξεπλένει στο νησί και θεωρεί τον εαυτό του μοναδικό επιζώντα του ναυαγίου. Αυτή η ομιλία, πλούσια σε όμορφες εικόνες, είναι η προέλευση των πλέον κοινών όρων "πλήρης εξήντα πέντε" και "αλλαγή της θάλασσας". Πλήρες πέντε, το οποίο παραπέμπει σε ένα βάθος βυθού των 30 μέτρων, θεωρήθηκε το βάθος με το οποίο κάτι θεωρήθηκε ανεπανόρθωτο πριν από τη σύγχρονη κατάδυση τεχνολογία. Η "μεταβολή της θάλασσας" του πατέρα, που τώρα σημαίνει κάθε ολική μεταμόρφωση, αναφέρει τη μεταμόρφωση του από έναν άνθρωπο σε ένα μέρος του βυθού. μετά από όλα, τα οστά ενός πνιγμένου άνδρα δεν μετατρέπονται σε κοράλλια όταν το σώμα του αρχίζει να αποσυντίθεται στη θάλασσα.

Παρόλο που ο Αριέλ μπερδεύει τον Φερδινάνδη και ο πατέρας του είναι στην πραγματικότητα ζωντανός, είναι σωστός ισχυριζόμενος ότι ο βασιλιάς Αλόνσο θα αλλάξει για πάντα από αυτό το γεγονός. Μετά από όλα, όπως είδαμε την αδυναμία ενός βασιλιά ενάντια σε μια καταιγίδα στην πρώτη σκηνή, ο Alonso είναι πλήρως χαμένος από τη μαγεία του Prospero.

Η ξαφνική μνήμη του Prospero για το φόνο δολοφονίας του Caliban τον αναγκάζει να αποσύρει την πανέμορφη γιορτή γάμου που είχε για τον Φερδινάνδη και τη Μιράντα. Παρόλο που η πλοκή δολοφονίας δεν είναι η ίδια μια ισχυρή απειλή, είναι μια πραγματική ανησυχία και προκαλεί αυτή τη γλυκόπικρη ομιλία. Ο τόνος του Prospero προδίδει μια σχεδόν εξαντλημένη συνειδητοποίηση της όμορφης αλλά τελικά άνευ σημασίας φύσης των ψευδαισθήσεων του. Η σχεδόν ολική εξουσία του στο νησί του επέτρεψε, τελικά, να δημιουργήσει έναν κόσμο στον οποίο δεν χρειάζεται να ασχολείται με σχεδόν τίποτα πραγματικό. Παρά την πείνα του από την εξουσία, αναγνωρίζει ότι η επιτέλεση της κυριαρχίας τον έχει αφήσει ανεκπλήρωτο.

Αυτή η ομιλία είναι αυτή στην οποία οι επικριτές δείχνουν να προτείνουν μια σύνδεση μεταξύ του Prospero και του ίδιου του του δημιουργού Σαίξπηρ, όπως τα πνεύματα του Prospero είναι «ηθοποιοί» και η «απρόσφορη εκδήλωση» του πραγματοποιείται μέσα στο «μεγάλο κόσμο του κόσμου», σίγουρα μια αναφορά στο Shakespeare's Globe Θέατρο. Πράγματι, αυτή η κουρασμένη αυτογνωσία φαίνεται να προκαλέσει την παραίτηση του Prospero από την τέχνη της ψευδαίσθησης του στο τέλος του έργου και το απειλητικό τέλος του δημιουργικού έργου του Σαίξπηρ.

Ο Prospero παραδίδει αυτό το soliloquy, τις τελικές γραμμές του παιχνιδιού. Σε αυτό, παραδέχεται ότι παραιτώντας από τη μαγική τέχνη του, πρέπει να επιστρέψει στις ικανότητες του ίδιου του εγκεφάλου και του σώματος, δυνάμεις τις οποίες αναγνωρίζει ως «εξασθενημένες». Μετά από όλα, τον βλέπουμε ήδη χρησιμοποιήστε τη γλώσσα της αδυναμίας: οι ψευδαισθήσεις του είναι "o'erthrown", και αισθάνεται ο ίδιος δεσμευμένος από τις "μπάντες". Αυτή είναι μια ασυνήθιστη γλώσσα που προέρχεται από τον Prospero, ο οποίος κανονικά αγκαλιάζει τη δική του εξουσία. Και όμως, όπως είδαμε παραπάνω, παραδέχεται πάλι πως το να εγκαταλείψουμε τις δυνάμεις του για ψευδαίσθηση είναι επίσης μια «ανακούφιση» και μια «απελευθέρωση». Μετά από όλα, αν και Ο Prospero βρέθηκε ευημερούσα και ισχυρός στο μαγικό φανταστικό νησί του, οι επιτυχίες του βασίστηκαν στην ψευδαίσθηση, σχεδόν φαντασία. Την παραμονή της επιστροφής του στον πραγματικό κόσμο της Ιταλίας, βρίσκει τον εαυτό του ανακουφισμένος, ειρωνικά, που πρέπει πραγματικά να αγωνιστεί ξανά.

Δεν είναι τυχαίο ότι αυτές είναι οι τελευταίες γραμμές ενός έργου, μιας μορφής τέχνης που επίσης χαρακτηρίζεται από ψευδαίσθηση. Ακριβώς όπως ο Prospero πρόκειται να επιστρέψει στον πραγματικό κόσμο, έτσι και εμείς πρέπει να επιστρέψουμε στις δικές μας ζωές μετά από μια απόδραση στο μαγικό νησί του κόσμου του Σαίξπηρ. Γι 'αυτόν τον λόγο, οι κριτικοί συνδέουν την ικανότητα του Σαίξπηρ και του Prospero να εμπλακούν σε ψευδαίσθηση και να έχουν πρότεινε αυτό το αντίο στη μαγεία είναι ο αποχαιρετισμός του Σαίξπηρ στην τέχνη του, καθώς τελειώνει ένα από τα πολύ του τελευταία παιχνίδια.