Τα μαθήματα μαθήματος της μεσαιωνικής παιδικής ηλικίας

Οι φυσικές εκδηλώσεις της βιολογικής εφηβείας είναι δύσκολο να αγνοηθούν και είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι τέτοιες προφανείς ενδείξεις η έναρξη της εμμήνου ρύσεως στα κορίτσια ή η ανάπτυξη των μαλλιών προσώπου στα αγόρια δεν αναγνωρίστηκαν ως τμήμα της μετάβασης σε μια άλλη φάση ΖΩΗ. Αν δεν υπήρχε τίποτα άλλο, οι σωματικές αλλαγές της εφηβείας κατέστησαν σαφές ότι η παιδική ηλικία σύντομα θα τελείωσε.

Έχει υποστηριχθεί ότι η εφηβεία δεν αναγνωρίστηκε από τη μεσαιωνική κοινωνία ως στάδιο ζωής χωριστά από την ενηλικίωση, αλλά αυτό δεν είναι καθόλου βεβαιότητα. Βεβαίως, οι έφηβοι ήταν γνωστό ότι ανέλαβαν μέρος του έργου των ενήλικων ενηλίκων. Ταυτόχρονα, τα προνόμια όπως η κληρονομιά και η ιδιοκτησία γης κρατήθηκαν σε ορισμένους πολιτισμούς μέχρι την ηλικία των 21 ετών. Αυτή η ανομοιογένεια μεταξύ των δικαιωμάτων και των ευθυνών θα είναι γνωστή σε όσους θυμούνται μια εποχή όπου η ηλικία ψήφου των Η.Π.Α. ήταν 21 ετών και η ηλικία των στρατιωτών ήταν 18 ετών.

Εάν ένα παιδί έπρεπε να φύγει από το σπίτι πριν φτάσει σε πλήρη ωριμότητα, τα έτη εφήβων ήταν η πιο πιθανή ώρα για να το πράξει. Αλλά αυτό δεν σήμαινε ότι ήταν "μόνος του". Η μετάβαση από το νοικοκυριό των γονέων ήταν σχεδόν πάντοτε σε άλλο νοικοκυριό, όπου το ο έφηβος θα ήταν υπό την επίβλεψη ενός ενήλικα που έτρωγε και ντύθηκε τον έφηβο και στην πειθαρχία του οποίου έμεινε ο έφηβος. Ακόμη και όταν οι νέοι εγκατέλειψαν τις οικογένειές τους και ανέλαβαν ολοένα και πιο δύσκολα καθήκοντα, εξακολουθεί να υπάρχει μια κοινωνική δομή που να τους προστατεύει και, σε κάποιο βαθμό, να ελέγχεται.

Τα έτη εφήβων ήταν επίσης η ώρα να επικεντρωθούμε πιο έντονα στη μάθηση κατά την προετοιμασία για την ενηλικίωση. Όλοι οι έφηβοι δεν είχαν επιλογές σχολικής φοίτησης και η σοβαρή υποτροφία θα μπορούσε να διαρκέσει μια ζωή, αλλά με κάποιους τρόπους η εκπαίδευση ήταν η αρχέτυπη εμπειρία της εφηβείας.

Η επίσημη εκπαίδευση ήταν ασυνήθιστη στον Μεσαίωνα, αν και από τον δέκατο πέμπτο αιώνα υπήρχαν επιλογές σχολικής εκπαίδευσης για την προετοιμασία ενός παιδιού για το μέλλον του. Ορισμένες πόλεις όπως το Λονδίνο είχαν σχολεία που παρακολούθησαν τα παιδιά και των δύο φύλων κατά τη διάρκεια της ημέρας. Εδώ έμαθαν να διαβάζουν και να γράφουν, μια δεξιότητα που έγινε προαπαιτούμενο για αποδοχή ως μαθητευόμενος σε πολλά Guilds.

Ένα μικρό ποσοστό παιδιών αγροτών κατάφερε να παρακολουθήσει το σχολείο για να μάθει πώς να διαβάζει και να γράφει και να κατανοεί τα βασικά μαθηματικά. αυτό συνήθως έλαβε χώρα σε ένα μοναστήρι. Για αυτήν την εκπαίδευση, οι γονείς τους έπρεπε να πληρώσουν τον κύριο πρόστιμο και συνήθως υπόσχονται ότι το παιδί δεν θα έλαβε εκκλησιαστικές παραγγελίες. Όταν μεγάλωσαν, αυτοί οι μαθητές θα χρησιμοποιούσαν ό, τι έμαθαν για να κρατήσουν αρχεία χωριού ή δικαστηρίου ή ακόμα και να διαχειριστούν την περιουσία του άρχοντα.

