Πριν από λίγο καιρό, μια δημοφιλής ψευδαίσθηση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου εξαπλώθηκε παραπληροφόρηση σχετικά με τη χρήση κυπέλλων μολύβδου στο Μεσαίωνα και "Οι κακές μέρες."
Δηλητηρίαση από μόλυβδο είναι μια αργή, σωρευτική διαδικασία και όχι μια τοξίνη ταχείας δράσης. Επιπλέον, το καθαρό μόλυβδο δεν χρησιμοποιήθηκε για να φτιάξει ποτά. Μέχρι τη δεκαετία του '50 η κασέτα είχε το πολύ 30% μόλυβδο στο μακιγιάζ της.1 Το κέρας, το κεραμικό, το χρυσό, το ασήμι, το γυαλί και ακόμη και το ξύλο χρησιμοποιήθηκαν για να φτιάξουν φλιτζάνια, ποτήρια, κανάτες, γλάστρες, δοχεία, κύπελλα και άλλα αντικείμενα που κρατούσαν το υγρό. Σε λιγότερο τυπικές καταστάσεις, οι άνθρωποι θα παραιτηθούν από μεμονωμένα κύπελλα και θα πίνουν απευθείας από την κανάτα, η οποία ήταν συνήθως κεραμική. Εκείνοι που ξεπεράσουν το αλκοόλ - μέχρι το σημείο της απώλειας συνειδητότητας - αναρρώθηκαν γενικά μέσα σε μια μέρα.
Η κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών ήταν ένα δημοφιλές χόμπι και τα αρχεία των ιατροδικαστών γεμίζουν με αναφορές για ατυχήματα - τόσο μικρά όσο και θανατηφόρα - τα οποία συνέβησαν με τους ηλίθιοι. Αν και ήταν δύσκολο για τους ανθρώπους τον 16ο αιώνα να καθορίσουν το θάνατο, η απόδειξη της ζωής θα μπορούσε τυπικά να καθοριστεί από το αν το άτομο αναπνέει ή όχι. Ποτέ δεν ήταν απαραίτητο να τοποθετήσετε τα κρεμαστά κρεμαστά "στο τραπέζι της κουζίνας" και περιμένετε να δουν αν ξυπνούσαν - ειδικά επειδή οι φτωχότεροι λαοί συχνά δεν είχαν ούτε κουζίνες ούτε μόνιμα τραπέζια.
Το έθιμο της κατοχής ενός "wake" πηγαίνει πίσω πολύ περισσότερο από τα 1500s. Στη Βρετανία, τα wakes εμφανίζονται να έχουν προέλευση Κελτική το έθιμο και ήταν ένα ρολόι πάνω από τους νεκρούς που είχαν πρόσφατα πεθάνει και που είχαν σκοπό να προστατέψουν το σώμα τους από τα κακά πνεύματα. ο Αγγλοσαξονικά το αποκαλούσαν "lich-wake" από την Παλαιά Αγγλικά lic, ένα πτώμα. Όταν ο Χριστιανισμός ήρθε στην Αγγλία, προσευχή προστέθηκε στην αγρυπνία.2
Με την πάροδο του χρόνου, η εκδήλωση πήρε έναν κοινωνικό χαρακτήρα, όπου η οικογένεια και οι φίλοι του αποθανόντος θα συγκεντρωθούν για να τους αποχαιρετήσουν και να απολαύσουν φαγητό και ποτό στη διαδικασία. Η Εκκλησία προσπάθησε να αποθαρρύνει αυτό,3 αλλά ο εορτασμός της ζωής απέναντι στον θάνατο δεν είναι κάτι που οι άνθρωποι εύκολα αποχωρούν.
3. Hanawalt, Barbara, Οι δεσμοί που δεσμεύτηκαν: Οι αγροτικές οικογένειες στη Μεσαιωνική Αγγλία (Oxford University Press, 1986), σελ. 240.
Το κείμενο αυτού του εγγράφου είναι πνευματικά δικαιώματα © 2002-2015 Melissa Snell. Μπορείτε να κατεβάσετε ή να εκτυπώσετε αυτό το έγγραφο για προσωπική ή σχολική χρήση, εφόσον περιλαμβάνεται η παρακάτω διεύθυνση URL. Δεν επιτρέπεται η αναπαραγωγή αυτού του εγγράφου σε άλλον ιστότοπο.