Η εμπλοκή του πολιτισμού είναι η πρακτική της διατάραξης της εγκόσμιας φύσης της καθημερινής ζωής και του status quo με εκπληκτικές, συχνά κωμικές ή σατυρικές πράξεις ή έργα τέχνης. Η πρακτική έγινε γνωστή από το αντι-καταναλωτής οργάνωση Adbusters, η οποία συχνά το χρησιμοποιεί για να αναγκάσει όσους συναντούν το έργο τους να αμφισβητήσουν την παρουσία και την επιρροή της διαφήμισης και του καταναλωτισμού στη ζωή μας. Ειδικότερα, η εμπλοκή του πολιτισμού συχνά μας ζητά να σκεφτούμε το ρυθμό και τον όγκο καταναλώνουμε και τον αναμφισβήτητο ρόλο που διαδραματίζει η κατανάλωση αγαθών στη ζωή μας, παρά το μεγάλο ανθρώπινο και περιβαλλοντικό κόστος της παγκόσμιας μαζικής παραγωγής.
Λέξεις-κλειδιά: Μπλοκάρισμα πολιτισμού
- Η εμπλοκή του πολιτισμού αναφέρεται στη δημιουργία εικόνων ή πρακτικών που αναγκάζουν τους θεατές να αμφισβητήσουν το status quo.
- Η εμπλοκή του πολιτισμού διαταράσσει τα κοινωνικά πρότυπα και χρησιμοποιείται συχνά ως εργαλείο για την κοινωνική αλλαγή.
- Οι ακτιβιστές χρησιμοποίησαν την εμπλοκή του πολιτισμού για να αυξήσουν την ευαισθητοποίηση σχετικά με θέματα όπως η εργασία κατά των γυναικών, η σεξουαλική επίθεση στις πανεπιστημιακές σχολές και η αστυνομική βία.
Η κρίσιμη θεωρία πίσω από τον πολιτισμό Jamming
Η εμπλοκή πολιτισμού συχνά συνεπάγεται τη χρήση ενός μιμού που αναθεωρεί ή αναπαράγει ένα κοινώς αναγνωρισμένο σύμβολο ενός εταιρικού σήματος (όπως η Coca-Cola, η McDonald's, η Nike και η Apple, για να αναφέρουμε μερικά μόνο). Το μιμ είναι συνήθως σχεδιασμένο για να θέσει υπό αμφισβήτηση το την εικόνα και τις αξίες της μάρκας που συνδέονται με το εταιρικό λογότυπο, να αμφισβητούν τη σχέση των καταναλωτών με το εμπορικό σήμα και να φωτίζουν τις βλαβερές ενέργειες της εταιρείας. Για παράδειγμα, όταν η Apple παρουσίασε το iPhone 6 το 2014, το Χονγκ Κονγκ Φοιτητές και μελετητές κατά της κακής συμπεριφοράς των επιχειρήσεων (SACOM) έκαναν διαμαρτυρία σε ένα κατάστημα Apple στο Χονγκ Κονγκ, όπου ξεπήδησαν ένα μεγάλο πανό που χαρακτήρισε την εικόνα της νέας συσκευής που περιβάλλεται από τις λέξεις "iSlave. Πιο σκληρή από σκληρότερη. Φτιαγμένο ακόμα σε σάουνες. "
Η πρακτική της εμπλοκής του πολιτισμού εμπνέεται από την κρίσιμη θεωρία απο Σχολή Φρανκφούρτης, η οποία επικεντρώθηκε στη δύναμη των μέσων μαζικής ενημέρωσης και της διαφήμισης να διαμορφώσουν και να κατευθύνουν τις δικές μας κανόνες, αξίες, προσδοκίες και συμπεριφορά μέσω της ασυνείδητης και υποσυνείδητης τακτικής. Ανατρέποντας την εικόνα και τις αξίες που συνδέονται με μια εταιρική μάρκα, τα μνήματα που αναπτύσσονται σε εμπλοκές καλλιέργειας αποσκοπούν στην παραγωγή συναισθημάτων σοκ, ντροπή, φόβο και τελικά θυμό στον θεατή, επειδή αυτά τα συναισθήματα οδηγούν σε κοινωνικές αλλαγές και πολιτικές δράση.