Ευγενή κορίτσια, και μερικές φορές αγόρια, έστειλαν μερικές φορές για να ζήσουν σε γηροκομεία προκειμένου να λάβουν τη βασική εκπαίδευση. Οι καλόγριες θα τους διδάσκουν να διαβάζουν (και ενδεχομένως να γράφουν) και να βεβαιώνουν ότι γνώριζαν τις προσευχές τους. Τα κορίτσια ήταν πολύ πιθανό να διδάξουν κλώση και κεντήματα και άλλες οικιακές δεξιότητες για να προετοιμαστούν για το γάμο. Περιστασιακά, αυτοί οι μαθητές θα γίνουν οι ίδιοι οι μοναχές.

Αν ένα παιδί έπρεπε να γίνει σοβαρός μελετητής, το μονοπάτι του συνήθως βρισκόταν στο μοναστική ζωή, μια επιλογή που ήταν σπάνια ανοικτή ή αναζητούμενη από τον μέσο οικολόγο ή αγρότη. Μόνο εκείνα τα αγόρια με το πιο αξιοσημείωτο πνεύμα επιλέχθηκαν από αυτές τις τάξεις. στη συνέχεια τέθηκαν από τους μοναχούς, όπου η ζωή τους μπορούσε να είναι ειρηνική και εκπληκτική ή απογοητευτική και περιοριστική, ανάλογα με την κατάσταση και την ιδιοσυγκρασία τους. Τα παιδιά στα μοναστήρια ήταν πιο συχνά νεότεροι γιοι ευγενών οικογενειών, που ήταν γνωστό ότι "δίνουν τα παιδιά τους στην εκκλησία" στους πρώτους Μεσαίωνα. Η πρακτική αυτή απαγορεύτηκε από την Εκκλησία ήδη από τον έβδομο αιώνα (στο Συμβούλιο του Τολέδο), αλλά ήταν ακόμα γνωστό ότι λαμβάνει χώρα μερικές φορές στους αιώνες που ακολούθησαν.

Τα μοναστήρια και οι καθεδρικοί ναοί τελικά άρχισαν να διατηρούν σχολεία για μαθητές που προορίζονταν για κοσμική ζωή. Για τους νεότερους φοιτητές, η διδασκαλία άρχισε με τις δεξιότητες της ανάγνωσης και της γραφής και μεταφέρθηκε στο Trivium των Επτά Φιλελευθέρων Τεχνών: γραμματική, ρητορική και λογική. Καθώς μεγάλωσαν, μελέτησαν το Quadrivium: αριθμητική, γεωμετρία, αστρονομία και μουσική. Οι μικρότεροι μαθητές υπόκεινταν στην σωματική πειθαρχία των εκπαιδευτών τους, αλλά από τη στιγμή που εισήλθαν στο Πανεπιστήμιο, τέτοια μέτρα ήταν σπάνια.

Η προχωρημένη εκπαίδευση ήταν σχεδόν αποκλειστικά η επαρχία των ανδρών, αλλά ορισμένα θηλυκά μπόρεσαν να αποκτήσουν μια αξιοθαύμαστη εκπαίδευση εντούτοις. Η ιστορία του Heloise, ο οποίος πήρε ιδιωτικά μαθήματα Peter Abelard, είναι μια αξιοσημείωτη εξαίρεση. και η νεολαία και των δύο φύλων στο δικαστήριο του δωδέκατου αιώνα Poitou αναμφίβολα θα μπορούσε να διαβάσει αρκετά καλά για να απολαύσει και να συζητήσει τη νέα λογοτεχνία Δικαστική Αγάπη. Ωστόσο, στα μεταγενέστερα μεσαίωνα, οι εργατικές τάξεις υπέστησαν πτώση του γραμματισμού, μειώνοντας τις διαθέσιμες επιλογές για μια ποιοτική μαθησιακή εμπειρία. Η τριτοβάθμια εκπαίδευση των γυναικών εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις ιδιαίτερες περιστάσεις.

