Άνθρωποι της Αθήνας που συνέβαλαν στην άνοδο της δημοκρατίας

Επιστροφή όταν δεν υπήρχε σχέδιο και οι άνθρωποι δεν κοίταζαν στο στρατό για ένα paycheck, αν και ίσως το έχουν δει ως μια λεωφόρο για μεγάλο πλούτο. Οι αρχαίοι πολιτισμοί, συμπεριλαμβανομένης της Αθήνας, περίμεναν τους πλουσιότερους πολίτες τους να υπηρετούν ως στρατιώτες, παρέχοντας τα δικά τους άλογα, άμαξες, όπλα και πανοπλίες και κερδίζοντας ανταμοιβές, αν κέρδιζαν λεηλασία.

Όταν η αρχαία Αθήνα χρειάζονταν περισσότερα σώματα για τους στρατιωτικούς τους, κοίταζαν τους απλούς πολίτες στρατιώτες για να αυξήσουν το ιππικό της αριστοκρατίας. Αυτοί οι στρατιώτες ήταν μικροί αγρότες που μόλις κατάφεραν να αποφύγουν την πείνα για τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους. Η υποχρέωση να υπηρετούμε στο στρατό μπορεί να οδηγήσει σε λεηλασία, αλλά θα δημιουργούσε δυσκολία επειδή τα ικανά σώματα θα απουσίαζαν όταν ήταν πιο απαραίτητα για τη γεωργία.

Όσο η στρατιωτική δύναμη μιας χώρας εξαρτάται από το ιππικό, οι ευγενείς και εκείνοι με επαρκή πλούτο για να παρέχουν άλογα έχουν νόμιμη αξίωση για εξουσία. Μετά από όλα, είναι η ζωή και τα προϊόντα τους στη γραμμή. Αυτό συνέβη στην Αρχαία Αθήνα.

"Και μάλιστα η πρωιμότερη μορφή σύστασης μεταξύ των Ελλήνων μετά τις βασιλεύσεις αποτελούνταν από εκείνους που ήταν πράγματι στρατιώτες, το πρωτότυπο μορφή που αποτελείται από το ιππικό για πόλεμο είχε τη δύναμή του και την υπεροχή του στο ιππικό, αφού χωρίς κανονικό σχηματισμό το βαρύ οπλικό πεζικό είναι και οι επιστήμες και τα συστήματα που ασχολούνται με την τακτική δεν υπήρχαν μεταξύ των ανδρών των παλαιών χρόνων, έτσι ώστε η δύναμή τους να ιππικό; αλλά καθώς τα κράτη αυξήθηκαν και οι φορτωτές βαρέων πανοπλιών είχαν γίνει ισχυρότεροι, περισσότερα άτομα ήρθαν να συμμετέχουν στην κυβέρνηση ».
Αριστοτέλης Πολιτική 1297Β

Αλλά με την άνοδο της hoplite, οι μη-ιππικοί στρατοί, οι απλοί πολίτες της Αθήνας θα μπορούσαν να γίνουν αξιόλογοι μέλη της κοινωνίας. Για την Αθήνα, ο πολεμιστής του hoplite δεν ήταν ο φτωχότερος από τους φτωχούς. Κάθε hoplite έπρεπε να έχει αρκετό πλούτο για να προσφέρει στον εαυτό του την απαραίτητη θωράκιση για να πολεμήσει στην φάλαγγα.

"Γνωρίζετε ότι αυτό είναι καλό για την πόλη και για το σύνολο του λαού, όταν ένας άνθρωπος παίρνει τη θέση του στην πρώτη γραμμή των μαχητών και διατηρεί τη θέση του ανεξέλεγκτα, δεν έχει σκέφτεται σε όλη την επαίσχυντη πτήση, δίνει τον εαυτό του μια διαρκής καρδιά και ψυχή, στέκεται δίπλα στον γείτονά του και μιλάει λόγια ενθάρρυνσης γι 'αυτόν: αυτός είναι ένας καλός άνθρωπος πόλεμος."
Τυρταιος Φρ. 12 15-20