Μερικές φορές, η εμπλοκή του πολιτισμού χρησιμοποιεί ένα μίμη ή μια δημόσια παράσταση για να επικρίνει τους κανόνες και τις πρακτικές των κοινωνικών θεσμών ή να αμφισβητήσει τις πολιτικές υποθέσεις που οδηγούν σε ανισότητα ή αδικία. Ο καλλιτέχνης Banksy είναι ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα αυτού του τύπου εμπλοκής στον πολιτισμό. Εδώ θα εξετάσουμε μερικές πρόσφατες περιπτώσεις που κάνουν το ίδιο.
Η Emma Sulkowicz και ο πολιτισμός των βιασμών
Η Emma Sulkowicz ξεκίνησε το τεύχος της επιδόσεώς της και το έργο της διδακτορικής διατριβής "Performance Mattress: Carry That Weight" στο Πανεπιστήμιο Columbia στη Νέα Υόρκη τον Σεπτέμβριο του 2014, ως τρόπο να εφιστάται η προσοχή στην κακή διαχείριση του πανεπιστημίου από τις πειθαρχικές διαδικασίες για τον υποτιθέμενο βιαστή και την κακή χρήση των περιπτώσεων σεξουαλικής κακοποίησης γενικός. Μιλώντας για την απόδοσή της και την εμπειρία της για βιασμό, είπε η Emma Columbia Spectator ότι το κομμάτι έχει σχεδιαστεί για να πάρει την ιδιωτική του εμπειρία από βιασμό και ντροπή μετά την επίθεσή της στη δημόσια σφαίρα και να αναδείξει φυσικά το ψυχολογικό βάρος που έχει μεταφέρει από την υποτιθέμενη επίθεση. Η Emma υποσχέθηκε να "μεταφέρει το βάρος" στο κοινό μέχρι που ο υποτιθέμενος βιαστής εκδιώχθηκε ή έφυγε από την πανεπιστημιούπολη. Αυτό δεν συνέβη ποτέ, έτσι η Έμμα και οι υποστηρικτές της αιτίας έφεραν το στρώμα της καθ 'όλη τη τελετή αποφοίτησής της.
Η καθημερινή παράσταση της Emma όχι μόνο έφερε την υποτιθέμενη επίθεση της στη δημόσια σφαίρα, αλλά και "έσπασε" την ιδέα η σεξουαλική επίθεση και οι συνέπειές της είναι ιδιωτικά θέματα, και φωτίζουν την πραγματικότητα ότι συχνά αποκρύπτονται από την άποψη της ντροπής και του φόβου που βιώνουν οι επιζώντες. Απαγορεύοντας να υποφέρει σε σιωπή και σε ιδιωτική ζωή, η Emma έκανε τους συμπολίτες της, τους διδάσκοντες, τους διευθυντές και το προσωπικό της στην Κολομβία αντιμετωπίζουν την πραγματικότητα της σεξουαλικής επίθεσης στις πανεπιστημιακές σχολές κάνοντας το θέμα ορατό μαζί της εκτέλεση. Από κοινωνιολογικής απόψεως, η απόδοση της Emma εξυπηρετούσε να εξαφανιστεί ταμπού σχετικά με την αναγνώριση και τη συζήτηση του ευρέως διαδεδομένου προβλήματος της σεξουαλικής βίας, διαταράσσοντας τους κοινωνικούς κανόνες της καθημερινής συμπεριφοράς της πανεπιστημιούπολης. Έφερε την καλλιέργεια βιασμού σε μια έντονη εστίαση στην πανεπιστημιούπολη της Κολούμπια και στην κοινωνία εν γένει.
