Τι είναι η ιστορία των γυναικών;

Με ποιον τρόπο είναι η «ιστορία των γυναικών» ξεχωριστή από την ευρύτερη μελέτη της ιστορίας; Γιατί να μελετήσετε την "ιστορία των γυναικών" και όχι μόνο την ιστορία; Είναι οι τεχνικές της ιστορίας των γυναικών διαφορετικές από τις τεχνικές όλων των ιστορικών;

Η πειθαρχία που ονομάζεται «ιστορία των γυναικών» άρχισε επισήμως τη δεκαετία του 1970, όταν το φεμινιστικό κύμα οδήγησε μερικούς παρατηρήστε ότι η προοπτική των γυναικών και τα προηγούμενα φεμινιστικά κινήματα έχουν απομείνει σε μεγάλο βαθμό από την ιστορία βιβλία.

Ενώ ορισμένοι συγγραφείς παρουσίαζαν ιστορία από την οπτική γωνία μιας γυναίκας και επικρίνουν τυποποιημένες ιστορίες για την έξοδο από τις γυναίκες, αυτό το νέο «κύμα» φεμινιστικών ιστορικών ήταν πιο οργανωμένο. Αυτοί οι ιστορικοί, κυρίως γυναίκες, άρχισαν να προσφέρουν μαθήματα και διαλέξεις που υπογράμμισαν ποια ιστορία έμοιαζε όταν συμπεριελήφθη η προοπτική μιας γυναίκας. Η Gerda Lerner θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους πρωτοπόρους του τομέα, και

Αυτοί οι ιστορικοί έθεσαν ερωτήματα όπως "Τι κάνουν οι γυναίκες;" σε διάφορες περιόδους της ιστορίας. Καθώς αποκάλυψαν μια σχεδόν ξεχασμένη ιστορία των αγώνων των γυναικών για ισότητα και ελευθερία, συνειδητοποίησαν ότι οι σύντομες διαλέξεις και τα ενιαία μαθήματα δεν θα ήταν επαρκή. Οι περισσότεροι από τους μελετητές εξέπληξαν τα ποσά του υλικού που ήταν πράγματι διαθέσιμα. Έτσι δημιουργήθηκαν τα πεδία των γυναικείων σπουδών και της ιστορίας των γυναικών, για να μελετηθεί σοβαρά όχι μόνο η ιστορία και τα ζητήματα των γυναικών, αλλά και να καταστήσουμε πιο διαδεδομένους αυτούς τους πόρους και τα συμπεράσματα ώστε οι ιστορικοί να έχουν μια πιο ολοκληρωμένη εικόνα για να δουλέψουν από.

Οι πρωτοπόροι του κύματος της ιστορίας των γυναικών αποκάλυψαν μερικές σημαντικές πηγές, αλλά συνειδητοποίησαν επίσης ότι άλλες πηγές χάθηκαν ή δεν ήταν διαθέσιμες. Επειδή στις περισσότερες φορές στην ιστορία οι ρόλοι των γυναικών δεν ήταν στον δημόσιο τομέα, οι συνεισφορές τους συχνά δεν το έκαναν στα ιστορικά αρχεία. Αυτή η απώλεια είναι, σε πολλές περιπτώσεις, μόνιμη. Για παράδειγμα, δεν γνωρίζουμε καν τα ονόματα των συζύγων πολλών από τους πρώτους βασιλείς στη βρετανική ιστορία, επειδή κανείς δεν σκέφτηκε να καταγράψει ή να διατηρήσει αυτά τα ονόματα. Δεν είναι πιθανό να τα βρούμε αργότερα, αν και υπάρχουν περιστασιακές εκπλήξεις.