Με το να γίνει μέρος της φαλάνης hoplite, ένας απλός πολίτης της Αθήνας ήταν αποδεδειγμένα σημαντικός. Μαζί με τη στρατιωτική του σημασία, είχε την αίσθηση ότι είχε το δικαίωμα να συμμετέχει στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων. [Δείτε Τέσσερις Φυλές και την Αρχαία Κοινωνική Τάξη στην Αθήνα.] Ο πόλεμος σήμαινε ότι ο μικρός αγρότης / απλός πολίτης έπρεπε να εγκαταλείψει την εκμετάλλευσή του, η οποία θα μπορούσε να αποτύχει και η οικογένειά του να λιμοκτονήσει εκτός αν καταλήξει σε συμπέρασμα για τη μάχη στην οποία πάλεψε από τη στιγμή που έπρεπε να εργαστεί πεδίο. [Δείτε την έλλειψη γης στην Αθήνα.] Επιπλέον, μέρος της αριστοκρατίας (γνωστός ως eupatrids) έγινε πλουσιότερο από ποτέ, επειδή μια οικονομία βασιζόμενη στην ανταλλαγή βασικών προϊόντων αντικαταστάθηκε από νομίσματα. Το πρώτο σαφές σημάδι μιας νέας έντασης που προκλήθηκε από την οικονομία που αναπτύχθηκε μεταξύ των ευπατριδών και των απλών πολιτών ήταν η προσπάθεια του Cylon να παρακρατήσει την εξουσία στην Αθήνα.

Cylon, αθηναϊκός ευγενής ή eupatrid, ήταν αθλητής της Ολυμπιάδας, η νίκη του οποίου έγινε το 640 π.Χ. κέρδισε την κόρη του βασιλιά και την πρόσβαση στην κορυφαία θέση στην Αθήνα. Παντρεύτηκε την κόρη του Theagenes, του τύραννος των Μεγάρων [βλέπω το τμήμα χάρτη I e-f]. ΕΝΑ τύραννος, τον 7ο αι. π.Χ., σήμαινε κάτι διαφορετικό από τη σύγχρονη αντίληψη του τυράννου ως σκληρού και καταπιεστικού δεσπότη. Ένας τύραννος ήταν σφετεριστής στην αρχαία Ελλάδα. Σκεφτείτε το πραξικόπημα. Αυτός ήταν ένας ηγέτης που είχε ανατρέψει ένα υπάρχον καθεστώς και ανέλαβε τον έλεγχο της κυβέρνησης. Οι τύραννοι έβρισκαν ακόμη και κάποια λαϊκή υποστήριξη. [Η ιδέα είναι περίπλοκη. Για λεπτομερή εμφάνιση, δείτε "Αρχαία τυραννία, "από τον Sian Lewis.]

Ο κύλωνας ήθελε να γίνει τύραννος της Αθήνας. Είναι πιθανό να είχε ριζικές μεταρρυθμιστικές τάσεις που θα έκαναν έκκληση στους φτωχούς αγρότες. Ακόμα κι αν δεν το έκανε, πρέπει να είχε υπολογίσει την υποστήριξή τους, αλλά δεν ήρθε ποτέ. Υποστηριζόμενος κυρίως από τις απειλητικές δυνάμεις του πατέρα του Theagenes, ο Cylon επιτέθηκε στην Ακρόπολη στην Αθήνα. Cylon σκέφτηκε ότι είχε επιλέξει μια ευοίωνο ημέρα, αλλά η ερμηνεία του Delphic Oracle (σύμφωνα με τον Θουκυδίδη). Ο Μαντείο του είπε ότι θα μπορούσε να γίνει τύραννος κατά τη διάρκεια του μεγάλου φεστιβάλ του Δία. Ο Δίας τιμούσε περισσότερες από μία ετήσιες περιστάσεις και ο Cylon είχε κάνει υποθέσεις χωρίς επαρκείς πληροφορίες. Ο Cylon υπολόγισε ότι ήταν το Ολυμπιακό φεστιβάλ.

