Το Δυτικό Ιδανικό για το τι πρέπει να μοιάζει ένας πραγματικός ναός

Οι ελληνικοί ναοί είναι το δυτικό ιδανικό της ιερής αρχιτεκτονικής: μια χλωρή, ανερχόμενη αλλά απλή δομή που στέκεται στο λόφο μεμονωμένα, με μια κορυφωμένη κεραμοσκεπή και ψηλές ράβδους. Αλλά οι ελληνικοί ναοί δεν ήταν τα πρώτα ή μόνο θρησκευτικά κτίρια στην πανοπλία της ελληνικής αρχιτεκτονικής: και το ιδανικό μας για υπέροχη απομόνωση βασίζεται στην σημερινή πραγματικότητα και όχι στο ελληνικό μοντέλο.

Η ελληνική θρησκεία επικεντρώθηκε σε τρεις δραστηριότητες: προσευχή, θυσίες και προσφορά, και όλες αυτές ασκήθηκαν στα ιερά, ένα συγκρότημα δομών που συχνά επισημαίνεται με ένα όριο (tememos). Τα ιερά αποτέλεσαν το επίκεντρο της θρησκευτικής πρακτικής και περιελάμβαναν υπαίθριους βωμούς όπου έκαναν καμένες ζωικές θυσίες. και (προαιρετικά) ναούς όπου κατοικούσε ο αφιερωμένος θεός ή η θεά.

Τον 7ο αιώνα π.Χ., η κλασσική ελληνική κοινωνία είχε μετατοπίσει την κυβερνητική δομή από ένα άτομο παντοδύναμος κυβερνήτης, αλλά όχι δημοκρατία φυσικά, αλλά οι αποφάσεις της κοινότητας έγιναν από ομάδες πλούσιους άνδρες. Τα ιερά ήταν μια αντανάκλαση αυτής της αλλαγής, ιερών χώρων που δημιουργήθηκαν ρητά και που διοικείται για την κοινότητα από ομάδες πλούσιων ανδρών και συνδέεται κοινωνικά και πολιτικά με την πόλη-κράτος ("

Τα ιερά ήρθαν σε πολλά διαφορετικά σχήματα και μεγέθη και τοποθεσίες. Υπήρχαν αστικά ιερά που εξυπηρετούσαν πληθυσμιακά κέντρα και βρίσκονταν κοντά στο αγορά (αγορά) ή το κάστρο της ακρόπολης (ή ακρόπολη) των πόλεων. Τα αγροτικά ιερά βγήκαν στη χώρα και μοιράστηκαν από διάφορες πόλεις. τα εξωσχολικά ιερά συνδέθηκαν με ένα μόνο πόλις, αλλά βρισκόταν έξω στη χώρα για να επιτρέψει μεγαλύτερες συγκεντρώσεις.

Η τοποθεσία του ιερού ήταν σχεδόν πάντοτε παλιά: κατασκευάστηκαν κοντά σε ένα αρχαίο απογυμνωμένο φυσικό χαρακτηριστικό, όπως σπηλιά, άνοιξη ή άλσος δέντρων.

Η ελληνική θρησκεία απαιτούσε την καμένη θυσία των ζώων. Μεγάλος αριθμός ανθρώπων θα συναντιόταν για τελετές που συχνά ξεκινούσαν το βράδυ και περιλάμβαναν ψαλμωδία και μουσική όλη την ημέρα. Το ζώο θα οδηγήσει σε σφαγή, στη συνέχεια θα σφαγιάσει και θα καταναλωθεί σε ένα συμπόσιο από τους συνοδούς, αν και βέβαια ορισμένοι θα κάηκαν στο βωμό για την κατανάλωση του θεού.

Οι πρώτοι βωμοί ήταν απλώς εν μέρει επεξεργασμένοι με βράχια ή πέτρινους δακτυλίους. Αργότερα, οι ελληνικοί ανοιχτοί βωμοί χτίστηκαν ως τραπέζια μήκους 30 μέτρων (100 πόδια): ο μεγαλύτερος γνωστός ήταν ο βωμός των Συρακουσών. ένα τεράστιο μήκος 600 μ. (2.000 πόδια), για να επιτρέψει τη θυσία 100 ταύρων σε ένα μόνο γεγονός. Όχι όλες οι προσφορές ήταν θυσίες ζώων: νομίσματα, ρούχα, πανοπλία, έπιπλα, κοσμήματα, πίνακες ζωγραφικής, τα αγάλματα και τα όπλα ήταν μεταξύ των πραγμάτων που τέθηκαν στο συγκρότημα του ιερού ως αναθηματικές προσφορές προς το θεούς.

