Μια χώρα (επίσης χώρα, χώρα ή cemi) είναι ένας συλλογικός όρος στην Καραϊβική Τάινο (Αραουάκ) για το "ιερό πράγμα", ένα σύμβολο πνεύματος ή προσωπική ομοιότητα. Το Taíno ήταν οι άνθρωποι που συναντήθηκαν Χριστόφορος Κολόμβος όταν έβαλε για πρώτη φορά το πόδι στο νησί της Ισπανίας στις Δυτικές Ινδίες.
Για το Τάινο, οι χώρες ήταν ένα αφηρημένο σύμβολο, μια έννοια που έπνιξε με τη δύναμη να μεταβάλλει τις περιστάσεις και τις κοινωνικές σχέσεις. Ο Zemis έχει ρίζες στη λατρεία των προγόνων και παρόλο που δεν είναι πάντα φυσικά αντικείμενα, αυτά που έχουν μια συγκεκριμένη ύπαρξη έχουν πολλές μορφές. Οι απλούστεροι και παλαιότεροι αναγνωρισμένοι γεωίοι ήταν κατά γράμματα σκαλισμένα αντικείμενα με τη μορφή ενός ισοσκελούς τριγώνου ("τρισδιάστατοι γεωίοι"). αλλά οι γεωίοι μπορούν επίσης να είναι πολύ περίτεχνοι, πολύ λεπτομερείς ανθρώπινες ή ζωγραφικές μορφές που κεντώνονται από βαμβάκι ή σκαλισμένα από ιερό ξύλο.
Ο Εθνογράφος του Χριστόφορου Κολόμβου
Επεξεργασμένες χώρες ενσωματώθηκαν σε τελετουργικές ζώνες και ιματισμούς. συχνά είχαν μακρά ονόματα και τίτλους, σύμφωνα με
Ramón Pané. Ο Pané ήταν ένας τάφος του Τάγματος του Ιερομίου, ο οποίος προσλήφθηκε από τον Κολόμβο για να ζήσει στην Ισπανία μεταξύ 1494 και 1498 και έκανε μια μελέτη για τα συστήματα πεποιθήσεων Taíno. Το δημοσιευμένο έργο του Pané ονομάζεται «Relación acerca de las antigüedades de los indios» και καθιστά τον Pané ένα από τα πρώτα εθνογράφους του νέου κόσμου. Όπως αναφέρθηκε από τον Pané, κάποιες χώρες περιελάμβαναν οστά ή θραύσματα οστών προγόνων. κάποιες χώρες είπαν ότι μιλούσαν στους ιδιοκτήτες τους, κάποιοι έκαναν τα πράγματα να μεγαλώνουν, μερικοί κάνοντας βροχή και μερικοί κάνοντας τους ανέμους να χτυπούν. Μερικοί από αυτούς ήταν ρελιμπάρες, κρατημένοι σε κολοκύθες ή καλάθια που αιωρούνται από τα δοκάρια των κοινοτικών σπιτιών.Ο Zemis φυλάσσεται, τιμάται και τροφοδοτείται τακτικά. Οι τελετές Arieto διεξήχθησαν κάθε χρόνο, κατά τη διάρκεια των οποίων οι χώροι είχαν βυθιστεί με βαμβακερά ρούχα και πρόσφεραν ψημένο ψωμί μανιόκας, και η προέλευση της γης, οι ιστορίες και η δύναμη απαγγέλθηκαν μέσα από τραγούδια και μουσική.
Τρεις πενιχρές χώρες
Τρισδιάστατα εδάφη, όπως και αυτά που απεικονίζουν αυτό το άρθρο, βρίσκονται συνήθως στους αρχαιολογικούς χώρους του Τάινο, ήδη από το Περίοδο Saladoid της ιστορίας της Καραϊβικής (500 π.Χ.-1 π.Χ.). Αυτοί μιμούνται μια ορεινή σιλουέτα, με τα άκρα διακοσμημένα με ανθρώπινα πρόσωπα, ζώα και άλλα μυθικά όντα. Οι τρισδιάστατοι χώροι είναι μερικές φορές τυχαία διακεκομμένοι με κύκλους ή κυκλικές εσοχές.
Κάποιοι μελετητές υποδηλώνουν ότι οι τρισδιάστατοι γεωίλοι μιμούνται το σχήμα του κόνδυλοι μανιόκας: η μανιόκα, γνωστή και ως μανιόκα, αποτελούσε βασικό συστατικό τροφίμων και σημαντικό συμβολικό στοιχείο της ζωής του Τάινο. Οι τρισδιάστατοι γεωίλοι κάποτε θάβονταν στο έδαφος ενός κήπου. Λέγονταν, σύμφωνα με την Pané, να βοηθήσουν στην ανάπτυξη των φυτών. Οι κύκλοι των τριών σημείων μπορεί να αντιπροσωπεύουν "μάτια" κονδύλων, σημεία βλάστησης που μπορεί ή όχι να αναπτυχθούν σε κορόιδο ή σε νέους κόνδυλους.
