Svarog, ο Θεός του Ουρανού στη Σλαβική Μυθολογία

Στους προχριστιανικούς Σλαβική μυθολογία, Ο Σβάργος ήταν θεός δημιουργού, ο οποίος κυβέρνησε στον ουρανό και απέκτησε τους θεούς της φωτιάς και του ήλιου, πριν αποσυρθεί από την αδράνεια και μετατρέποντας την απόφαση του σύμπαντος στους δύο γιους του.

Γρήγορα γεγονότα: Svarog

Υπάρχουν ελάχιστα ίχνη προ-χριστιανικής σλαβικής μυθολογίας που έχουν επιζήσει μέχρι σήμερα, αλλά προφανώς το όνομα του Svarog προέρχεται από σανσκριτική ("Sur"ή" λάμψη ") και Vedic"Svar, "που σημαίνει" λάμπει "ή" λάμπει "και"svarg"που σημαίνει" τον ουρανό ". Μπορεί να ήταν ιρανική δανειακή λέξη, και όχι απευθείας από την Ινδία.

Ο Svarog ήταν προφανώς ένας παθητικός θεός ουρανού, ο οποίος αντανακλά μια αρκετά ευρέως εκπροσωπούμενη ινδοευρωπαϊκή παράδοση, συμπεριλαμβανομένου του ελληνικού θεού Ουρανού, ο οποίος κατέστη ανίκανος μετά την δημιουργία του κόσμου. Σύμφωνα με τον συγγραφέα Mike Dixon-Kennedy, υπήρχαν αρκετοί ναοί αφιερωμένοι στο Svarog, όπου οι στρατοί θα καθόριζαν τα πρότυπά τους μετά από μάχες και όπου ζώα και ίσως άνθρωποι θυσιάστηκαν στο Svarog όνομα.

Η παλαιότερη αναφορά στο Svarog περιλαμβάνεται στον Hypatian Codex, μια ρωσική συλλογή παλαιότερων εγγράφων του 15ου αιώνα που περιλάμβανε μετάφραση του βυζαντινού κληρικού και χρονικού John Malalas (491–578). Στο έργο του "Χρονογράφηση", ο Μαλάλας έγραψε ιστορίες των Ελλήνων θεών του Ηφαίστου και του Ήλιου και του χρόνου που πέρασαν στην εξουσία της Αιγύπτου. ο Ρώσος μεταφραστής αντικατέστησε το όνομα "Ήφαιστος" με το "Svarog" και το όνομα "Helios" με το "Dazhbog".

"Μετά τον [Ερμή], ο Ηφαίσκος βασίλευσε πάνω από τους Αιγύπτιους για 1.680 μέρες,... ονόμαζαν τον Ήφαιστο έναν θεό, γιατί ήταν μάχη άνθρωπος με μυστικιστική γνώση (ο οποίος) μέσω μιας μυστικιστικής προσευχής έλαβε λαβίδες από τον αέρα για την κατασκευή εργαλείων σίδερο... Μετά το θάνατο του Ηφαιστού, ο γιος του Ήλιος βασιλεύει πάνω από τους Αιγυπτίους για 12 χρόνια και 97 ημέρες... "

Ο Μάλαλας δεν θεωρείται ιδιαίτερα καλός μελετητής και οι πηγές στις οποίες είχε πρόσβαση δεν ήταν τρομερά αξιόπιστες. Ωστόσο, ήταν δημοφιλής εκείνη τη στιγμή και έγραφε για ένα δημοφιλές ακροατήριο. Επιπλέον, είναι δύσκολο να πει κανείς τι γνώριζε ο ρωσικός μεταφραστής του, και φαίνεται απίθανο να ταιριάζει με τις σλαβικές ιστορίες στον Μαλάλα. Αλλά έχει νόημα ότι, έχοντας επίγνωση της υπάρχουσας σλαβικής μυθολογίας, εισήγαγε δύο υπάρχουσες σλαβικές θεότητες που σχετίζονταν με τη φωτιά, αντί να επινοεί δύο επί τόπου.