Ο κύλωνας δεν είχε ευρεία βάση στήριξης, ίσως επειδή οι Αθηναίοι φοβόντουσαν ότι θα ήταν μαριονέτα του πατέρα του. Εν πάση περιπτώσει, η πλοκή του απέτυχε. Για να σώσουν τη ζωή τους, μερικοί από τους συντροφικούς τους συνωμότες ζήτησαν ιερό στο Ναό της Αθηνάς Πόλυς. Δυστυχώς γι 'αυτούς, το 632 π.Χ., τα Megacles των Alcmaeonids ήταν άρχων. Έδωσε εντολή στη δολοφονία των υποστηρικτών του Cylon.

Αν και οι υποστηρικτές του σκοτώθηκαν, ο Cylon και ο αδελφός του κατάφεραν να ξεφύγουν. Ούτε οι ίδιοι ούτε οι απόγονοί τους θα επέστρεφαν ποτέ στην Αθήνα.

Οι προνομιούχοι ευπατρίδων (αριστοκρατικοί) λίγοι στην Αθήνα είχαν πάρει όλες τις αποφάσεις για αρκετό καιρό. Με 621 π.Χ. ο υπόλοιπος λαός της Αθήνας δεν ήταν πλέον πρόθυμος να δεχθεί αυθαίρετους, προφορικούς κανόνες του επτατρίτη του θερμόμετρου «όσους θέτουν τον νόμο» και δικαστές. Ο Ντράκο διορίστηκε για να γράψει τους νόμους. Η Αθήνα μπορεί να ήταν καθυστερημένη στο γραπτό νόμο, καθώς μπορεί να έχει ήδη γίνει αλλού στον ελληνικό κόσμο.

Είτε πρόκειται για εκ προθέσεως είτε όχι, όταν ο Ντράκο κωδικοποίησε τους νόμους, έφερε στο προσκήνιο τις εξωφρενικές και αρχαϊκές ποινές της Αθήνας. Μέρος της περίσσειας ήταν ο ίδιος ο Ντράσκο.

Η ιστορία πηγαίνει ότι όταν ρωτήθηκε για την σκληρότητα των ποινών του, Draco είπε ότι η θανατική ποινή ήταν κατάλληλη για κλοπή ακόμη και τόσο λάχανο. Εάν υπήρχε μια χειρότερη ποινή από το θάνατο, ο Draco θα το έκανε ευχαρίστως σε περισσότερα εγκλήματα.

Ως αποτέλεσμα του αυστηρού, αδιαμφισβήτητου κώδικα του Draco, το επίθετο που βασίζεται στο όνομα Draco - draconian - αναφέρεται σε ποινές που θεωρούνται υπερβολικά αυστηρές.

"Και ο ίδιος ο Ντράσκο, λένε, ερωτήθηκε γιατί σκότωσε την ποινή για τα περισσότερα αδικήματα, απάντησε αυτό κατά τη γνώμη του, οι μικρότερες το άξιζαν, και για τους μεγαλύτερους δεν μπορούσε να βρεθεί βαρύτερη ποινή ».
Πλούταρχος ζωής του Σόλωνα

Μέσα από τους νόμους του Δράκου, οι χρεωμένοι θα μπορούσαν να γίνουν δούλοι - αλλά μόνο αν ήταν μέλη της κατώτερης τάξης. Αυτό σημαίνει μέλη ενός γένους (ο gennetai) δεν μπορούσαν να πωληθούν ως δούλοι, αλλά οι κρεμάστρες τους (orgeones) θα μπορούσε.

Ένα άλλο αποτέλεσμα της κωδικοποίησης των νόμων από το Draco - και το μόνο μέρος που παρέμεινε μέρος του νομικού κώδικα - ήταν το εισαγωγή της έννοιας της "πρόθεσης για δολοφονία". Η δολοφονία μπορεί να είναι ανθρωποκτονία (είτε δικαιολογημένη είτε τυχαία) ή σκόπιμη ανθρωποκτονία. Με τον νέο κώδικα δικαίου, η Αθήνα, ως πόλη-κράτος, θα επέμβει σε ό, τι ήταν παλιότερα οικογενειακά θέματα αιματολογικών εχθροπραξιών.

