Κατανόηση της ακρίβειας και γιατί συμβαίνει

Η νοημοσύνη είναι μια διαδικασία μέσω της οποίας ένα άτομο ή μια ομάδα από μια κουλτούρα έρχεται να υιοθετήσει τις πρακτικές και τις αξίες μιας άλλης κουλτούρας, διατηρώντας παράλληλα τη δική τους ξεχωριστή κουλτούρα. Αυτή η διαδικασία συζητείται συνηθέστερα σχετικά με μια πολιτισμική μειονότητα που υιοθετεί στοιχεία της πολιτιστικής πλειοψηφίας, όπως συνήθως την περίπτωση με μεταναστευτικές ομάδες που είναι πολιτιστικά ή εθνολογικά διαφορετικές από την πλειοψηφία στον τόπο στον οποίο έχουν μετανάστευσαν.

Ωστόσο, ο επαναπροσδιορισμός είναι μια αμφίδρομη διαδικασία, γι 'αυτό και εκείνοι που ανήκουν στην πλειοψηφία της κουλτούρας συχνά υιοθετούν στοιχεία πολιτισμών μειονοτήτων με τις οποίες έρχονται σε επαφή. Η διαδικασία διαδραματίζεται μεταξύ ομάδων, όπου ούτε καν είναι απαραίτητα πλειοψηφία ή μειονότητα. Μπορεί να συμβεί τόσο σε επίπεδο ομάδας όσο και σε επίπεδο ατόμων και μπορεί να συμβεί ως αποτέλεσμα προσωπικής επαφής ή επαφής μέσω της τέχνης, της λογοτεχνίας ή των μέσων ενημέρωσης.

Ο προσανατολισμός δεν είναι ο ίδιος με τη διαδικασία της αφομοίωσης, αν και μερικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν τις λέξεις εναλλακτικά. Η αφομοίωση μπορεί να είναι ένα τελικό αποτέλεσμα της διαδικασίας εκλογής, αλλά η διαδικασία μπορεί να έχει και άλλα αποτελέσματα, όπως η απόρριψη, η ολοκλήρωση, η περιθωριοποίηση και η μεταστοιχείωση.

Η νοημοσύνη είναι μια διαδικασία πολιτιστικής επαφής και ανταλλαγής μέσω της οποίας ένα άτομο ή μια ομάδα έρχεται να υιοθετήσει ορισμένες αξίες και πρακτικές ενός Πολιτισμός αυτό δεν είναι αρχικά το δικό τους, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό. Το αποτέλεσμα είναι ότι η αρχική κουλτούρα του ατόμου ή της ομάδας παραμένει, αλλά αλλάζει με αυτή τη διαδικασία.

Όταν η διαδικασία είναι στο πλέον ακραίο, συμβαίνει αφομοίωση όπου η αρχική κουλτούρα εγκαταλείπεται πλήρως και η νέα κουλτούρα υιοθετείται στη θέση της. Εντούτοις, μπορούν να εμφανιστούν και άλλα αποτελέσματα που πέφτουν κατά μήκος ενός φάσματος από μικρή αλλαγή σε ολική αλλαγή, και αυτά περιλαμβάνουν το διαχωρισμό, την ολοκλήρωση, την περιθωριοποίηση και τη μεταστοιχείωση.

Η πρώτη γνωστή χρήση του όρου "νοημοσύνη" στις κοινωνικές επιστήμες ήταν από τον John Wesley Powell σε μια έκθεση για το Γραφείο Εθνολογίας των ΗΠΑ το 1880. Ο Powell αργότερα ορίζει τον όρο ως τις ψυχολογικές αλλαγές που συμβαίνουν μέσα σε ένα άτομο λόγω πολιτιστικής ανταλλαγής που συμβαίνει ως αποτέλεσμα εκτεταμένης επαφής μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών. Ο Πάουελ παρατήρησε ότι, ενώ ανταλλάσσουν πολιτιστικά στοιχεία, κάθε μία διατηρεί τη δική της μοναδική κουλτούρα.