Στον δωδέκατο αιώνα, οι σχολές των καθεδρικών ναών εξελίχθηκαν σε πανεπιστήμια. Οι σπουδαστές και οι δάσκαλοι συνενώθηκαν σε συντεχνίες για να προστατεύσουν τα δικαιώματά τους και να συνεχίσουν τις εκπαιδευτικές ευκαιρίες τους. Η επιβίβαση σε ένα πρόγραμμα σπουδών με ένα πανεπιστήμιο ήταν ένα βήμα προς την ενηλικίωση, αλλά ήταν ένα μονοπάτι που άρχισε στην εφηβεία.

Κάποιος μπορεί να υποστηρίξει ότι, όταν ο σπουδαστής φθάσει στο πανεπιστημιακό επίπεδο, μπορεί να θεωρηθεί ενήλικας. και, δεδομένου ότι πρόκειται για μία από τις περιπτώσεις όπου ένας νέος μπορεί να ζει "μόνη της", υπάρχει ασφαλώς λογική πίσω από τον ισχυρισμό. Ωστόσο, οι πανεπιστημιακοί φοιτητές ήταν διαβόητοι για την ευτυχία και τη δημιουργία προβλημάτων. Τόσο οι επίσημοι πανεπιστημιακοί περιορισμοί όσο και οι ανεπίσημες κοινωνικές κατευθύνσεις κράτησαν τους μαθητές σε θέση δευτερεύουσας σημασίας, όχι μόνο στους δασκάλους τους αλλά και στους ανώτερους σπουδαστές. Στα μάτια της κοινωνίας, φαίνεται ότι οι σπουδαστές δεν θεωρούνταν εντελώς ενήλικες.

Είναι επίσης σημαντικό να θυμόμαστε ότι, παρόλο που υπήρχαν προδιαγραφές ηλικίας καθώς και προϋποθέσεις για να γίνει δάσκαλος, κανένα κατώτερο όριο ηλικίας δεν διέθετε την είσοδο ενός φοιτητή σε ένα πανεπιστήμιο. Ήταν η ικανότητα ενός νεαρού άνδρα ως μελετητή που καθορίζει αν ήταν έτοιμος να ακολουθήσει την τριτοβάθμια εκπαίδευση. Επομένως, δεν έχουμε καμία δύσκολη και γρήγορη ηλικιακή ομάδα για να εξετάσουμε. οι μαθητές ήταν συνήθως ακόμα έφηβοι όταν μπήκαν στο πανεπιστήμιο και νόμιμα δεν έχουν ακόμα πλήρως τα δικαιώματά τους.

Ένας φοιτητής που ξεκίνησε τις σπουδές του ήταν γνωστός ως a bajan, και σε πολλές περιπτώσεις υπέστη μια ιεροτελεστία με το πέρασμα που ονομάζεται "έλευση του παιχνιδιού" κατά την άφιξή του στο πανεπιστήμιο. Η φύση αυτής της δοκιμασίας κυμαινόταν ανάλογα με τον τόπο και τον χρόνο, αλλά συνήθως περιελάμβανε γλέντι και τελετουργίες παρόμοιες με τις κατακτήσεις των σύγχρονων αδελφοτήτων. Μετά από ένα χρόνο στο σχολείο, το bajan θα μπορούσε να καθαριστεί από την κακή του κατάσταση, εκθέτοντας ένα πέρασμα και συζητώντας με τους συμπατριώτες του. Εάν έκανε το επιχείρημά του με επιτυχία, θα πλυθεί καθαρά και θα οδηγούσε την πόλη σε έναν κώλο.

Ενδεχομένως λόγω της μοναστικής προέλευσής τους, οι φοιτητές υπέστησαν τομή (οι κορυφές των κεφαλών τους ξυρίστηκαν) και φορούσε ρούχα παρόμοια με εκείνα του μοναχού: ένα κοκκινοσκουφίτσα ή ένα κλειστό χιτώνα με μακριά μανίκια και overtunic. Η διατροφή τους θα μπορούσε να είναι αρκετά ανόητη αν ήταν με δικά τους και με περιορισμένα κεφάλαια. έπρεπε να αγοράσουν αυτό που ήταν φθηνό από τα καταστήματα της πόλης. Τα πρώτα πανεπιστήμια δεν διέθεταν καμιά πρόβλεψη για στέγαση και οι νέοι άνδρες έπρεπε να ζουν με φίλους ή συγγενείς ή να φροντίζουν με άλλο τρόπο για τον εαυτό τους.

