Προέλευση του Ρωμαϊκού Ζωγράφου

Η ρωμαϊκή λογοτεχνία ξεκίνησε ως μίμηση των ελληνικών λογοτεχνικών μορφών, από τις επικές ιστορίες της Έλληνες ήρωες και τραγωδία στο ποίημα που είναι γνωστό ως επίγραμμα. Μόνο σε μια σάτιρα οι Ρωμαίοι μπορούσαν να διεκδικήσουν την πρωτοτυπία, αφού οι Έλληνες δεν έσπασαν ποτέ τη σέτιρα στο δικό της είδος.

Η σατίρα, όπως εφευρέθηκε από τους Ρωμαίους, είχε από την αρχή τάση προς την κοινωνική κριτική, την οποία εξακολουθούμε να συσχετίζουμε με τη σάτιρα. Αλλά το καθοριστικό χαρακτηριστικό της ρωμαϊκής σάτιρας ήταν ότι ήταν ένας μύθος, σαν μια σύγχρονη αναθεώρηση.

Οι Ρωμαίοι παρήγαγαν δύο τύπους σάτιρας. Η μεσημεριανή σάτιρα ήταν συχνά μια παρωδία, που συνδυάζει πεζογραφία και στίχο. Η πρώτη χρήση αυτού ήταν ο συριακός φιλόσοφος Μίνιππος της Γκαδαράς (π. 290 π.Χ.). Ο Βάρρο (116-27 π.Χ.) το έφερε στη Λατινική γλώσσα. Η αποκοολυτική δράση Claudius), που αποδίδεται στην Seneca, μια παρωδία της θεοποίησης του αυτοκράτορα, είναι η μόνη υπάρχουσα Μιτιμπέζικη σάτιρα. Έχουμε, επίσης, μεγάλα τμήματα της επιχριστιανικής σάτιρας / μυθιστορήματος, Σάτυρικον, από τον Petronius.

Ο άλλος και πιο σημαντικός τύπος σάτιρας ήταν η στύρα στίχων. Η σάτιρα, χωρίς το "Menippean", αναφέρεται συνήθως στη σάτιρα των στίχων. Γράφτηκε μέσα δακτυλικού εξαμερούς μέτρο, όπως τα έπη. Ο αρχαίος μετρητής του οφείλει εν μέρει στη σχετικά υψηλή θέση του στην ιεραρχία της ποίησης που αναφέρθηκε στην αρχή.

Παρόλο που υπήρχαν παλαιότεροι λατίνοι συγγραφείς που χρησιμεύουν στην ανάπτυξη του είδους της σάτιρας, ο επίσημος ιδρυτής αυτού του ρωμαϊκού είδους είναι ο Lucilius, από τον οποίο έχουμε μόνο θραύσματα. Horace, Persius, και Juvenal ακολούθησε, αφήνοντας μας πολλές σάτιρες για τη ζωή, τις αντιξοότητες και την ηθική αποσύνθεση που είδαν γύρω τους.

Η επίθεση της ανόητης, μιας συνιστώσας της αρχαίας ή της σύγχρονης σάτιρας, βρίσκεται στην Αθηναϊκή Παλιά Κωμωδία, της οποίας μοναδικός υφιστάμενος αντιπρόσωπος είναι ο Αριστοφάνης. Οι Ρωμαίοι δανείστηκαν από αυτόν και από τους υπάρχοντες Έλληνες συγγραφείς της κωμωδίας, τον Κρατίνιο και τον Ευπώλ, σύμφωνα με τον Χοράτσι. Οι Λατίνοι σατίτες δανείστηκαν επίσης τεχνικές που προσελκύουν την προσοχή από τους Κυνικούς και τους Σκεπτικούς κήρυκες των οποίων τα αυτοσχέδια κηρύγματα, θα μπορούσαν να διακοσμηθούν με ανέκδοτα, σκίτσα χαρακτήρων, μύθους, άσεμνα ανέκδοτα, παρωδίες σοβαρής ποίησης και άλλα στοιχεία που βρέθηκαν επίσης στη Ρωμαϊκή σάτυρα.