Σε μεταμοντερνιστής θεωρία, υποκειμενικότητα σημαίνει να πάρει την προοπτική του ατομικού εαυτού, παρά κάποιου ουδέτερου, σκοπός, προοπτική, έξω από την εμπειρία του εαυτού. Φεμινιστής θεωρία σημειώνει ότι σε μεγάλο μέρος της γραφής για την ιστορία, τη φιλοσοφία και την ψυχολογία, η αρσενική εμπειρία είναι συνήθως η εστίαση. Η ιστορική προσέγγιση της ιστορίας των γυναικών παίρνει σοβαρά τον εαυτό των μεμονωμένων γυναικών και την εμπειρία τους, όχι μόνο ως συνδεδεμένη με την εμπειρία των ανδρών.
Ως προσέγγιση της ιστορίας των γυναικών, υποκειμενικότητα εξετάζει πώς ζούσε η ίδια η γυναίκα (το "θέμα") και είδε το ρόλο της στη ζωή. Η υποκειμενικότητα παίρνει σοβαρά την εμπειρία των γυναικών ως ανθρώπων και ατόμων. Η υποκειμενικότητα εξετάζει τον τρόπο με τον οποίο οι γυναίκες είδαν τις δραστηριότητες και τους ρόλους τους να συνεισφέρουν (ή όχι) στην ταυτότητα και το νόημά της. Η υποκειμενικότητα είναι μια προσπάθεια να δούμε την ιστορία από την οπτική γωνία των ατόμων που ζούσαν εκείνη την ιστορία, συμπεριλαμβανομένων των συνηθισμένων γυναικών. Η υποκειμενικότητα απαιτεί να λαμβάνεται σοβαρά υπόψη η «συνείδηση των γυναικών».
Βασικά χαρακτηριστικά μιας υποκειμενικής προσέγγισης στην ιστορία των γυναικών:
- είναι ένα ποιοτικός αντί της ποσοτικής μελέτης
- συναισθημα λαμβάνεται σοβαρά υπόψη
- απαιτεί ένα είδος ιστορικού ενσυναίσθηση
- παίρνει σοβαρά το ζωντανή εμπειρία των γυναικών
Στην υποκειμενική προσέγγιση, ο ιστορικός ζητάει "όχι μόνο πώς το φύλο ορίζει τη γυναικεία μεταχείριση, τα επαγγέλματα, και ούτω καθεξής, αλλά και πώς οι γυναίκες αντιλαμβάνονται τις προσωπικές, κοινωνικές και πολιτικές έννοιες ότι είναι γυναίκες. "Από τη Νανσύ ΦΑ. Cott και Elizabeth H. Pleck, Μια κληρονομιά της δικής της, "Εισαγωγή".
ο Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Στάνφορντ εξηγεί με αυτόν τον τρόπο: «Δεδομένου ότι οι γυναίκες έχουν εκδοθεί ως μικρότερες μορφές του αρσενικού ατόμου, το παράδειγμα του εαυτού που έχει κερδίσει την υπεροχή στις ΗΠΑ ο πολιτισμός και η δυτική φιλοσοφία προέρχεται από την εμπειρία των κυρίως λευκών και ετεροφυλόφιλων, κυρίως οικονομικά ευνοημένων ανδρών που έχουν χειριστεί κοινωνικής, οικονομικής και πολιτικής εξουσίας και που έχουν κυριαρχήσει στις τέχνες, τη λογοτεχνία, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και την υποτροφία. "Έτσι, μια προσέγγιση που εξετάζει την υποκειμενικότητα μπορεί να επαναπροσδιορίσουν τις πολιτιστικές έννοιες ακόμη και του «εαυτού» επειδή η έννοια αυτή αντιπροσώπευε έναν αρσενικό κανόνα και όχι έναν γενικότερο ανθρώπινο κανόνα - ή μάλλον, ο αρσενικός κανόνας έχει ελήφθη είναι το ισοδύναμο του γενικού ανθρώπινου κανόνα, που δεν λαμβάνει υπόψη τις πραγματικές εμπειρίες και τη συνείδηση των γυναικών.
Άλλοι παρατήρησαν ότι η αρσενική φιλοσοφική και ψυχολογική ιστορία βασίζεται συχνά στην ιδέα του διαχωρισμού από την η μητέρα για να αναπτύξει ένα αυτο-και έτσι τα όργανα της μητέρας θεωρούνται χρήσιμα για την "ανθρώπινη" (συνήθως αρσενική) εμπειρία.