Αργότερα, στις αρχές του 20ου αιώνα, η ανάδραση έγινε το επίκεντρο των αμερικανών κοινωνιολόγων που χρησιμοποίησαν εθνογραφία να μελετήσουν τη ζωή των μεταναστών και το βαθμό στον οποίο ενσωματώθηκαν στην κοινωνία των ΗΠΑ. Οι W. Thomas και Florian Znaniecki εξέτασαν αυτή τη διαδικασία με πολωνούς μετανάστες στο Σικάγο στη μελέτη του του 1918 «Ο πολωνός χωρικός στην Ευρώπη και την Αμερική». Άλλοι, συμπεριλαμβανομένου του Robert E. Park και Ernest W. Burgess, εστίασε την έρευνα και τις θεωρίες τους σχετικά με την έκβαση αυτής της διαδικασίας, γνωστή ως αφομοίωση.

Ενώ αυτοί οι πρώτοι κοινωνιολόγοι επικεντρώνονταν στη διαδικασία ακουστουρίας που βίωσαν οι μετανάστες, αλλά και από τους μαύρους Αμερικανούς, κατά κύριο λόγο λευκή κοινωνία, οι κοινωνιολόγοι σήμερα είναι περισσότερο συντονισμένοι με την αμφίδρομη φύση της πολιτιστικής ανταλλαγής και υιοθεσίας που συμβαίνει μέσα από τη διαδικασία του επιτάχυνση.

Σε επίπεδο ομίλου, ο επιπολιτισμός συνεπάγεται την ευρεία υιοθέτηση των αξιών, των πρακτικών, των μορφών τέχνης και των τεχνολογιών μιας άλλης κουλτούρας. Αυτά μπορεί να κυμαίνονται από την υιοθέτηση ιδεών, πεποιθήσεων και ιδεολογία στη μαζική ένταξη των τροφίμων και των στυλ των κουζινών από άλλους πολιτισμούς. Για παράδειγμα, η αγκαλιά μεξικάνικης, κινεζικής και ινδικής κουζίνας στις Η.Π.Α. Περιλαμβάνει την ταυτόχρονη υιοθέτηση αμερικανικών τροφίμων και γευμάτων από μεταναστευτικούς πληθυσμούς. Η νομιμοποίηση σε επίπεδο ομάδας μπορεί επίσης να συνεπάγεται την πολιτιστική ανταλλαγή ενδυμάτων και μόδας, καθώς και τη γλώσσα. Αυτό συμβαίνει όταν οι ομάδες μεταναστών μάθουν και υιοθετούν τη γλώσσα του νέου τους σπιτιού ή όταν ορισμένες φράσεις και λόγια από μια ξένη γλώσσα φτάνουν στην κοινή χρήση. Μερικές φορές, οι ηγέτες ενός πολιτισμού κάνουν μια συνειδητή απόφαση να υιοθετήσουν τις τεχνολογίες ή τις πρακτικές ενός άλλου για λόγους που σχετίζονται με την αποτελεσματικότητα και την πρόοδο.

Σε ατομικό επίπεδο, ο επιπολιτισμός μπορεί να περιλαμβάνει όλα τα ίδια πράγματα που συμβαίνουν σε επίπεδο ομάδας, αλλά τα κίνητρα και οι περιστάσεις μπορεί να διαφέρουν. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι που ταξιδεύουν σε ξένες εκτάσεις όπου η κουλτούρα διαφέρει από τη δική τους και οι οποίοι περνούν μεγάλες χρονικές περιόδους εκεί, είναι πιθανό να συμμετάσχουν στη διαδικασία είτε εκ προθέσεως είτε όχι, προκειμένου να μάθουν και να βιώσουν νέα πράγματα, να απολαύσουν τη διαμονή τους και να μειώσουν τις κοινωνικές τριβές που μπορεί να προκύψουν από πολιτιστικές διαφορές.

