Hildegard του Μπίνγκεν, Μυστικός, Συγγραφέας, Συνθέτης, Άγιος

Ο Hildegard of Bingen (1098 - 17 Σεπτεμβρίου 1179) ήταν μεσαιωνικός μύθος και οραματιστής και Ηγουμένη της κοινότητας Benedictine του Μπίνγκεν. Ήταν επίσης ένας παραγωγικός συνθέτης και συγγραφέας πολλών βιβλίων για την πνευματικότητα, τα οράματα, την ιατρική, την υγεία και τη διατροφή, τη φύση. Μια ισχυρή μορφή μέσα στην εκκλησία, αντιστοιχούσε με τη βασίλισσα Eleanor της Ακουιτανίας και άλλες μεγάλες πολιτικές προσωπικότητες της εποχής. Έγινε άγιος της εκκλησίας της Αγγλίας και αργότερα εγκρίθηκε από την Καθολική Εκκλησία.

Γρήγορα γεγονότα: Hildegard του Bingen

Γεννημένος στο Bemersheim (Böckelheim) στη Δυτική Φρανκονία (τώρα Γερμανία), το 1098, ο Χιλντεγκάρντ του Μπίνγκεν ήταν το 10ο παιδί μιας οικείας οικογένειας. Είχε οράματα που συνδέονται με ασθένεια (ίσως ημικρανίες) από νεαρή ηλικία και το 1106 της οι γονείς την έστειλαν σε ένα μοναστήρι της Βενεδικτίνων ηλικίας 400 ετών που είχε μόλις πρόσφατα προσθέσει ένα τμήμα για γυναίκες. Την έβαλαν κάτω από τη φροντίδα ενός ευγενή και κάτοικος εκεί ονομαζόταν Jutta, που καλούσε τον Hildegard την "δέκατη" οικογένεια του Θεού.

Η Jutta, την οποία ο Χίλντεγκαρντ αργότερα αναφερόταν ως «γυναίκα χωρίς μάτια», δίδαξε τον Hildegard να διαβάζει και να γράφει. Η Jutta έγινε η αδερφή του μοναστηριού, η οποία προσέλκυσε άλλες νέες γυναίκες ευγενών. Εκείνη την εποχή, τα μοναστήρια ήταν συχνά τόποι μάθησης, ένα ευπρόσδεκτο σπίτι σε γυναίκες που είχαν πνευματικά δώρα. Ο Χίλντεγκαρντ, όπως ήταν αληθινό για πολλές άλλες γυναίκες στα μαγαζιά τότε, έμαθε τα Λατινικά, διάβαζε τις γραφές και είχε πρόσβαση σε πολλά άλλα βιβλία θρησκευτικού και φιλοσοφικού χαρακτήρα. Εκείνοι που έχουν εντοπίσει την επιρροή των ιδεών στα γραπτά της, βρίσκουν ότι ο Hildegard πρέπει να έχει διαβάσει αρκετά εκτενώς. Μέρος του κανόνα της Βενεδικτίνης απαιτούσε μελέτη, και η Χιλντεγκάρντ σαφώς έκανε χρήση των ευκαιριών.

Όταν ο Jutta πέθανε το 1136, ο Hildegard εξελέγη ομόφωνα ως η νέα αφύσικη. Αντί να συνεχίσετε ως μέρος ενός διπλού σπιτιού - ένα μοναστήρι με μονάδες για άνδρες και για γυναίκες - Hildegard το 1148 αποφάσισε να μετακινήσει το μοναστήρι στο Rupertsberg, όπου ήταν από μόνη της και όχι άμεσα υπό την επίβλεψη ενός άνδρα σπίτι. Αυτό έδωσε στη Hildegard μεγάλη ελευθερία ως διαχειριστή και ταξίδεψε συχνά στη Γερμανία και τη Γαλλία. Ισχυρίστηκε ότι ακολουθούσε τη διαταγή του Θεού για να κάνει την κίνηση, αντιτάσσοντας σθεναρά την αντίθεσή της. Έλαβε μια άκαμπτη θέση, που βρισκόταν σαν ένα βράχο μέχρι να δώσει την άδειά του για τη μετακίνηση. Η κίνηση ολοκληρώθηκε το 1150.