Για να μελετήσει την ιστορία των γυναικών, ένας φοιτητής πρέπει να αντιμετωπίσει αυτήν την έλλειψη πηγών. Αυτό σημαίνει ότι οι ιστορικοί που παίρνουν σοβαρά τους ρόλους των γυναικών πρέπει να είναι δημιουργικοί. Τα επίσημα έγγραφα και τα παλαιότερα βιβλία ιστορίας συχνά δεν περιλαμβάνουν πολλά από αυτά που χρειάζονται για να κατανοήσουν τι κάνουν οι γυναίκες σε μια περίοδο ιστορίας. Αντ 'αυτού, στην ιστορία των γυναικών, συμπληρώνουμε αυτά τα επίσημα έγγραφα με περισσότερα προσωπικά αντικείμενα, όπως περιοδικά και ημερολόγια και επιστολές, και άλλους τρόπους που διατηρήθηκαν οι ιστορίες των γυναικών. Μερικές φορές οι γυναίκες έγραψαν και για περιοδικά και περιοδικά, αν και το υλικό δεν μπορεί να έχει συλλεχθεί τόσο αυστηρά όσο τα αρχεία που έχουν οι άντρες.

Το γυμνάσιο και το γυμνάσιο της ιστορίας μπορούν συνήθως να βρουν κατάλληλους πόρους που αναλύουν διαφορετικές περιόδους ιστορίας ως καλές πηγές για να απαντήσουν σε κοινά ιστορικά ερωτήματα. Αλλά επειδή η ιστορία των γυναικών δεν έχει μελετηθεί τόσο ευρέως, ακόμη και ο μαθητής του μεσαίωνα ή του γυμνασίου μπορεί να πρέπει να κάνει τέτοια η έρευνα συνήθως βρίσκεται στις τάξεις ιστορίας κολλεγίων, βρίσκοντας πιο λεπτομερείς πηγές που απεικονίζουν το σημείο και σχηματίζοντας συμπεράσματα από αυτούς.

Για παράδειγμα, εάν ένας φοιτητής προσπαθεί να ανακαλύψει τη ζωή ενός στρατιώτη κατά τον Αμερικανό Εμφύλιο Πόλεμο, υπάρχουν πολλά βιβλία που το αντιμετωπίζουν άμεσα. Αλλά ο φοιτητής που θέλει να μάθει πώς ήταν η ζωή μιας γυναίκας κατά τη διάρκεια του αμερικανικού εμφυλίου πολέμου μπορεί να χρειαστεί να σκάψει λίγο βαθύτερα. Μπορεί να χρειαστεί να διαβάσει μερικά ημερολόγια γυναικών που παρέμειναν στο σπίτι κατά τη διάρκεια του πολέμου ή να βρει τις σπάνιες αυτοβιογραφίες νοσοκόμων, κατασκόπων ή ακόμα και γυναικών που αγωνίσθηκαν ως στρατιώτες ντυμένοι ως άντρες.

Ευτυχώς, από τη δεκαετία του 1970, έχει γραφτεί πολύ περισσότερα για την ιστορία των γυναικών και έτσι αυξάνεται το υλικό που μπορεί να συμβουλευτεί ο φοιτητής.

Στην αποκάλυψη της ιστορίας των γυναικών, πολλοί από τους σημερινούς φοιτητές κατέληξαν σε ένα άλλο σημαντικό συμπέρασμα: το Η δεκαετία του 1970 ίσως ήταν η αρχή της επίσημης μελέτης της ιστορίας των γυναικών, αλλά το θέμα ήταν μόλις καινούργιο. Και πολλά οι γυναίκες ήταν ιστορικοίΤων γυναικών και της γενικότερης ιστορίας. Άννα Comnena θεωρείται η πρώτη γυναίκα που γράφει ένα βιβλίο ιστορίας.

Για αιώνες, εκεί είχε ήταν βιβλία που αναλύουν τις συνεισφορές των γυναικών στην ιστορία. Οι περισσότεροι είχαν συγκεντρώσει σκόνη σε βιβλιοθήκες ή είχαν πεταχτεί στα χρόνια μεταξύ τους. Αλλά υπάρχουν μερικές συναρπαστικές προηγούμενες πηγές που καλύπτουν θέματα στην ιστορία των γυναικών εκπληκτικά έξυπνα.