Οι ελληνικοί ναοί είναι η πεμπτουσία ελληνική ιερή δομή, αλλά αυτή είναι συνάρτηση της διατήρησης και όχι της ελληνικής πραγματικότητας. Οι ελληνικές κοινότητες είχαν πάντα ιερό και βωμό, ο ναός ήταν ένα προαιρετικό (και συχνά αργότερα) πρόσθετο. Ο ναός ήταν η κατοικία της αφοσιωτικής θεότητας: αναμενόταν ότι ο θεός ή η θεά θα έπεφταν από τον Όλυμπο για να επισκεφτούν από καιρό σε καιρό.

Οι ναοί ήταν καταφύγιο για εικόνες λατρείας της θεότητας και στο πίσω μέρος κάποιων ναών ένα μεγάλο άγαλμα του θεού στέκεται ή κάθισε σε ένα θρόνο που βλέπει προς τον λαό. Τα πρόωρα αγάλματα ήταν μικρά και ξύλινα. μεταγενέστερες μορφές έγιναν μεγαλύτερες, μερικές από σφυρήλατα χαλκό και chryselephantine (ένας συνδυασμός χρυσού και ελεφαντόδοντου σε μια εσωτερική δομή από ξύλο ή πέτρα). Πραγματικά κολοσσιαίες έγιναν τον 5ο αιώνα. ένας από τους Zeus που κάθεται σε θρόνο ήταν τουλάχιστον 10 μέτρα (30 πόδια) ψηλός.

Σε ορισμένα μέρη, όπως στην Κρήτη, οι ναοί ήταν η θέση της τελετουργικής γιορτής, αλλά ήταν μια σπάνια πρακτική. Οι ναοί είχαν συχνά έναν εσωτερικό βωμό, μια εστία / τραπέζι πάνω στην οποία θα μπορούσαν να καούν οι θυσίες ζώων και να τοποθετηθούν προσφορές. Σε πολλούς ναούς, υπήρχε ένα ξεχωριστό δωμάτιο για την αποθήκευση των πιο ακριβών προσφορών, που απαιτούσαν έναν νυχτοφύλακα. Κάποιοι ναοί έγιναν πραγματικά θησαυροφυλάκια, και κάποια θησαυροί χτίστηκαν για να μοιάζουν με ναούς.

Οι ελληνικοί ναοί ήταν επιπλέον δομές σε ιερά σύμπλοκα: όλες οι λειτουργίες που συμπεριέλαβαν μπορούσαν να προσφερθούν από το ιερό και το βωμό μόνοι τους. Ήταν επίσης ειδική αφιέρωση στον θεό, που χρηματοδοτήθηκε εν μέρει από τους πλούσιους άνδρες και εν μέρει από τις στρατιωτικές επιτυχίες. και, ως τέτοια, ήταν το επίκεντρο της μεγάλης υπερηφάνειας της κοινότητας. Ίσως γι 'αυτό η αρχιτεκτονική τους ήταν τόσο πλούσια, μια επένδυση σε πρώτες ύλες, αγάλματα και αρχιτεκτονικό σχεδιασμό.

Η διάσημη αρχιτεκτονική των ελληνικών ναών κατηγοριοποιείται συνήθως σε τρία γένη: δωρικό, ιωνικό και κορινθιακό. Τρεις μικρές εντολές (Τοσκάνη, Αιολική και Συνδυαστική) εντοπίστηκαν από τους αρχιτεκτονικούς ιστορικούς αλλά δεν είναι λεπτομερείς εδώ. Αυτά τα στυλ αναγνωρίστηκαν από τον Ρωμαίο συγγραφέα Vitruvius, με βάση τις γνώσεις του για την αρχιτεκτονική και την ιστορία, και τα υπάρχοντα παραδείγματα εκείνη τη στιγμή.

Ένα πράγμα είναι σίγουρο: η ελληνική αρχιτεκτονική ναού είχε προγενέστερες αρχές από τον 11ο αιώνα π.Χ., όπως ο ναός στο Τίρυνς, αρχιτεκτονικοί πρόδρομοι (σχέδια, πλακόστρωτα στέγαστρα, κίονες και πρωτεύουσες) βρίσκονται στις μινωικές, μυκηναϊκές, αιγυπτιακές και μεσοποταμικές δομές νωρίτερα και συγχρόνως στην κλασική Ελλάδα.