Πριν από μακρά κολλέγια δημιουργήθηκαν για να βοηθήσουν τους λιγότερο εύπορους φοιτητές, ο πρώτος από τους οποίους ήταν το Κολέγιο των δεκαοχτώ στο Παρίσι. Σε αντάλλαγμα για ένα μικρό επίδομα και ένα κρεβάτι στο Hospice of the Blessed Mary, ζητήθηκε από τους μαθητές να προσφέρουν προσευχές και να μεταφέρουν στροφές με το σταυρό και ιερό νερό πριν από τα σώματα των νεκρών ασθενείς.

Κάποιοι κάτοικοι αποδείχθηκαν ενοχλητικοί και ακόμη και βίαιοι, διακόπτοντας τις σπουδές σοβαρών φοιτητών και σπάζοντας όταν έμειναν έξω μετά από ώρες. Έτσι, το Hospice άρχισε να περιορίζει τη φιλοξενία του σε φοιτητές που συμπεριφέρθηκαν πιο ευχάριστα και τους απαίτησε να περάσουν εβδομαδιαίες εξετάσεις για να αποδείξουν ότι η δουλειά τους ανταποκρινόταν στις προσδοκίες. Η κατοικία περιορίστηκε σε ένα χρόνο, με δυνατότητα ανανέωσης ενός έτους κατά τη διακριτική ευχέρεια των ιδρυτών.

Τα ιδρύματα όπως το Κολέγιο των 18 ετών εξελίχθηκαν σε προικισμένες κατοικίες για φοιτητές, μεταξύ των οποίων ήταν ο Merton στην Οξφόρδη και ο Peterhouse στο Cambridge. Με την πάροδο του χρόνου, αυτά τα κολέγια άρχισαν να αποκτούν χειρόγραφα και επιστημονικά εργαλεία για τους μαθητές τους και προσφέρουν τακτικούς μισθούς στους εκπαιδευτικούς σε μια συντονισμένη προσπάθεια να προετοιμάσουν τους υποψηφίους στις αναζητήσεις τους για ένα βαθμός. Μέχρι το τέλος του δέκατου πέμπτου αιώνα, λίγοι μαθητές έζησαν έξω από τα κολέγια.

Οι μαθητές παρακολούθησαν διαλέξεις τακτικά. Στις πρώτες μέρες των πανεπιστημίων διεξήχθησαν διαλέξεις σε μισθωμένη αίθουσα, εκκλησία ή στο σπίτι του κυρίου, αλλά σύντομα κατασκευάστηκαν κτίρια για το ρητό σκοπό της διδασκαλίας. Όταν δεν συμμετέχει σε διαλέξεις, ένας σπουδαστής θα διαβάσει σημαντικά έργα, θα γράψει γι 'αυτά και θα τα εξηγήσει σε συναδέλφους και καθηγητές. Όλα αυτά προετοιμάζονταν για την ημέρα που θα έγραφε μια διατριβή και θα το περιέγραψε στους γιατρούς του πανεπιστημίου με αντάλλαγμα ένα πτυχίο.

Τα θέματα που μελετήθηκαν περιελάμβαναν τη θεολογία, το νόμο (κανόνα και κοινό) και την ιατρική. Το Πανεπιστήμιο του Παρισιού ήταν πρωτίστως σε θεολογικές σπουδές, η Μπολόνια ήταν γνωστή για τη νομική σχολή της και η ιατρική σχολή του Salerno ήταν αξεπέραστη. Τον 13ο και 14ο αιώνα πολλά πανεπιστήμια ξεπήδησαν σε όλη την Ευρώπη και την Αγγλία και κάποιοι μαθητές δεν ήταν ικανοποιημένοι να περιορίσουν τις σπουδές τους σε ένα μόνο σχολείο.

Προηγούμενους μελετητές όπως Ιωάννης του Σάλισμπερι και Ο Gerbert του Aurillac είχαν ταξιδέψει μακριά και πολύ για να βρουν την εκπαίδευσή τους. τώρα οι μαθητές ακολουθούσαν τα βήματά τους (μερικές φορές κυριολεκτικά). Πολλά από αυτά ήταν σοβαρά σε κίνητρο και οδηγούνται από μια δίψα για γνώση. Άλλοι, γνωστοί ως Goliards, ήταν πιο ευφυείς στη φύση-ποιητές που αναζητούν περιπέτεια και αγάπη.