Το μοναστήρι Rupertsberg μεγάλωσε σε 50 γυναίκες και έγινε δημοφιλής τόπος ταφής για τους πλούσιους της περιοχής. Οι γυναίκες που προσχώρησαν στο μοναστήρι είχαν πλούσιο υπόβαθρο και το μοναστήρι δεν τους αποθάρρυνε να διατηρήσουν κάτι από τον τρόπο ζωής τους. Ο Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν αντιστάθηκε στην κριτική για αυτή την πρακτική, ισχυριζόμενος ότι η φορεσιά κοσμήματος για να λατρεύεται ο Θεός τιμούσε το Θεό, χωρίς να ασκεί εγωισμό.

Αργότερα ίδρυσε επίσης θυγατρική στην Eibingen. Αυτή η κοινότητα εξακολουθεί να υπάρχει.

Μέρος της βενεδικτίνικης κυριαρχίας είναι η εργασία και ο Χίλντεγκαρντ πέρασε τα πρώτα χρόνια στην νοσηλευτική και στο Rupertsberg για την απεικόνιση χειρογράφων ("φωτισμός"). Κλείστηκε τα πρώτα της οράματα. μόνο μετά την εκλογή της ηγέτης έλαβε ένα όραμα που είπε ότι διευκρίνισε τις γνώσεις της για το "ψαλτήριο... το τους Ευαγγελιστές και τους τόμους της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. »Παρουσιάζοντας ακόμα πολύ αυτοπεποίθηση, άρχισε να γράφει και να μοιράζεται οράματα.

Ο Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν έζησε σε μια εποχή που, μέσα στο κίνημα της Βενεδικτίνης, υπήρχαν πιέσεις στην εσωτερική εμπειρία, στον προσωπικό διαλογισμό, στην άμεση σχέση με τον Θεό και στα οράματα. Ήταν επίσης μια εποχή στη Γερμανία της προσπάθειας μεταξύ της παπικής εξουσίας και της εξουσίας της γερμανικής (Άγιος Ρωμαίος) αυτοκράτορα και από παπικό σχίσμα.

Ο Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν, με τις πολλές επιστολές της, ανέλαβε την αποστολή τόσο του γερμανικού αυτοκράτορα Φρειδερίκ Μπαρμπαρόσα όσο και του αρχιεπισκόπου του Μάιν. Έγραψε σε τέτοια φωτιστικά όπως ο βασιλιάς Ερρίκος Β 'της Αγγλίας και η σύζυγός του Ελενόρ της Ακουιτανίας. Αντιστοίχτηκε επίσης με πολλά άτομα χαμηλής και ψηλής περιουσίας που ήθελαν τις συμβουλές ή τις προσευχές της.

Ο Richardis ή ο Ricardis von Stade, μία από τις μοναχές της μονής που ήταν προσωπικός βοηθός του Hildegard του Bingen, ήταν ένα ειδικό φαβορί του Hildegard. Ο αδελφός του Richardis ήταν αρχιεπίσκοπος και κανόνισε την αδελφή του να διευθύνει άλλο μοναστήρι. Ο Χίλντεγκαρντ προσπάθησε να πείσει τον Ρίτσαρντσιο να μείνει και έγραψε επικριτικές επιστολές στον αδερφό του και έγραψε ακόμη στον Πάπα, ελπίζοντας να σταματήσει την κίνηση. Όμως, ο Richardis έφυγε και πέθανε αφού αποφάσισε να επιστρέψει στο Rupertsberg αλλά πριν να το κάνει.

Στα 60 της, ο Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν ξεκίνησε την πρώτη από τις τέσσερις περιηγήσεις κήρυξης, μιλώντας κυρίως σε άλλες κοινότητες των Βενεδικτίνων όπως οι δικές της και άλλες μοναστικές ομάδες, αλλά και μερικές φορές μιλώντας στο κοινό Ρυθμίσεις.