Ομοίως, πρώτης γενιάς μετανάστες συχνά συνειδητά εμπλέκονται στη διαδικασία της νοημοσύνης καθώς εγκαθίστανται στη νέα τους κοινότητα προκειμένου να επιτύχουν κοινωνικά και οικονομικά. Στην πραγματικότητα, οι μετανάστες υποχρεώνονται συχνά από το νόμο να αναπαράγονται σε πολλά μέρη, με απαιτήσεις για να μάθουν τη γλώσσα και τους νόμους της κοινωνίας, και σε ορισμένες περιπτώσεις, με νέους νόμους που διέπουν το φόρεμα και την κάλυψη του σώμα. Οι άνθρωποι που κινούνται μεταξύ των κοινωνικών τάξεων και των χωριστών και διαφορετικών χώρων που κατοικούν, συχνά αντιμετωπίζουν τον εκφοβισμό τόσο σε εθελοντική όσο και σε απαιτούμενη βάση. Αυτή είναι η περίπτωση πολλών φοιτητών πρώτης γενιάς που ξαφνικά βρίσκονται μεταξύ των συνομηλίκων που έχουν κοινωνικοποίηση ήδη να κατανοήσουν τους κανόνες και τον πολιτισμό της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, ή για τους φοιτητές από τους φτωχούς και τους οικογένειες εργατικής τάξης που βρίσκονται περιτριγυρισμένες από πλούσιους συμμαθητές σε καλά χρηματοδοτούμενα ιδιωτικά κολέγια και πανεπιστήμια.

Παρόλο που συχνά χρησιμοποιούνται εναλλακτικά, ο ρυθμός και η αφομοίωση είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Η αφομοίωση μπορεί να είναι ένα τελικό αποτέλεσμα της επιπολής, αλλά δεν χρειάζεται να είναι. Επίσης, η αφομοίωση είναι συχνά μια διαδικασία κατά κύριο λόγο μονόδρομη, και όχι η αμφίδρομη διαδικασία της πολιτιστικής ανταλλαγής που είναι η προσέλκυση.

Η αφομοίωση είναι η διαδικασία με την οποία ένα άτομο ή μια ομάδα υιοθετεί μια νέα κουλτούρα που αντικαθιστά ουσιαστικά τον αρχικό πολιτισμό τους, αφήνοντας μόνο τα ιχνοστοιχεία πίσω. Η λέξη σημαίνει να κάνουν παρόμοια, και στο τέλος της διαδικασίας, το άτομο ή η ομάδα θα είναι πολιτιστικά αδιάκριτη από εκείνα που είναι πολιτιστικά εγγενή στην κοινωνία στην οποία έχει εξομοιωθεί.

Αφομοίωση, ως διαδικασία και ως αποτέλεσμα, είναι κοινή στους μεταναστευτικούς πληθυσμούς που επιδιώκουν να συνδυαστούν με τον υπάρχοντα ιστό της κοινωνίας. Η διαδικασία μπορεί να είναι γρήγορη ή σταδιακή, ξεδιπλώνεται με τα χρόνια, ανάλογα με το πλαίσιο και τις περιστάσεις. Εξετάστε, για παράδειγμα, πώς ένας Βιετναμέζος Αμερικανός τρίτης γενιάς που μεγάλωσε στο Σικάγο διαφέρει πολιτισμικά από ένα Βιετναμέζικο άτομο που ζει σε αγροτικές περιοχές Βιετνάμ.

Η εκτίμηση μπορεί να λάβει διάφορες μορφές και να έχει διαφορετικά αποτελέσματα, ανάλογα με τη στρατηγική που ακολουθεί ο λαός ή οι ομάδες που συμμετέχουν στην ανταλλαγή του πολιτισμού. Η στρατηγική που χρησιμοποιείται θα καθορίζεται από το αν το άτομο ή η ομάδα πιστεύει ότι είναι σημαντικό να διατηρηθεί η αρχική κουλτούρα και πώς είναι σημαντικό για αυτούς να εγκαθιδρύσουν και να διατηρήσουν σχέσεις με τη μεγαλύτερη κοινωνία και κοινωνία των οποίων η κουλτούρα διαφέρει από την κουλτούρα τους τα δικά. Οι τέσσερις διαφορετικοί συνδυασμοί απαντήσεων σε αυτά τα ερωτήματα οδηγούν σε πέντε διαφορετικές στρατηγικές και αποτελέσματα ακουστουρίας.