Όλα αυτά μπορούν να παρουσιάσουν μια εικόνα των μαθητών που συγκεντρώνουν τις πόλεις και τις εθνικές οδούς της μεσαιωνικής Ευρώπης, αλλά στην πραγματικότητα οι μελέτες σε τέτοιο επίπεδο ήταν ασυνήθιστες. Σε γενικές γραμμές, εάν ένας έφηβος έπρεπε να υποβληθεί σε οποιαδήποτε μορφή δομημένης εκπαίδευσης, ήταν πιο πιθανό να είναι μαθητευόμενος.

Με λίγες εξαιρέσεις, η μαθητεία άρχισε στους εφήβους και διήρκεσε από επτά έως δέκα χρόνια. Αν και δεν ήταν ανήκουστο για τους γιους να είναι μαθητευόμενοι στους πατέρες τους, ήταν αρκετά ασυνήθιστο. Οι γιοι των πλοιαρχών ήταν αυτοδικαίως δεκτοί στο γκρουπ από το Guild. αλλά πολλοί εξακολουθούν να ακολουθούν τη μαθητευτική διαδρομή, με κάποιον άλλο εκτός από τους πατέρες τους, για την εμπειρία και την κατάρτιση που προσέφεραν. Οι μαθητευόμενοι σε μεγαλύτερες πόλεις και πόλεις προμηθεύονταν από απομακρυσμένα χωριά σε σημαντικό αριθμό, συμπληρώνοντας τις εργατικές δυνάμεις που μειώθηκαν από ασθένειες όπως η πανούκλα και άλλοι παράγοντες της πόλης ζωή. Η μαθητεία πραγματοποιήθηκε επίσης στις επιχειρήσεις του χωριού, όπου ένας έφηβος θα μπορούσε να μάθει το άλεσμα ή το πλέξιμο ύφασμα.

Η μαθητεία δεν περιοριζόταν μόνο στους άντρες. Ενώ υπήρχαν λιγότερα κορίτσια από ό, τι τα αγόρια που ελάμβαναν ως μαθητευόμενοι, τα κορίτσια εκπαιδεύονταν σε μια μεγάλη ποικιλία επαγγελμάτων. Ήταν πιο πιθανό να εκπαιδεύονται από τη σύζυγο του πλοιάρχου, που συχνά γνώριζε σχεδόν τόσο πολύ για το εμπόριο όσο ο σύζυγός της (και μερικές φορές περισσότερο). Αν και τέτοιες συναλλαγές όπως εκείνες της ραπτικής ήταν πιο συνηθισμένες για τα θηλυκά, τα κορίτσια δεν περιοριζόταν σε αυτά τις δεξιότητες μάθησης που θα μπορούσαν να πάρουν σε ένα γάμο, και αφού παντρεύτηκαν πολλοί συνεχίζουν να πηγαίνουν συναλλαγές.

Οι νεαροί είχαν σπάνια την επιλογή σε ποια σκάφη θα μάθαιναν ή με ποιον συγκεκριμένο πλοίαρχο θα δούλευαν. το πεπρωμένο ενός μαθητευόμενου συνήθως καθοριζόταν από τις συνδέσεις που είχε η οικογένειά του. Για παράδειγμα, ένας νεαρός άντρας του οποίου ο πατέρας είχε ένα ψωμί για έναν φίλο, μπορεί να είναι μαθητευόμενος σε εκείνο τον ψαρομεταφορέα, ή ίσως σε έναν άλλο ψαρομεταφορέα στην ίδια συντεχνία. Η σύνδεση μπορεί να γίνει μέσω ενός νοικοκυριού ή ενός γείτονου, αντί ενός συγγενή αίματος. Οι εύπορες οικογένειες είχαν περισσότερες εύπορες σχέσεις και ένας πλούσιος γιος του Λονδίνου ήταν πιθανότερο από ένα αγόρι της χώρας να βρει τον εαυτό του να μαθαίνει το εμπόριο χρυσού.

Οι μαθητείες οργανώθηκαν επίσημα με συμβόλαια και χορηγούς. Οι συντεχνίες απαιτούσαν να τοποθετούνται εγγυητικά ομόλογα για να εξασφαλίζεται ότι οι μαθητευόμενοι εκπλήρωσαν τις προσδοκίες τους. αν δεν το έπραξαν, ο ανάδοχος ευθύνεται για το τέλος. Επιπλέον, οι χορηγοί ή οι ίδιοι οι υποψήφιοι θα πλήρωναν μερικές φορές τον κύριο ένα τέλος για να αναλάβουν τον μαθητευόμενο. Αυτό θα βοηθούσε τον κύριο να καλύψει τα έξοδα φροντίδας του μαθητευομένου τα επόμενα χρόνια.