Μαργαρίτα Φούλερ'μικρό Γυναίκα στο δέκατο ένατο αιώνα είναι ένα τέτοιο κομμάτι. Ένας συγγραφέας λιγότερο γνωστός σήμερα είναι η Άννα Γκαρλν Σπένσερ, αν και απολάμβανε περισσότερη φήμη στη δική της ζωή. Ήταν γνωστός ως ιδρυτής του επαγγέλματος κοινωνικής εργασίας για το έργο της σε ό, τι έγινε η σχολή κοινωνικής εργασίας της Κολομβίας. Αναγνωρίστηκε επίσης για το έργο της για τη φυλετική δικαιοσύνη, τα δικαιώματα των γυναικών, δικαιώματα των παιδιών, την ειρήνη και άλλα θέματα της ημέρας της. Ένα παράδειγμα της ιστορίας των γυναικών πριν από την επινόηση της πειθαρχίας είναι το δοκίμιο της, "Η κοινωνική χρήση της μεταπτυχικής μητέρας". Σε αυτό το δοκίμιο, Ο Spencer αναλύει το ρόλο των γυναικών οι οποίες, αφού έχουν τα παιδιά τους, μερικές φορές θεωρούνται από τους πολιτισμούς ότι έχουν ξεπεράσει τις χρησιμότητα. Το δοκίμιο μπορεί να είναι λίγο δύσκολο να διαβαστεί επειδή μερικές από τις αναφορές της δεν είναι τόσο γνωστές σε εμάς σήμερα, και επειδή η γραφή της είναι ένα ύφος που τρέχει πριν από περίπου εκατό χρόνια, και ακούγεται κάπως αλλοδαπός σε μας αυτιά. Αλλά πολλές ιδέες στο δοκίμιο είναι αρκετά σύγχρονοι. Για παράδειγμα, η τρέχουσα έρευνα σχετικά με τις μάγισσες μάγισσας της Ευρώπης και της Αμερικής εξετάζει επίσης τα ζητήματα της ιστορίας των γυναικών: γιατί τα περισσότερα θύματα των μαγισσών ήταν γυναίκες; Και συχνά γυναίκες που δεν είχαν ανδρικές προστάτες στις οικογένειές τους; Ο Spencer μιλάει μόνο για το ερώτημα αυτό, με απαντήσεις παρόμοιες με αυτές της ιστορίας των σημερινών γυναικών.

Τον προηγούμενο 20ό αιώνα, ιστορικός Mary Ritter Beard ήταν μεταξύ εκείνων που εξέτασαν το ρόλο των γυναικών στην ιστορία.

Αυτό που αποκαλούμε "ιστορία των γυναικών" είναι μια προσέγγιση στη μελέτη της ιστορίας. Βασίζεται στην ιδέα ότι η ιστορία, όπως συνήθως μελετάται και γράφεται, αγνοεί σε μεγάλο βαθμό τις συμβολές των γυναικών και των γυναικών.

Η ιστορία των γυναικών υποθέτει ότι αγνοεί τις γυναίκες και τις γυναίκες γυναικών αφήνει εκτός σημαντικών τμημάτων ολόκληρης της ιστορίας. Χωρίς να κοιτάμε τις γυναίκες και τις συνεισφορές τους, η ιστορία δεν είναι πλήρης. Γράφοντας τις γυναίκες πίσω στην ιστορία σημαίνει να αποκτήσετε μια πληρέστερη κατανόηση.

Ένας σκοπός πολλών ιστορικών, από την εποχή του πρώτου γνωστού ιστορικού, του Ηρόδοτου, ήταν να ρίξει φως στο παρόν και το μέλλον λέγοντας για το παρελθόν. Οι ιστορικοί είχαν σαν σαφή στόχο να λένε μια «αντικειμενική αλήθεια» - όπως έδειχνε ένας αντικειμενικός ή αμερόληπτος παρατηρητής.