Σύμφωνα με τον Βιτρούβιο, η δωρική τάξη της ελληνικής αρχιτεκτονικής του ναού επινοήθηκε από έναν μυθικό πρόγονο ονόματι Δωρό, ο οποίος πιθανότατα έζησε στη βορειοανατολική Πελοπόννησο, ίσως την Κόρινθο ή το Άργος. Το δωρικό αρχιτεκτονικό γένος εφευρέθηκε κατά το 3ο τρίμηνο του 7ου αιώνα και τα πρώτα παραδείγματα που σώζονται είναι ο ναός της Ήρας στο Μονρέπο, ο Απόλλωνας στην Αίγινα και ο Ναός της Αρτέμιδος στην Κέρκυρα.

Η δωρική τάξη σχηματίστηκε με το λεγόμενο «δόγμα της απολιθώσεως», που έφερε σε πέτρα τα ξύλινα ναούς. Όπως και τα δέντρα, οι δωρικοί κίονες στενεύουν καθώς φτάνουν στην κορυφή: έχουν γκούτα, τα οποία είναι μικρά κωνικά κομμάτια που φαίνονται να αντιπροσωπεύουν ξυλάκια ή πείρους. και έχουν κοίλους φλογέρες στις στήλες οι οποίες λέγονται ότι είναι στυλιζαρισμένες στοπ για τις αυλακώσεις που κατασκευάζει ένας αύλακας ενώ παράγουν ξυλεία σε κυκλικούς στύλους.

Το πιο καθοριστικό χαρακτηριστικό των ελληνικών αρχιτεκτονικών μορφών είναι οι κορυφές των κιονοστοιχιών, που ονομάζονται πρωτεύουσες. Στη δωρική αρχιτεκτονική, οι πρωτεύουσες είναι απλές και απλώνες, όπως το σύστημα διακλάδωσης ενός δέντρου.

Ο Βιτρούβιος μας λέει ότι η ιωνική τάξη ήταν αργότερα από τη δωρική, αλλά δεν ήταν πολύ αργότερα. Τα ιωνικά στυλ ήταν λιγότερο άκαμπτα από τα Δωρικά και διακοσμήθηκαν με διάφορους τρόπους, συμπεριλαμβανομένων των παρτίδων των καμπυλωτών χυτών, οι βαθύτερες ρινίσματα στις στήλες και οι βάσεις ήταν κυρίως κολοβωμένες κώνους. Τα καθοριστικά κεφαλαία είναι τα ζευγάρια, τα σγουρά και η ύφεση.

Ο πρώτος πειραματισμός στην ιωνική τάξη ήταν στη Σάμο στα μέσα της δεκαετίας του '60, αλλά το παλαιότερο παράδειγμα που σώζεται σήμερα είναι Yria, χτισμένο γύρω στο 500 π.Χ. στο νησί της Νάξου. Με την πάροδο του χρόνου, οι Ιωνικοί ναοί έγιναν πολύ μεγαλύτεροι, με έμφαση στο μέγεθος και τη μάζα, στο άγχος της συμμετρίας και της κανονικότητας, και στην κατασκευή με μάρμαρο και χαλκό.

Το κορινθιακό στυλ δημιουργήθηκε τον 5ο αιώνα π.Χ., αν και δεν έφθασε την ωριμότητά του μέχρι τη ρωμαϊκή περίοδο. ο Ναός του Ολυμπίου Διός στην Αθήνα είναι ένα σωζόμενο παράδειγμα. Γενικά, οι κορινθιακές στήλες ήταν πιο λεπτές από τις δωρικές ή ιωνικές στήλες και είχαν είτε ομαλές πλευρές είτε ακριβώς 24 φλάουτα σε μια διατομή περίπου μισού μήκους. Τα κορινθιακά κιονόκρανα ενσωματώνουν κομψά σχέδια φύλλων φοίνικα που ονομάζονται palmettes και ένα καλαθιούμορφο σχήμα, που εξελίσσεται σε μια εικόνα που αναφέρεται σε ταφικά καλάθια.

Ο Βιτρούβιος λέει την ιστορία ότι η πρωτεύουσα εφευρέθηκε από τον Κορινθιακό αρχιτέκτονα Καλλιμάχο (ιστορικός πρόσωπο), επειδή είχε δει μια διάταξη λουλουδιών καλαθιού σε έναν τάφο που είχε βλαστήσει και έστειλε σγουρά πυροβολεί. Η ιστορία ήταν μάλλον λίγο παλιομοδίτικη, διότι οι πρωιμότερες πρωτεύουσες είναι μια μη-φυσιοκρατική αναφορά στα ιωνικά βότανα, όπως οι καμπύλες διακοσμήσεις σε σχήμα λύρας.