Ποιο είναι το πρόβλημα που δεν έχει όνομα;

Στο πρωτοποριακό βιβλίο της το 1963Το γυναικείο μυστήριο, φεμινιστής ηγέτης Betty Friedan τόλμησε να γράψει για το "πρόβλημα που δεν έχει όνομα". Το γυναικείο μυστήριο συζήτησαν το ιδεαλισμένη εικόνα ευτυχισμένης προαστιακής νοικοκυράς που στη συνέχεια κυκλοφορούσε σε πολλές γυναίκες ως το καλύτερό τους εάν δεν ήταν η μόνη επιλογή τους στη ζωή.

Το πρόβλημα ήταν θαμμένο. Για πάνω από δεκαπέντε χρόνια δεν υπήρχε λόγος αυτής της λαχτάρας στα εκατομμύρια των λέξεων που γράφτηκαν για τις γυναίκες, για τις γυναίκες, σε όλες τις στήλες, τα βιβλία και τα άρθρα από τους εμπειρογνώμονες λέγοντας γυναίκες ο ρόλος τους ήταν να επιδιώξουν την εκπλήρωση ως σύζυγοι και της μητέρας. Πάντα και ξανά οι γυναίκες άκουγαν με φωνές της παράδοσης και της φροϋδικής εκλέπτυνσης ότι δεν μπορούσαν να επιθυμούν μεγαλύτερο προορισμό παρά να δοξάζουν στη δική τους θηλυκότητα.

Ποια ήταν η αιτία της δυστυχίας που πολλοί μεσάζοντες γυναίκες αισθάνθηκαν στο "ρόλο" τους ως γυναικεία σύζυγος / μητέρα / νοικοκυρά; Αυτή η δυστυχία ήταν ευρέως διαδεδομένη - ένα διαδεδομένο πρόβλημα που δεν είχε όνομα (Betty Friedan, 1963)

Στο βιβλίο της, ο Friedan μίλησε για την αργή αδυσώπητη ανάπτυξη αυτού που ονόμασε «γυναικεία μυστικιστική», ξεκινώντας από το τέλος του Β Παγκοσμίου Πολέμου. Στη δεκαετία του 1920, οι γυναίκες άρχισαν να ρίχνουν παλιές βικτοριανές αξίες, με ανεξάρτητες επαγγελματικές σταδιοδρομίες και ζωές. Κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, καθώς εκατομμύρια άντρες μπήκαν στην υπηρεσία, οι γυναίκες ανέλαβαν πολλές από τις κυρίαρχες σταδιοδρομίες των ανδρών, γεμίζοντας σημαντικούς ρόλους που έπρεπε ακόμα να κάνουν. Εργάστηκαν σε εργοστάσια και ως νοσηλευτές, έπαιζαν μπέιζμπολ, επισκευάστηκαν αεροπλάνα και εκτελούσαν γραπτή εργασία. Μετά τον πόλεμο, οι άνδρες επέστρεψαν και οι γυναίκες εγκατέλειψαν αυτούς τους ρόλους.

Αντ 'αυτού, δήλωσε ο Frieden, οι γυναίκες της δεκαετίας του 1950 και της δεκαετίας του 1960 ορίστηκαν ως ο αγαπημένος και αυτοπεριοριζόμενος πυρήνας του σύγχρονου αμερικανικού πολιτισμού. "Εκατομμύρια γυναίκες ζούσαν τη ζωή τους με την εικόνα αυτών των όμορφων εικόνων της αμερικανικής προαστιακής νοικοκυράς, φιλώντας τους συζύγους τους αντίο μπροστά το παράθυρο της εικόνας, καταθέτοντας τους σταθμούς των παιδιών στο σχολείο και χαμογελώντας καθώς έτρεξαν το νέο ηλεκτρικό κερί πάνω από την πεντακάθαρη κουζίνα πάτωμα... Δεν είχαν καμία σκέψη για τα ανόργανα προβλήματα του κόσμου έξω από το σπίτι. ήθελαν τους άνδρες να λάβουν τις σημαντικές αποφάσεις. Εκείνοι δοξάστηκαν στο ρόλο τους ως γυναίκες και έγραψαν περήφανα για την κενή απογραφή: «Επάγγελμα: νοικοκυρά».

Το γυναικείο μυστήριο εμπλέκονται περιοδικά γυναικών, άλλα μέσα, εταιρείες, σχολεία και διάφορους φορείς στην κοινωνία των ΗΠΑ που ήταν όλοι ένοχοι για να πιέζουν αμείλικτα τα κορίτσια για να παντρευτούν τους νέους και να ταιριάζουν στο κατασκευασμένο θηλυκό εικόνα. Δυστυχώς, στην πραγματική ζωή ήταν σύνηθες να διαπιστώνουμε ότι οι γυναίκες ήταν δυσαρεστημένοι επειδή οι επιλογές τους ήταν και αναμενόταν να κάνουν "καριέρα" από το να είναι νοικοκυρές και μητέρες, εξαιρουμένων όλων των άλλων επιδιώξεις. Η Betty Friedan σημείωσε τη δυστυχία πολλών νοικοκυρών που προσπαθούσαν να εγκαταστήσουν αυτή τη γυναικεία εικόνα μυστικιστικής τέχνης και κάλεσε ευρύτατη δυστυχία "το πρόβλημα που δεν έχει όνομα." Αναφέρθηκε έρευνα που έδειξε ότι η κόπωση των γυναικών ήταν το αποτέλεσμα ανία.