• AlcmaeonidsΟι Αλκαμαιονίδες ήταν μια ισχυρή οικογένεια της Αθήνας που κατεβαίνει από τον Αλκμαίο, γιο του Νέστορα. Ο Megacles, γιος του Alcmaeon, ήταν ο αρχιζόμενος υπεύθυνος για τη δολοφονία των οπαδών της Cylon. Ο Κλησθένης, γιος των Μεγακλίων, ήταν άρχων το 525. Ο Περικλής και ο Αλκιβιάδης ήταν άλλοι αξιόλογοι Αλκαμαιονίδες.
• ΑρχωνΗ λέξη «άρχοντα» εφαρμόζεται σε ορισμένους αξιωματούχους οι οποίοι κατά το χρόνο τους διορίστηκαν από την παρτίδα και κατείχαν το αξίωμα τους για περιορισμένο χρονικό διάστημα στην αρχαία Αθήνα. Ένας από αυτούς τους αρχόντες αναφέρεται ως "επώνυμος άρχων"επειδή η περίοδος του αρχόντων του αναφερόταν στο όνομά του. Αυτό είναι σημαντικό για τα γεγονότα χρονολόγησης Ελληνική ιστορία.
  Περισσότερα για τους Αρχιόνους
• ΑθήναΗ Αθήνα πήρε το όνομά της θεά θεάτρου Αθηνά. Πάνω από το υψηλό σημείο του, γνωστό ως ακρόπολη, ήταν Οι σημαντικοί ναοί της Αθήνας, ιδιαίτερα, τον Παρθενώνα. Από τη στιγμή που η ακρόπολη ήταν εύκολα προφυλαγμένη από τοίχους, γύρω από την πόλη σχηματίστηκαν πόλεις, συμπεριλαμβανομένης της Αθήνας, οι πολίτες συγκεντρώνονταν σε περιόδους επίθεσης. Βορειοδυτικά της ακρόπολης ήταν ο Αρεόπαγκος όπου δοκιμάστηκαν περιπτώσεις ανθρωποκτονίας. Το συνέδριο συναντήθηκε στο Pnyx λόφο. Το κέντρο της Αθήνας ήταν η αγορά, ένας ανοιχτός δημόσιος χώρος και η αγορά.
• EupatridsΗ γεννημένη ή αριστοκρατία της Αθήνας. Το / ee / σημαίνει «καλό» ή «καλά» και το «patrid» αναφέρεται στον πατέρα όπως στην πατριαρχία, έτσι ώστε οι γεννημένοι είναι πολύ παλιά.
• HopliteΟι Οπλίτες ήταν οι βαριά οπλισμένοι στρατιώτες πεζικού των Ελλήνων. Θεωρείται από πολλούς ότι το όνομα "hoplite" προέρχεται από μια ελληνική λέξη "hoplon" για ένα συγκεκριμένο σχήμα (μεγάλο και στρογγυλό) της θωράκισης με "επίπεδη στεφάνη μετατόπισης (itus)" και δύο χειρολαβές στο εσωτερικό που ενδεχομένως εφευρέθηκαν από το 700 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
  Περισσότερα για τους Hoplites
• ΠόλιςΣτον αρχαίο κόσμο, πριν από την εποχή των αυτοκρατοριών και των σύγχρονων χωρών ή εθνών, οι πολιτικές οντότητες ήταν πόλεις και περιχώματα. Αυτές οι πόλεις αποτελούσαν τα κράτη, καθιστώντας τις πόλεις-κράτη. Η ελληνική μορφή ήταν η πόλις.
• Τα θερμόμετραΟι 6 άρχοντες της Αθήνας, γνωστοί ως θεσομεταίοι, ήταν τα στρώματα του νόμου.