Ο Ρόλος των Αφροαμερικανών γυναικών στη Μαύρη Εκκλησία

Η πίστη είναι μια ισχυρή καθοδηγητική δύναμη στη ζωή πολλών αφροαμερικανών γυναικών. Και για όλα αυτά που λαμβάνουν από τις πνευματικές τους κοινότητες, δίνουν πίσω ακόμη περισσότερα. Στην πραγματικότητα, οι μαύρες γυναίκες θεωρούνται εδώ και πολύ καιρό ως η ραχοκοκαλιά της μαύρη εκκλησία. Αλλά η εκτεταμένη και σημαντική συμβολή τους γίνεται ως ηγέτες, όχι ως θρησκευτικοί αρχηγοί εκκλησιών.

Οι εκκλησίες των αφροαμερικανών εκκλησιών είναι κατά κύριο λόγο γυναίκες και οι πάστορες των αφροαμερικανικών εκκλησιών είναι σχεδόν όλοι αρσενικοί. Γιατί οι μαύρες γυναίκες δεν υπηρετούν ως πνευματικοί ηγέτες; Τι σκέφτονται οι μαύρες γυναίκες θησαυροί; Και παρά αυτή την εμφανή ανισότητα των φύλων στη μαύρη εκκλησία, γιατί η εκκλησιαστική ζωή εξακολουθεί να είναι τόσο σημαντική για τόσες πολλές μαύρες γυναίκες;

Daphne C. Ο Wiggins, πρώην επίκουρος καθηγητής των πανεπιστημιακών σπουδών στο σχολείο Duke Divinity, ακολούθησε αυτή τη γραμμή αμφισβήτησης και το 2004 δημοσίευσε

• "Γιατί οι γυναίκες είναι τόσο πιστοί στη Μαύρη Εκκλησία;"
• "Πώς ματαιώνει η μαύρη Εκκλησία στα μάτια των γυναικών;"

Για να βρει τις απαντήσεις, η Wiggins αναζήτησε γυναίκες που παρακολούθησαν εκκλησίες που εκπροσωπούσαν δύο από τις μεγαλύτερες μαύρες ονομασίες στις Η.Π.Α., συνέντευξη από 38 γυναίκες από την Εκκλησία των Βαπτιστών του Γολγοθά και την Εκκλησία του Θεού του Θεού στο Χριστό, τόσο στη Γεωργία. Η ομάδα ήταν διαφορετική ως προς την ηλικία, την κατοχή και την οικογενειακή κατάσταση.

Η Marla Frederick του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ, γράφοντας στο "The North Star: Journal of African American Religious History", εξέτασε το βιβλίο του Wiggins και παρατήρησε:

... Ο Wiggins διερευνά τι δίνουν και δέχονται οι γυναίκες στην αμοιβαία συμμαχία τους με την εκκλησία... Εξετάζει πώς οι γυναίκες οι ίδιοι κατανοούν την αποστολή της μαύρης εκκλησίας... ως κέντρο της πολιτικής και κοινωνικής ζωής για τους Αφρικανούς Αμερικανοί. Ενώ οι γυναίκες εξακολουθούν να είναι αφοσιωμένες στο ιστορικό κοινωνικό έργο της εκκλησίας, ανησυχούν όλο και περισσότερο για τον ατομικό πνευματικό μετασχηματισμό. Σύμφωνα με τον Wiggins, «οι διαπροσωπικές, συναισθηματικές ή πνευματικές ανάγκες των μελών της εκκλησίας και της κοινότητας ήταν πρωταρχικές στο μυαλό των γυναικών, μπροστά από συστημικές ή δομικές αδικίες» ...

Ο Wiggins καταγράφει την φαινομενική αμφιθυμία των γυναικών που γεννιούνται για την ανάγκη να υποστηρίξουν περισσότερους γυναικείους κληρικούς ή για γυναίκες σε θέσεις ποιμαντικής ηγεσίας. Ενώ οι γυναίκες εκτιμούν τους υπουργούς γυναικών, δεν τάσσονται υπέρ της πολιτικής προσέγγισης της γυάλινης οροφής που είναι εμφανής στις περισσότερες προτεσταντικές ονομασίες ...