Η Σιμόνε ντε Μπωουίρ, όταν έγραψε "Είναι το θέμα, είναι ο απόλυτος, είναι η άλλη", συνόψισε το πρόβλημα των φεμινιστών ότι η υποκειμενικότητα πρέπει να αντιμετωπίσει: ότι μέσω των περισσότερων ανθρώπων η ιστορία, η φιλοσοφία και η ιστορία έχουν δει τον κόσμο μέσα από τα αρσενικά μάτια, βλέποντας άλλους ανθρώπους ως μέρος του αντικειμένου της ιστορίας και βλέποντας τις γυναίκες ως Άλλες, μη υποκείμενες, δευτερεύουσες, ανωμαλίες.
Η Ellen Carol DuBois είναι μεταξύ εκείνων που αμφισβήτησαν αυτή την έμφαση: "Υπάρχει ένα πολύ ύπουλος είδος antifeminism εδώ ..." επειδή τείνει να αγνοήσει την πολιτική. ("Πολιτική και Πολιτισμός στην Ιστορία των Γυναικών" Φεμινιστικές σπουδές 1980). Οι άλλοι ερευνητές της ιστορίας των γυναικών διαπιστώνουν ότι η υποκειμενική προσέγγιση εμπλουτίζει την πολιτική ανάλυση.
Η θεωρία της υποκειμενικότητας έχει εφαρμοστεί και σε άλλες μελέτες, συμπεριλαμβανομένης της εξέτασης της ιστορίας (ή άλλων πεδίων) από την άποψη του μεταποικιανισμού, της πολυπολιτισμικότητας και του αντιρατσισμού.
Στο γυναικείο κίνημα, το σύνθημα "το προσωπικό είναι πολιτικό"ήταν μια άλλη μορφή αναγνώρισης της υποκειμενικότητας. Αντί να αναλύουν θέματα σαν αντικειμενικά ή εκτός των ανθρώπων που αναλύουν, οι φεμινίστριες εξέτασαν την προσωπική εμπειρία, την γυναίκα ως θέμα.
Αντικειμενικότητα
Ο στόχος του αντικειμενικότητα στη μελέτη της ιστορίας αναφέρεται στην ύπαρξη μιας προοπτικής που είναι απαλλαγμένη από προκατάληψη, προσωπική προοπτική και προσωπικό ενδιαφέρον. Μια κριτική αυτής της ιδέας είναι ο πυρήνας πολλών φεμινιστικών και μεταμοντερνιστικών προσεγγίσεων στην ιστορία: το η ιδέα ότι κάποιος μπορεί να "βγει εντελώς έξω" η ίδια η ιστορία, η εμπειρία και η προοπτική είναι ένα ψευδαίσθηση. Όλοι οι ιστορικοί της ιστορίας επιλέγουν τα γεγονότα που πρέπει να συμπεριληφθούν και τα οποία να αποκλείσουν και να καταλήξουμε σε συμπεράσματα που είναι απόψεις και ερμηνείες. Δεν είναι δυνατόν να γνωρίζουμε πλήρως τις δικές μας προκαταλήψεις ή να βλέπουμε τον κόσμο από άλλες από τις δικές του προοπτικές, αυτή η θεωρία προτείνει. Έτσι, οι περισσότερες παραδοσιακές μελέτες της ιστορίας, αφήνοντας την εμπειρία των γυναικών, προσποιούνται ότι είναι "αντικειμενικές", αλλά στην πραγματικότητα είναι επίσης υποκειμενικές.
Η φεμινίστρια θεωρία, Sandra Harding, έχει αναπτύξει μια θεωρία ότι η έρευνα βασίζεται στην πραγματικότητα των γυναικών οι εμπειρίες είναι στην πραγματικότητα πιο αντικειμενικές από τις συνηθισμένες ανδροκεντρικές ιστορικές (ανδρικές) προσεγγίσεις. Καλεί αυτή την "ισχυρή αντικειμενικότητα". Από αυτή την άποψη, αντί να απλώς απορρίπτει την αντικειμενικότητα, χρησιμοποιεί ο ιστορικός η εμπειρία εκείνων που συνήθως θεωρούνται "άλλοι" - συμπεριλαμβανομένων των γυναικών - να προσθέσουν στη συνολική εικόνα της ιστορίας.