Ένα τελευταίο διάσημο περιστατικό συνέβη κοντά στο τέλος της ζωής του Hildegard όταν ήταν στη δεκαετία του '80. Έδωσε τη δυνατότητα σε έναν άρχοντα ο οποίος είχε εκδιωχθεί να θαφτεί στο μοναστήρι, βλέποντας ότι είχε τελευταίες τελετουργίες. Ισχυρίστηκε ότι είχε λάβει λέξη από τον Θεό επιτρέποντας την ταφή. Αλλά οι εκκλησιαστικοί προϊστάμενοί της παρενέβησαν και διέταξαν την εκταφή του σώματος. Ο Χίλντεγκαρντ αψήφησε τις αρχές με την απόκρυψη του τάφου και οι αρχές αποκήρυσσαν ολόκληρη την κοινότητα του μοναστηριού. Οι περισσότεροι προσβλητικά για τον Hildegard, η απαγόρευση απαγόρευε στην κοινότητα να τραγουδάει. Συμμορφώθηκε με την απαγόρευση, αποφεύγοντας το τραγούδι και την κοινωνία, αλλά δεν συμμορφώθηκε με την εντολή να εκτομήσει το πτώμα. Ο Χίλντεγκαρντ άσκησε έφεση ενώπιον των ανώτερων εκκλησιαστικών αρχών και τελικά άφησε την απαγόρευση.

Η πιο γνωστή γραφή του Hildegard του Bingen είναι μια τριλογία (1141-1152) συμπεριλαμβανομένης Scivia, Liber Vitae Meritorum, (Βιβλίο της Ζωής των Βαθμών), και Liber Divinorum Operum (Βιβλίο των Θεϊκών Έργων). Αυτά περιλαμβάνουν τα αρχεία των οραμάτων της - πολλά είναι αποκαλυπτικά - και οι εξηγήσεις της ιστορίας της γραφής και της σωτηρίας. Έγραψε επίσης έργα, ποίηση και μουσική και πολλοί από τους ύμνους και τους κύκλους τραγουδιών καταγράφονται σήμερα. Έγραψε ακόμη και για την ιατρική και τη φύση-και είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι για τον Hildegard του Bingen, όπως και για πολλούς στους μεσαιωνικούς χρόνους, η θεολογία, η ιατρική, η μουσική και παρόμοια θέματα ενώθηκαν, όχι ξεχωριστές σφαίρες η γνώση.

Σήμερα, ο Hildegard του Bingen γιορτάζεται ως φεμινίστρια. Αυτό πρέπει να ερμηνεύεται στο πλαίσιο της εποχής της.

Από τη μια πλευρά, αποδέχτηκε πολλές από τις υποθέσεις της εποχής για την κατωτερότητα των γυναικών. Ονομάστηκε "paupercula feminea forma" ή "φτωχή αδύναμη γυναίκα" και υποδήλωνε ότι η τρέχουσα "θηλυκή" ηλικία ήταν επομένως μια λιγότερο επιθυμητή ηλικία. Ότι ο Θεός εξαρτιόταν από τις γυναίκες να φέρνουν το μήνυμά του ήταν ένα σημάδι των χαοτικών χρόνων, όχι ένα σημάδι της προόδου των γυναικών.

Από την άλλη πλευρά, ασκεί στην πράξη πολύ περισσότερη εξουσία από τις περισσότερες γυναίκες της εποχής της στην πράξη, και γιόρτασε τη γυναικεία κοινότητα και την ομορφιά στα πνευματικά της γραπτά. Χρησιμοποίησε τη μεταφορά του γάμου με το Θεό, αν και αυτή δεν ήταν η εφεύρεσή της ούτε μια νέα μεταφορά - και δεν ήταν καθολική. Τα οράματά της έχουν γυναικείες μορφές: την Εκκλησία, την Καριτά, την Σαπιένια και άλλους. Στα κείμενα της σχετικά με την ιατρική, περιέλαβε θέματα που συνήθως αποφεύγονταν οι αρσενικοί συγγραφείς, όπως ο τρόπος αντιμετώπισης των κρανιακών κραμπών. Έγραψε επίσης ένα κείμενο μόνο σε αυτό που σήμερα ονομάζεται γυναικολογία. Σαφώς, ήταν πιο παραγωγικός συγγραφέας από τις περισσότερες γυναίκες της εποχής της. περισσότερο στο σημείο, ήταν πιο παραγωγικό από τους περισσότερους άντρες της εποχής.