Η σχέση μεταξύ κυρίου και μαθητευομένου ήταν εξίσου σημαντική με αυτή μεταξύ γονέα και απογόνου. Οι μαθητευόμενοι ζούσαν στο σπίτι του ή στο κατάστημα του κυρίου του. συνήθως έτρωγαν με την οικογένεια του κυρίου, συχνά φορούσαν ρούχα που παρείχε ο πλοίαρχος και υπόκειντο στην πειθαρχία του πλοιάρχου. Ζώντας σε τέτοια στενή εγγύτητα, ο μαθητευόμενος θα μπορούσε και συχνά να σχηματίζει στενούς συναισθηματικούς δεσμούς με αυτή την οικογενειακή οικογένεια και ίσως ακόμη και "παντρεύετε την κόρη του αφεντικού". Είτε παντρεύτηκαν είτε όχι στην οικογένεια, οι μαθητευόμενοι συχνά θυμούνται στο μάθημα των δασκάλων τους, διαθήκες.

Υπήρχαν επίσης περιπτώσεις κατάχρησης, οι οποίες ενδέχεται να καταλήξουν στο δικαστήριο. αν και οι μαθητευόμενοι ήταν συνήθως τα θύματα, κατά περιόδους επωφελήθηκαν ακριβά από τους ευεργέτες τους, κλέβοντας από αυτούς και ακόμη και συμμετέχοντας σε βίαιες αντιπαραθέσεις. Οι μαθητευόμενοι έφυγαν μερικές φορές και ο ανάδοχος θα έπρεπε να πληρώσει στον πλοίαρχο την αμοιβή εγγύησης για να αντισταθμίσει το χρόνο, τα χρήματα και την προσπάθεια που είχε προχωρήσει στην εκπαίδευση του δραπεδίου.

Οι μαθητευόμενοι ήταν εκεί για να μάθουν και ο πρωταρχικός σκοπός που ο κύριος τους είχε πάρει στο σπίτι του ήταν να τους διδάξει. έτσι ώστε να μάθουν όλες οι δεξιότητες που σχετίζονται με το σκάφος ήταν αυτό που κατείχε το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου τους. Μερικοί δάσκαλοι θα μπορούσαν να επωφεληθούν από την «ελεύθερη» εργασία και να αναθέσουν μόνιμες εργασίες στον νεαρό εργάτη και να του διδάξουν τα μυστικά του σκάφους μόνο αργά, αλλά αυτό δεν ήταν καθόλου κοινό. Ένας εύπορος τεχνίτης θα είχε υπαλλήλους για να εκτελέσει τα ανειδίκευτα καθήκοντα που έπρεπε να γίνει στο κατάστημα. και, όσο πιο γρήγορα δίδαξε τον μαθητευόμενο του τις δεξιότητες του εμπορίου, τόσο νωρίτερα ο μαθητευόμενος του θα μπορούσε να τον βοηθήσει σωστά στην επιχείρηση. Ήταν τα τελευταία κρυφά "μυστήρια" του εμπορίου που μπορεί να πάρουν κάποιο χρόνο για να αποκτήσουν.

Η μαθητεία ήταν μια επέκταση των εφήβων χρόνων και μπορούσε να διαρκέσει σχεδόν το ένα τέταρτο της μέσης μεσαιωνικής διάρκειας ζωής. Στο τέλος της εκπαίδευσής του, ο μαθητευόμενος ήταν έτοιμος να βγει μόνος του ως «τεχνίτης». Ωστόσο, ήταν ακόμα πιθανό να παραμείνει με τον δάσκαλό του ως υπάλληλος.

Πηγές

• Hanawalt, Barbara, Μεγαλώνοντας στο Μεσαιωνικό Λονδίνο (Oxford University Press, 1993).
• Hanawalt, Barbara, Οι δεσμοί που δεσμεύτηκαν: Οι αγροτικές οικογένειες στη Μεσαιωνική Αγγλία (Oxford University Press, 1986).
• Power, Eileen, Μεσαιωνικές γυναίκες (Cambridge University Press, 1995).
• Rowling, Marjorie, Η ζωή στη μεσαιωνική εποχή (Berkley Publishing Group, 1979).