Ανθρωπομορφισμός και δικαιώματα των ζώων

¶Έτσι μόλις έφτασα στο σπίτι για να βρείτε τον καναπέ σας τεμαχισμένο, το ντουλάπι λεηλατήθηκε και το πιάτο της γαρνιτούρας σας έμεινε άδειο στην κρεβατοκάμαρά σας. Το σκυλί σας, σημειώνετε με βεβαιότητα, έχει "ενοχλητικό βλέμμα" στο πρόσωπό του επειδή ξέρει ότι έκανε κάτι λάθος. Αυτό είναι ένα τέλειο παράδειγμα ανθρωπομορφισμού. Λεξικό. Com ορίζει τον ανθρωπομορφισμό ως "αποδίδοντας ανθρώπινη μορφή ή χαρακτηριστικά σε ένα ον... όχι στον άνθρωπο".

Οι περισσότεροι άνθρωποι που ζουν με σκυλιά ξέρουν καλά τα σκυλιά τους ώστε η τυχόν αλλαγή της πρόσοψης του σκυλιού αναγνωρίζεται και επισημαίνεται γρήγορα. Αλλά πραγματικά, αν δεν χρησιμοποιήσουμε τη λέξη "ένοχος", πώς αλλιώς θα περιγράφαμε "αυτό το βλέμμα;"

Μερικοί εκπαιδευτές σκυλιών απορρίπτουν αυτούς τους ισχυρισμούς για "ένοχη εμφάνιση" σε ένα σκύλο ως τίποτα περισσότερο από κλιμακωτή συμπεριφορά. Το σκυλί φαίνεται μόνο έτσι, επειδή θυμάται τον τρόπο που αντέδρασε την τελευταία φορά που ήρθατε σπίτι σε μια παρόμοια σκηνή. Δεν κοιτάζει ένοχος, αλλά μάλλον ξέρει ότι θα αντιδράσει άσχημα και είναι αυτή η προσδοκία τιμωρίας που προκαλεί την εμφάνιση στο πρόσωπό του.

Οι ακτιβιστές των δικαιωμάτων των ζώων απορρίπτονται ως ανθρωπομορφικοί όταν ισχυριζόμαστε ότι τα ζώα αισθάνονται συναισθήματα όπως οι άνθρωποι κάνουν. Είναι ένας εύκολος τρόπος για τους ανθρώπους που θέλουν να αποκομίσουν κέρδος από τα δεινά των ζώων για να απορρίψουν τη δική τους κακή συμπεριφορά.

Είναι εντάξει να πει κανείς ότι ένα ζώο αναπνέει, κανείς δεν θα μας χρεώσει με ανθρωπομορφισμό επειδή κανείς δεν αμφιβάλλει ότι τα ζώα αναπνέουν. Αλλά αν λέμε ότι το ζώο είναι ευτυχισμένο, λυπηρό, καταθλιπτικό, θλιβερό, πένθιμο ή φοβισμένο, απολύονται ως ανθρωπομορφικοί. Απορρίπτοντας τους ισχυρισμούς ότι τα ζώα εκμηδενίζουν, όσοι θέλουν να τα εκμεταλλευτούν, εξορθολογούν τις ενέργειές τους.

"Προσωποποίηση"είναι η παροχή ανθρώπινων ιδιοτήτων σε ένα άψυχο αντικείμενο, ενώ ο ανθρωπομορφισμός συνήθως ισχύει για ζώα και θεότητες. Το πιο σημαντικό, η προσωποποίηση θεωρείται α πολύτιμη λογοτεχνική συσκευή, με θετικές ενδείξεις. Ο ανθρωπομορφισμός έχει αρνητικές συνειρμούς και συνήθως χρησιμοποιείται για να περιγράψει μια ανακριβή εικόνα του κόσμου, προτρέποντας PsychCentral.com να ρωτήσω, "Γιατί ανθρωπομορφίζουμε;"Με άλλα λόγια, είναι καλό για τη Sylvia Plath να δώσει φωνή έναν καθρέφτη και μια λίμνη, δίνοντας ανόητα αντικείμενα ανθρώπινες ιδιότητες για να διασκεδάσει και να μετακινήσει το ακροατήριό της, αλλά δεν είναι εντάξει ακτιβιστές για τα δικαιώματα των ζώων να λένε ότι ένας σκύλος σε ένα εργαστήριο υποφέρει για να αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο είναι το σκυλί αντιμετωπίζεται.

Όταν ένας ακτιβιστής των δικαιωμάτων των ζώων λέει ότι ένας ελέφαντας πάσχει και αισθάνεται πόνο όταν χτυπά με ένα bullhook? ή ένα ποντίκι υποφέρει από το να τυφλωθεί με σπρέι μαλλιών, και τα κοτόπουλα αισθάνονται πόνο όταν τα πόδια τους αναπτύσσονται πληγές από το να στέκεται στο σύρμα πάτωμα ενός κλωβού μπαταριών? αυτό δεν είναι ανθρωπομορφισμός. Δεδομένου ότι αυτά τα ζώα έχουν ένα κεντρικό νευρικό σύστημα παρόμοιο με το δικό μας, δεν είναι πολύ ένα άλμα για να συμπεράνουμε ότι οι υποδοχείς του πόνου τους λειτουργούν σαν τη δική μας.