1. Αφομοίωση. Αυτή η στρατηγική χρησιμοποιείται όταν ελάχιστη σημασία έχει η διατήρηση της αρχικής κουλτούρας και δίνεται μεγάλη σημασία στην τοποθέτηση και ανάπτυξη σχέσεων με τη νέα κουλτούρα. Το αποτέλεσμα είναι ότι το άτομο ή η ομάδα είναι, τελικά, πολιτιστικά αδιάφορη με τον πολιτισμό στον οποίο έχουν εξομοιωθεί. Αυτός ο τύπος εκφοβισμού είναι πιθανό να συμβεί σε κοινωνίες που θεωρούνται "τηγανίζοντας γλάστρες"στην οποία απορροφώνται τα νέα μέλη.
2. Διαχωρισμός. Η στρατηγική αυτή χρησιμοποιείται όταν δεν ασκείται καμία σημασία για την ενσωμάτωση της νέας κουλτούρας και δίνεται μεγάλη σημασία στη διατήρηση της αρχικής κουλτούρας. Το αποτέλεσμα είναι ότι η αρχική κουλτούρα διατηρείται ενώ η νέα κουλτούρα απορρίπτεται. Αυτός ο τύπος ανάκτησης είναι πιθανό να συμβεί πολιτισμικά ή φυλετικά διαχωρισμένες κοινωνίες.
3. Ενσωμάτωση. Αυτή η στρατηγική χρησιμοποιείται όταν τόσο η διατήρηση της αρχικής κουλτούρας όσο και η προσαρμογή στη νέα θεωρούνται σημαντικές. Πρόκειται για μια κοινή στρατηγική εκφοβισμού και μπορεί να παρατηρηθεί σε πολλές κοινότητες μεταναστών και σε εκείνους με μεγάλο ποσοστό εθνικών ή φυλετικών μειονοτήτων. Εκείνοι που χρησιμοποιούν αυτή τη στρατηγική μπορεί να θεωρηθούν ως διαπολιτισμικοί και μπορεί να είναι γνωστοί κωδικοδιακόπτη όταν μετακινούνται μεταξύ διαφορετικών πολιτιστικών ομάδων. Αυτός είναι ο κανόνας σε ό, τι θεωρείται πολυπολιτισμικές κοινωνίες.
4. Περιθώριο. Αυτή η στρατηγική χρησιμοποιείται από εκείνους που δεν έχουν σημασία ούτε για τη διατήρηση της αρχικής τους κουλτούρας ούτε για την υιοθέτηση της νέας. Το αποτέλεσμα είναι ότι το άτομο ή η ομάδα περιθωριοποιείται - παραγκωνίζεται, παραβλέπεται και ξεχνιέται από την υπόλοιπη κοινωνία. Αυτό μπορεί να συμβεί σε κοινωνίες όπου ασκείται πολιτιστικός αποκλεισμός, καθιστώντας έτσι δύσκολη ή άκαμπτη την ένταξη ενός πολιτισμικά διαφορετικού ατόμου.
5. Μετατροπή. Αυτή η στρατηγική χρησιμοποιείται από εκείνους που δίνουν σημασία στη διατήρηση τόσο της αρχικής τους κουλτούρας όσο και στην υιοθέτηση του νέου πολιτισμού - αλλά αντί να ενσωματώνουν δύο διαφορετικές κουλτούρες στην καθημερινότητά τους, αυτοί που το κάνουν δημιουργούν μια τρίτη κουλτούρα (ένα μίγμα των παλαιών και των νέος).