Είναι όμως δυνατή η αντικειμενική ιστορία; Αυτή είναι μια ερώτηση που οι σπουδαστές της ιστορίας των γυναικών ζητούν δυνατά. Η απάντησή τους, πρώτον, ήταν ότι "όχι", κάθε ιστορία και ιστορικοί κάνουν επιλογές και οι περισσότεροι έχουν αφήσει έξω την προοπτική των γυναικών. Οι γυναίκες που διαδραμάτισαν ενεργό ρόλο στις δημόσιες εκδηλώσεις συχνά ξεχάστηκαν γρήγορα και οι λιγότερο προφανείς ρόλοι που έπαιξαν οι γυναίκες «πίσω από τα παρασκήνια» ή στην ιδιωτική ζωή δεν μελετώνται εύκολα. "Πίσω από κάθε σπουδαίο άντρα υπάρχει μια γυναίκα", λέει μια παλιά παροιμία. Αν υπάρχει μια γυναίκα πίσω-ή που εργάζεται εναντίον-ένας μεγάλος άνθρωπος, καταλαβαίνουμε πραγματικά ακόμη και αυτός ο μεγάλος άνθρωπος και οι συνεισφορές του, αν η γυναίκα αγνοηθεί ή ξεχαστεί;

Στον τομέα της ιστορίας των γυναικών, το συμπέρασμα είναι ότι κανένα ιστορικό δεν μπορεί να είναι πραγματικά αντικειμενικό. Οι ιστορίες γράφονται από πραγματικούς ανθρώπους με τις πραγματικές τους προκαταλήψεις και ατέλειες και οι ιστορίες τους είναι γεμάτες συνειδητά και ασυνείδητα λάθη. Οι υποθέσεις ιστορικοί διαμορφώνουν τα στοιχεία που αναζητούν και, επομένως, ποια στοιχεία βρίσκουν. Εάν οι ιστορικοί δεν υποθέτουν ότι οι γυναίκες αποτελούν μέρος της ιστορίας, τότε οι ιστορικοί δεν θα ψάξουν καν για στοιχεία του ρόλου των γυναικών.

Μήπως αυτό σημαίνει ότι η ιστορία των γυναικών είναι προκατειλημμένη, επειδή έχει και υποθέσεις σχετικά με το ρόλο των γυναικών; Και αυτή η "τακτική" ιστορία είναι, αντιθέτως, αντικειμενική; Από την οπτική γωνία της ιστορίας των γυναικών, η απάντηση είναι "όχι". Όλοι οι ιστορικοί και όλες οι ιστορίες είναι προκατειλημμένες. Η συνείδηση ​​αυτής της μεροληψίας και η προσπάθεια να αποκαλύψουμε και να αναγνωρίσουμε τις προκαταλήψεις μας είναι το πρώτο βήμα προς την επίτευξη μεγαλύτερης αντικειμενικότητας, ακόμη και αν δεν είναι δυνατή η πλήρης αντικειμενικότητα.

Η ιστορία των γυναικών, αν αναρωτιέται εάν έχουν ολοκληρωθεί ιστορίες χωρίς να δίνουν προσοχή στις γυναίκες, προσπαθεί επίσης να βρει ένα "αλήθεια." Η ιστορία των γυναικών, ουσιαστικά, αξίζει την αναζήτηση περισσότερων από την "όλη την αλήθεια" για τη διατήρηση αυταπάτων που έχουμε ήδη το βρήκα.

Έτσι, τέλος, μια άλλη σημαντική παραδοχή της ιστορίας των γυναικών είναι ότι είναι σημαντικό να «κάνουμε» την ιστορία των γυναικών. Ανάκτηση νέων στοιχείων, εξέταση παλαιών αποδείξεων από την οπτική γωνία των γυναικών, αναζητώντας ακόμη και κάτι η έλλειψη στοιχείων μπορεί να μιλήσει στη σιωπή του - αυτοί είναι όλοι σημαντικοί τρόποι για να συμπληρώσετε το "υπόλοιπο της ιστορία."