Από τη στροφή του εικοστού αιώνα μέχρι τώρα διάφορες κοινότητες Βαπτιστών και Πεντηκοστιανών έχουν διαφέρει και διαστρεβλωθεί στο ζήτημα της χειροτονίας των γυναικών. Παρ 'όλα αυτά, ο Wiggins υποστηρίζει ότι η εστίαση στις υπουργικές θέσεις μπορεί να καμουφλάρει την πραγματική δύναμη που οι γυναίκες ασκούν στις εκκλησίες ως διαχειριστές, διακονήματα και μέλη των συμβουλίων των μητέρων.

Αν και η ανισότητα των φύλων μπορεί να μην ενδιαφέρει πολλές γυναίκες στη μαύρη εκκλησία, είναι εμφανές στους άνδρες που κηρύττουν από τον άμβωνα του. Σε άρθρο με τίτλο "Εκπαιδευτική Απελευθέρωση στη Μαύρη Εκκλησία" στο Christian Century, Ο James Henry Harris, ποιμένας του Mount Pleasant Baptist Church στο Νόρφολκ, Βιρτζίνια, και βοηθός καθηγητής φιλοσοφίας στο Παλιό Πανεπιστήμιο Δογματισμού γράφει:

Ο σεξισμός εναντίον των μαύρων γυναικών πρέπει... να αντιμετωπιστεί από τη μαύρη θεολογία και τη μαύρη εκκλησία. Οι γυναίκες στις μαύρες εκκλησίες ξεπερνούν τους άνδρες κατά περισσότερο από δύο προς ένα. αλλά σε θέσεις εξουσίας και ευθύνης η αναλογία αντιστρέφεται. Αν και οι γυναίκες εισέρχονται σταδιακά στο υπουργείο ως επίσκοποι, ποιμένες, διάκονοι και πρεσβύτεροι, πολλοί άνδρες και γυναίκες εξακολουθούν να αντιστέκονται και να φοβούνται αυτή την εξέλιξη.

Όταν η εκκλησία μας αδειοδοτούσε μια γυναίκα στο υπουργείο κήρυξης πριν από μια δεκαετία, σχεδόν όλο το αρσενικό οι διάκονοι και πολλά μέλη της γυναίκας αντιτάχθηκαν στη δράση κάνοντας έκκληση προς την παράδοση και την επιλεγμένη Γραφή περάσματα. Η μαύρη θεολογία και η μαύρη εκκλησία πρέπει να αντιμετωπίσουν τη διπλή δουλεία των μαύρων γυναικών στην εκκλησία και στην κοινωνία.

Δύο τρόποι με τους οποίους μπορούν να το κάνουν είναι, πρώτον, να αντιμετωπίζουν τις μαύρες γυναίκες με τον ίδιο σεβασμό με τους άνδρες. Αυτό σημαίνει ότι οι γυναίκες που είναι εξειδικευμένες στο υπουργείο πρέπει να έχουν τις ίδιες ευκαιρίες με τους άνδρες να γίνονται ποιμένες και να υπηρετούν σε ηγετικές θέσεις όπως οι διάκονοι, οι διαχειριστές, οι διαχειριστές κλπ. Δεύτερον, η θεολογία και η εκκλησία πρέπει να εξαλείψουν τη γλώσσα, τις στάσεις ή τις πρακτικές αποκλεισμού, όσο καλοήθη ή αθέλητες, προκειμένου να επωφεληθούν πλήρως από τα ταλέντα των γυναικών.

Φρέντερικ, Μαρλά. "Δικαιολογημένο Περιεχόμενο: Προοπτικές της Εκκλησίας και της Πίστης των Μαύρων Γυναικών. Από τον Daphne C. Wiggins. " Το αστερι του βορρα, Τόμος 8, Αριθμός 2 Άνοιξη 2005.

Harris, James Henry. «Εφαρμογή της Απελευθέρωσης στη Μαύρη Εκκλησία». Religion-Online.org. Ο χριστιανικός αιώνας, 13-20 Ιουνίου 1990.