Υπήρχαν κάποιες υποψίες ότι η γραφή της δεν ήταν δική της και θα μπορούσε να αποδοθεί σε αυτήν γράφει ο Volman, που φαίνεται να έχει πάρει τα γραπτά που κατέβαλε και έκανε μόνιμα αρχεία τους. Αλλά ακόμα και στη γραφή της μετά το θάνατό της, υπάρχει η συνηθισμένη ευχέρεια και η πολυπλοκότητα του γραψίματος, που θα ήταν αντίθετη προς τη θεωρία της δημιουργίας του.

Ίσως λόγω της διάσημης (ή περίφημης) κατάχρησης της εκκλησιαστικής εξουσίας, ο Hildegard of Bingen που αρχικά δεν εγκρίθηκε από την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ως άγιος, αν και τιμήθηκε τοπικά ως α άγιος. Η Εκκλησία της Αγγλίας την θεωρούσε άγιο. Στις 10 Μαΐου 2012, ο Πάπας Βενέδικτος του XVI την κήρυξε επίσημα ως άγιο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Αργότερα εκείνο το έτος στις 7 Οκτωβρίου, την ονόμασε α Γιατρός της Εκκλησίας (που σημαίνει ότι οι διδασκαλίες της συνιστώνται δόγμα). Ήταν η τέταρτη γυναίκα που έπαιρνε τόσο τίμημα Τερέζα της Αβιλά, Αικατερίνη της Σιένα, και Térèse του Lisieux.

Ο Hildegard του Bingen πέθανε στις 17 Σεπτεμβρίου 1179, σε ηλικία 82 ετών. Η γιορτή της είναι η 17η Σεπτεμβρίου.

Ο Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν, σύμφωνα με τα σύγχρονα πρότυπα, δεν ήταν τόσο επαναστατικός όσο θα μπορούσε να είχε εξεταστεί στην εποχή του. Προκάλεσε την ανωτερότητα της τάξης για την αλλαγή και οι εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις που προώθησε συμπεριέλαβαν την ανωτερότητα της εκκλησιαστικής εξουσίας πάνω στη κοσμική εξουσία και των παπών πάνω από τους βασιλιάδες. Αντιτάχτηκε Cathar αίρεση στη Γαλλία και είχε μια μακροχρόνια αντιπαλότητα (εκφρασμένη σε γράμματα) με μια άλλη φιγούρα, η επιρροή της οποίας ήταν ασυνήθιστη για μια γυναίκα, την Ελισάβετ του Σονάου.

Ο Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν είναι κατά πάσα πιθανότητα πιο κατάλληλα ταξινομημένος ως προφητικός οραματιστής παρά ως μυστικιστής, καθώς η αποκάλυψη της γνώσης από τον Θεό ήταν μεγαλύτερη προτεραιότητα από την προσωπική της εμπειρία ή ένωση Θεός. Τα αποκαλυπτικά της οράματα για τις συνέπειες πράξεων και πρακτικών, την έλλειψη ανησυχίας για τον εαυτό της και την αίσθηση της ήταν το όργανο του λόγου του Θεού για άλλους που την διαφοροποιούν από πολλούς θηλυκούς και αρσενικούς μύστες κοντά της χρόνος.

Η μουσική της εκτελείται σήμερα και τα πνευματικά της έργα διαβάζονται ως παραδείγματα μιας γυναικείας ερμηνείας εκκλησιαστικών και πνευματικών ιδεών.

• “Μια σύγχρονη ματιά στο Hildegard του Μπίνγκεν.” Υγιεινή Hildegard, 21 Φεβ. 2019.
• Οι συντάκτες της Εγκυκλοπαίδειας Britannica. “Στ. Χιλντεγκάρντ.” Encyclopædia Britannica, 1 Ιαν. 2019.
• Franciscan Media. “Ο Άγιος Χιλντεγκάρντ του Μπίνγκεν.” Franciscan Media, 27 Δεκεμβρίου 2018.