Τα αποδεικτικά στοιχεία για τον Svarog ως πραγματικό προχριστιανικό σλαβικό θεό είναι οι λεπτόι ιστορικοί Judith Kalik και Alexander Uchitel ισχυρίζονται ότι είναι ένας «θεός σκιών», που δημιουργήθηκε στη μεσαιωνική περίοδο ως αντικειμενικό μάθημα της καθυστέρησης του σλαβικού λαού. Στην καλύτερη περίπτωση, ως ιστορικός W.R.S. Ο Ralson περιγράφει τον Svarog, είναι μια "αχνά εμφανής μορφή".

Μία από αυτές τις μεσαιωνικές εκθέσεις είναι αυτή του Γερμανικού κληρικού του 12ου αιώνα, του Helmold του Bosau (1120-μετά το 1177), ο οποίος Το "Chronica Slavorum" ("Χρονικό των Σλάβων") είπε ότι υπήρχε μια λατρεία του Svarozhich στην ανατολική Γερμανία (εκείνη τη στιγμή που κατοικούσε Σλάβοι). Στη ρωσική γλώσσα, το όνομα Svarozhich σημαίνει "γιος του Svarog." Ο Σβάρτογ στην έκθεση Helmod είναι ο παθητικός και οδυνηρός πατέρας του Svarozhich.

Υπάρχουν πολλά ονόματα πόλεων και πόλεων σε όλη την περιοχή που χρησιμοποιούν εκδόσεις του Svarog.

Σύμφωνα με τον ρωσικό ιστορικό Victor A. Schnirelman, υπάρχουν σήμερα αυξανόμενοι αριθμοί νεο-παγανιστικών ομάδων στη Ρωσία που προσπαθούν να το κάνουν αποκαθιστούν παλαιές σλαβικές πεποιθήσεις και τελετουργίες σε μια "καθαρή" μορφή, ενώ απομακρύνονται από τους άλλους θρησκείες. Όλοι αυτοί είναι αρσενικοί-κυρίαρχοι και πολυθεϊστικοί, όλοι τους απορρίπτουν τον Χριστιανισμό και συμπεριλαμβάνουν τον Νορβηγό ως βόρεια πατρίδα: και κάποια αναφορά το διαβόητο Μύθος Άριων.

Διάφορες νεο-παγανιστικές ομάδες επέλεξαν διαφορετικούς θεούς για να εκπροσωπήσουν το ανώτατο ον: μερικοί επέλεξαν τον Svarog, αλλά άλλοι επέλεξαν τον Rod, Veles, Yarila ή Perun.

• Ντικόν-Κένεντι, Μάικ. "Εγκυκλοπαίδεια ρωσικού και σλαβικού μύθου και θρύλου". Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Τυπώνω.
• Dragnea, Mihai. "Σλαβική και Ελληνορωμαϊκή Μυθολογία, Συγκριτική Μυθολογία". Brukenthalia: Επισκόπηση της ιστορίας της ρουμανικής πολιτιστικής ιστορίας 3 (2007): 20–27. Τυπώνω.
• Kalik, Judith, και Alexander Uchitel. "Σλαβικοί Θεοί και Ήρωες". Λονδίνο: Routledge, 2019. Τυπώνω.
• Laruelle, Marlène. "Εναλλακτική Ταυτότητα, Εναλλακτική Θρησκεία; Ο νεο-παγανισμός και ο μύθος των Αρίων στη Σύγχρονη Ρωσία." Εθνών και εθνικισμός 14.2 (2008): 283–301. Τυπώνω.
• Lurker, Manfred. "Λεξικό Θεών, θεών, διάβολων και δαίμων". Λονδίνο: Routledge, 1987. Τυπώνω.
• Ralston, W.R.S. "Τα τραγούδια του ρωσικού λαού, όπως απεικονίζουν τη σλαβική μυθολογία και τη ρωσική κοινωνική ζωή". Λονδίνο: Ellis & Green, 1872. Τυπώνω.
• Shnirelman, Victor A. "Perun, Svarog και άλλοι: Ρώσος νεοπαγανισμός στην αναζήτηση του εαυτού του." Ανθρωπολογία του Cambridge 21.3 (1999): 18–36. Τυπώνω.
• Zaroff, Ρωμαϊκή. "Οργανωμένη Παγανιστική λατρεία στην Κιβεζική Ρωσία". Η εφεύρεση της ξένης ελίτ ή η εξέλιξη της τοπικής παράδοσης; " Studia Mythologica Slavica (1999). Τυπώνω.