Κατασκευή Zemi
Τα τεχνητά αντικείμενα που παριστάνουν το έδαφος ήταν κατασκευασμένα από ένα ευρύ φάσμα υλικών: ξύλο, πέτρα, κέλυφος, κοράλλι, βαμβάκι, χρυσό, πηλό και ανθρώπινα οστά. Μεταξύ του πιο προτιμούμενου υλικού για την κατασκευή του εδάφους ήταν το ξύλο συγκεκριμένων δέντρων όπως το μαόνι (caoba), ο κέδρος, το μπλε mahoe, το lignum vitae ή guyacan, το οποίο επίσης αναφέρεται ως "ιερό ξύλο" ή "ξύλο της ζωής". ο βαμβάκι δέντρο μεταξιού (Ceiba pentandra) ήταν επίσης σημαντική για την κουλτούρα του Τάινο και οι ίδιοι οι κορμούς δέντρων αναγνωρίζονταν συχνά ως χώροι.
Ξύλινα ανθρωπόμορφα εδάφη έχουν βρεθεί σε όλες τις μεγάλες Αντίλλες, ειδικά στην Κούβα, την Αϊτή, τη Τζαμάικα και τη Δομινικανή Δημοκρατία. Αυτές οι φιγούρες συχνά φέρουν ένθετα χρυσού ή κελύφους μέσα στις οπές των ματιών. Οι εικόνες του Zemi ήταν επίσης σκαλισμένες σε βράχους και τοίχους σπηλαίου, και αυτές οι εικόνες θα μπορούσαν επίσης να μεταφέρουν υπερφυσική δύναμη σε στοιχεία τοπίου.
Ο ρόλος του Zemis στην κοινωνία Taino
Η κατοχή των επεξεργασμένων χώρων από τους ηγέτες του Taino ήταν ένα σημάδι των προνομιούχων σχέσεών του με τον υπερφυσικό κόσμο, αλλά οι γεωίοι δεν περιορίζονταν σε ηγέτες ή σαμάνους. Σύμφωνα με τον πατέρα Pané, οι περισσότεροι από τους ανθρώπους του Taíno που ζούσαν στην Ισπανία ανήκαν σε ένα ή περισσότερα εδάφη.
Ο Zemis δεν αντιπροσώπευε τη δύναμη του προσώπου που τους ανήκε, αλλά οι σύμμαχοι του προσώπου μπορούσαν να συμβουλευτούν και να τιμούν. Με αυτόν τον τρόπο, ο Zemis παρείχε μια επαφή για κάθε άτομο του Taino με τον πνευματικό κόσμο.
Πηγές
- Atkinson L-G. 2006. Οι πρώτοι κάτοικοι: Η δυναμική της Τζαμάικα Τάινο, Πανεπιστήμιο Δυτικής Ινδίας Τύπου, Τζαμάικα.
- de Hostos A. 1923. Τρισδιάστατη πέτρινη χώρα ή είδωλα από τις Δυτικές Ινδίες: μια ερμηνεία. Αμερικανός ανθρωπολόγος 25(1):56-71.
- Hofman CL και Hoogland MLP. 1999. Επέκταση του Taíno cacicazgos προς τις Μικρές Αντίλλες. Journal de la Société des Américanistes 85:93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
- Moorsink J. 2011. Η κοινωνική συνέχεια στο παρελθόν της Καραϊβικής: Ένα μέλλον του μέλλοντος της πολιτιστικής συνέχειας. Καραϊβικές συνδέσεις 1(2):1-12.
- Ostapkowicz J. 2013. «Made... With Admirable Artistry»: Το Πλαίσιο, η Κατασκευή και η Ιστορία μιας Ζώνης Taíno. Το περιοδικό Antiquaries 93:287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
- Ostapkowicz J και Newsom L. 2012. "Θεοί... διακοσμημένοι με τη βελόνα του κεντητή": Τα υλικά, η δημιουργία και η έννοια ενός απολιθωμένου βαμβακιού Taino. Λατινοαμερικανική αρχαιότητα 23(3):300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
- Saunders NJ. 2005. Οι Λαοί της Καραϊβικής. Μια εγκυκλοπαίδεια της αρχαιολογίας και της παραδοσιακής κουλτούρας. ABC-CLIO, Σάντα Μπάρμπαρα, Καλιφόρνια.
- Saunders NJ και Gray D. 1996. Τα χωριά, τα δέντρα και τα συμβολικά τοπία: τρία Τάινο γλυπτά από την Τζαμάικα. Αρχαιότητα 70(270):801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076