Τα μη ανθρώπινα ζώα μπορεί να μην έχουν την ίδια ακριβώς εμπειρία με τον άνθρωπο, αλλά οι ίδιες σκέψεις ή συναισθήματα δεν απαιτούνται για ηθική εκτίμηση. Επιπλέον, δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι συναισθήματα με τον ίδιο τρόπο - κάποιοι είναι ευαίσθητοι, ευαίσθητοι ή υπερβολικά ευαίσθητοι - ωστόσο όλοι δικαιούνται τα ίδια βασικά ανθρώπινα δικαιώματα.

Δικαιώματα των ζώων οι ακτιβιστές κατηγορούνται για ανθρωπομορφισμό όταν μιλάμε για ζώα που υποφέρουν ή έχουν συναισθήματα, παρόλο που, μέσω μελετών και παρατήρησης, οι βιολόγοι συμφωνούν ότι τα ζώα μπορούν να αισθανθούν συναισθήματα.

Τον Ιούλιο του 2016, National Geographic δημοσίευσε ένα άρθρο με τίτλο "Κοιτάξτε σε αυτά τα μάτια του δελφινιού και πείτε μου ότι δεν είναι θλίψη! από την Maddalena Bearzi για την "Ωκεανική είδηση" της Ocean Conservation Society. Ο Bearzi γράφει γι 'αυτήν εμπειρία στις 9 Ιουνίου 2016 ενώ δούλευε σε ερευνητικό σκάφος με ομάδα θαλάσσιας βιολογίας φοιτητές από Texas A & M Πανεπιστήμιο. Ηγεσία της ομάδας ήταν Δρ Bernd Wursig, ένας αναγνωρισμένος κητολόγος και επικεφαλής της Texas A & M Marine Biology Group. Η ομάδα ήρθε επάνω σε ένα δελφίνι που κρατούσε επαγρύπνηση με ένα νεκρό δελφίνι, πιθανότατα ένα pod-mate. Το δελφίνι περιστρέφει το πτώμα, το μετακινεί προς τα πάνω και προς τα κάτω και προς τα πλάγια, σαφώς θλιμμένος. Ο Δρ Wursig σημείωσε "Για ένα πελαγικό πλάσμα όπως αυτό είναι τόσο ασυνήθιστο (για να είμαι μόνος με έναν νεκρό και μακριά από την ομάδα του)... επειδή φοβούνται να είναι μόνοι... δεν είναι απλώς πλάσματα και μόνο το ζώο προφανώς υπέφερε ». Η ομάδα περιέγραψε τη σκηνή με πολύ θλίψη, καθώς ήταν προφανές ότι το δελφίνι ήξερε ότι ο φίλος του ήταν νεκρός, αλλά αρνήθηκε να το δεχτεί γεγονός.

Ο Δρ. Wursig δεν μπορεί εύκολα να απορριφθεί ως συναισθηματικός συντηρητής των δικαιωμάτων των ζώων, ο οποίος ανθρωπομορφώνει τα ζώα απρόσεκτα. Η έκθεσή του περιγράφει με σαφήνεια το δελφίνι ως πένθος... .. μια πολύ ανθρώπινη κατάσταση.

Αν και αυτό το συγκεκριμένο δελφίνι κρατούσε αγρυπνία σε ένα νεκρό ζώο, πολλά μη ανθρώπινα ζώα έχουν παρατηρηθεί βοηθώντας άλλους του είδους τους που έχουν ανάγκη, όπως λένε οι επιστήμονες συμπεριφοράς epimeletic. Αν δεν μπορούν να νοιάζονται, γιατί το κάνουν;

Οι ακτιβιστές των ζώων καλούν τους ανθρώπους που βλάπτουν τα ζώα και η χρήση του ανθρωπομορφισμού τους δικαιολογείται όταν επιδιώκεται η δικαιοσύνη και η κοινωνική αλλαγή. Η αλλαγή μπορεί να είναι τρομακτική και δύσκολη, έτσι οι άνθρωποι συνειδητά ή υποσυνείδητα αναζητούν τρόπους να αντισταθούν στην αλλαγή. Η απόρριψη του γεγονότος ότι τα ζώα υποφέρουν και έχουν συναισθήματα μπορεί να διευκολύνει τους ανθρώπους να συνεχίσουν να εκμεταλλεύονται τα ζώα χωρίς να ανησυχούν για τις ηθικές συνέπειες. Ένας τρόπος απόρριψης αυτού του γεγονότος είναι να τον ονομάσουμε «ανθρωπομορφισμό» παρόλο που είναι αποτέλεσμα άμεσων επιστημονικών στοιχείων.

Μπορεί να υπάρχουν κάποιοι που πραγματικά δεν πιστεύουν ότι τα ζώα είναι ικανά για ταλαιπωρία ή συναισθήματα, όπως υποστήριξε ο Γάλλος φιλόσοφος / μαθηματικός Rene Descartes, αλλά ο Descartes ήταν ο ίδιος ένας ζωοποιός και είχε λόγο να αρνηθεί το προφανές. Οι τρέχουσες επιστημονικές πληροφορίες έρχονται σε αντίθεση με την άποψη του 17ου αιώνα του Descartes. Η βιολογία και η έρευνα για την ευαισθησία των μη ανθρώπινων ζώων έχει προχωρήσει πολύ από το χρόνο του Descartes, και θα συνεχίσει να εξελίσσεται καθώς μαθαίνουμε περισσότερα για τα μη ανθρώπινα ζώα με τα οποία μοιραζόμαστε αυτόν τον πλανήτη.

Επεξεργάστηκε από Michelle A. Rivera.