Σύμφωνα με τη Betty Friedan, η λεγόμενη γυναικεία εικόνα ωφελήθηκε τους διαφημιστές και τις μεγάλες επιχειρήσεις πολύ περισσότερο από ότι βοήθησε τις οικογένειες και παιδιά, πόσο μάλλον οι γυναίκες που παίζουν το ρόλο. Οι γυναίκες, όπως όλοι οι άλλοι άνθρωποι, φυσικά ήθελαν να αξιοποιήσουν στο έπακρο το δικό τους δυνητικός.

Σε Το γυναικείο μυστήριο, Η Betty Friedan ανέλυσε το πρόβλημα που δεν έχει όνομα και προσέφερε κάποιες λύσεις. Τόνισε σε όλο το βιβλίο ότι η δημιουργία μιας μυθικής εικόνας "ευτυχισμένης νοικοκυράς" είχε φέρει σημαντικές δολάρια σε διαφημιστές και εταιρείες που πωλούν περιοδικά και οικιακά προϊόντα, με μεγάλο κόστος για τις γυναίκες. Κάλεσε την κοινωνία να αναβιώσει την εικόνα της ανεξάρτητης καριέρας της δεκαετίας του 1920 και της δεκαετίας του 1930, μια εικόνα που είχε καταστραφεί μετά τον Β Παγκόσμιο Πόλεμο γυναικεία περιοδικά και πανεπιστήμια που ενθάρρυναν τα κορίτσια να βρουν έναν σύζυγο πάνω από όλους τους άλλους στόχους.

Η Betty Friedan το όραμα μιας πραγματικά ευτυχισμένης και παραγωγικής κοινωνίας θα επέτρεπε στους άντρες και τις γυναίκες να εκπαιδεύονται, να εργάζονται και να χρησιμοποιούν τα ταλέντα τους. Όταν οι γυναίκες αγνόησαν τις δυνατότητές τους, το αποτέλεσμα δεν ήταν απλώς μια αναποτελεσματική κοινωνία, αλλά και διαδεδομένη δυστυχία, συμπεριλαμβανομένης της κατάθλιψης και της αυτοκτονίας. Αυτά, μεταξύ άλλων συμπτωμάτων, ήταν σοβαρές επιδράσεις που προκλήθηκαν από το πρόβλημα που δεν είχε όνομα.

Για να καταλήξει στο συμπέρασμά της, ο Friedan συνέκρινε τη μυθιστοριογραφία και τη φαντασία από διάφορα μαγαζιά της μεταπολεμικής εποχής, από τα τέλη της δεκαετίας του 1930 έως τα τέλη της δεκαετίας του 1950. Αυτό που είδε ήταν ότι η αλλαγή ήταν σταδιακή, με την ανεξαρτησία να γίνεται όλο και λιγότερο δοξασμένη. Η ιστορικός Joanne Meyerowitz, που γράφει 30 χρόνια αργότερα, είδε τον Friedan ως μέρος των αλλαγών που ήταν διακριτές στη λογοτεχνία της ημέρας.

Στη δεκαετία του 1930, αμέσως μετά τον πόλεμο, τα περισσότερα άρθρα επικεντρώθηκαν στη μητρότητα, το γάμο και την νοικοκυριό, μια καριέρα που ικανοποιεί την ψυχή ότι οποιαδήποτε γυναίκα θα μπορούσε να υιοθετήσει ", αυτό που πιστεύει ο Meyerowitz ήταν εν μέρει μια απάντηση στους φόβους της οικογένειας έπαθε βλάβη. Αλλά από τη δεκαετία του 1950, υπήρχαν λιγότερα τέτοια άρθρα, και η αναγνώριση της ανεξαρτησίας ως θετικού ρόλου για τις γυναίκες. Αλλά ήταν αργή και ο Mayerowitz βλέπει το βιβλίο του Friedan ως ένα οραματιστικό έργο, προάγγελο του νέου φεμινισμού. Το "θηλυκό μυστήριο" εξέθεσε την ένταση μεταξύ του δημόσιου επιτεύγματος και της συνείδησης και επιβεβαίωσε την οργή πολλών γυναικών της μεσαίας τάξης. Ο Friedan χτύπησε τη διαφωνία και έκανε ένα τεράστιο άλμα προς τα εμπρός για να λύσει το πρόβλημα χωρίς όνομα.

Επεξεργασμένο και με προσθήκες από Jone Johnson Lewis.

• Φρεντάν, Μπέτι. "Το θηλυκό μυστήριο (Έκδοση 50ης Επετείου)." 2013. Νέα Υόρκη: W.W. Norton & Company.
• Horowitz, Daniel. "Επανεξετάζοντας τη Betty Friedan και το θηλυκό μυστήριο: Ριζοσπαστική Εργατική Ένωση και Φεμινισμός στον Ψυχρό Πόλεμο Αμερικής"American Quarterly 48,1 (1996): 1-42. Τυπώνω.
• Meyerowitz, Joanne. "Πέρα από το θηλυκό μυστήριο: Μια επανεξέταση της μεταπολεμικής μαζικής κουλτούρας, 1946-1958." Το περιοδικό της αμερικανικής ιστορίας 79.4 (1993): 1455–82. Τυπώνω.
• Τούρκ, Κάθριν. "“Να εκπληρώσει μια φιλοδοξία της [της] δικής της ": Εργασία, τάξη και ταυτότητα στο γυναικείο μυστήριο." Frontiers: Περιοδικό γυναικείων σπουδών 36.2 (2015): 25–32. Τυπώνω.