Η Emma έλαβε ένα σωρό από την κάλυψη των μέσων μαζικής ενημέρωσης για το κομμάτι της απόδοσης που έσπασε το πολιτισμό της και οι συντροφικοί φοιτητές και οι απόφοιτοι της Κολούμπια έλαβαν μέρος στην "μεταφορά του βάρους" σε καθημερινή βάση. Από την κοινωνική και πολιτική δύναμη του έργου της και την ευρεία προσοχή των μέσων ενημέρωσης που έλαβε, ο Ben Davis του ArtNet, ο ηγέτης στις παγκόσμιες ειδήσεις για τον κόσμο της τέχνης, έγραψε: "Δεν μπορώ να σκεφτώ ένα έργο τέχνης στην πρόσφατη μνήμη που δικαιολογεί την πεποίθηση ότι η τέχνη μπορεί ακόμα να βοηθήσει να οδηγήσει μια συνομιλία με τον ίδιο τρόπο Στρώση απόδοσης έχει ήδη. "
Ο Μαύρος Ζει Ουσία και η Δικαιοσύνη για τον Michael Brown
Την ίδια στιγμή που η Έμα φρόντιζε "το βάρος" γύρω από την πανεπιστημιούπολη της Κολούμπια, στα μισά της χώρας, στο Σεντ Λούις του Μισσούρι, οι διαδηλωτές ζήτησαν δημιουργικά δικαιοσύνη για τον 18χρονο Michael Brown, έναν άοπλο Μαύρο που σκοτώθηκε από τον αστυνομικό της Ferguson, Μάρτιν Ντάρεν Γουίλσον, στις 9 Αυγούστου 2014. Ο Wilson δεν είχε ακόμη κατηγορηθεί για ένα έγκλημα και από τότε που έγινε η δολοφονία, ο Φέργκιουσον, μια πρωτίστως μαύρη πόλη με μια κατά κύριο λόγο λευκή αστυνομική δύναμη και ιστορία της παρενόχλησης και της βιαιότητας της αστυνομίας, είχαν περάσει καθημερινά και νυχτικά διαμαρτυρίες.
Ακριβώς όπως η διακοπή ολοκληρώθηκε κατά τη διάρκεια μιας παράστασης του Μνημόσυνο από τον Johannes Brahms από τη Συναυλία του Σαιντ Λούις στις 4 Οκτωβρίου, μια ρατσιστικά διαφορετική ομάδα τραγουδιστών στέκονταν από τις θέσεις τους, ένα προς ένα, τραγουδώντας τον κλασικό ύμνο των πολιτικών δικαιωμάτων, "ποια πλευρά είσαι εσύ "Σε μια όμορφη και συγκλονιστική παράσταση, οι διαδηλωτές απευθύνονται στο κατά κύριο λόγο λευκό κοινό με την κυρίαρχη ερώτηση του τραγουδιού και ισχυρίζονται:" Η δικαιοσύνη για τον Mike Brown είναι δικαιοσύνη για εμάς όλα."
Σε ένα ηχογραφημένο βίντεο της εκδήλωσης, μερικά μέλη του κοινού φαίνονται αποδοκιμαστικά ενώ πολλοί χτύπησαν για τους τραγουδιστές. Οι διαδηλωτές έριξαν πανό από το μπαλκόνι που μνημονεύει τη ζωή του Michael Brown κατά τη διάρκεια της παράστασης και φώναξε "Μαύρο ζει θέμα!" καθώς εγκατέλειψαν ειρηνικά την αίθουσα των συμφωνιών μετά την ολοκλήρωση της τραγούδι.
Η εκπληκτική, δημιουργική και όμορφη φύση αυτής της διαδήλωσης διαδήλωσης πολιτισμού το έκανε ιδιαίτερα αποτελεσματικό. Οι διαδηλωτές κεφαλαιοποίησαν την παρουσία ενός ήσυχου και προσεκτικού ακροατηρίου για να διαταράξουν τον κανόνα τη σιωπή του κοινού και την ακινησία και, αντίθετα, έκαναν το κοινό το μέρος μιας πολιτικής δέσμευσης εκτέλεση. Όταν οι κοινωνικοί κανόνες διαταράσσονται σε χώρους στους οποίους συνήθως τηρούνται αυστηρά, τείνουμε να παρατηρούμε γρήγορα και να επικεντρωνόμαστε στη διαταραχή, γεγονός που καθιστά επιτυχημένη αυτήν την μορφή εμπλοκής. Επιπλέον, αυτή η απόδοση διαταράσσει το προνομιακή άνεση που απολαμβάνουν μέλη ενός συμφωνικού ακροατηρίου, δεδομένου ότι είναι κυρίως λευκοί και πλούσιοι, ή τουλάχιστον μεσαία τάξη. Η παράσταση ήταν ένας αποτελεσματικός τρόπος να υπενθυμίσουμε τους ανθρώπους που δεν είναι επιβαρύνονται από τον ρατσισμό ότι η κοινότητα στην οποία ζουν σήμερα επί του παρόντος υπόκειται σε σωματική, θεσμική και κοινωνική επίθεση ιδεολογικούς τρόπους και ότι, ως μέλη αυτής της κοινότητας, έχουν την ευθύνη να καταπολεμήσουν αυτά δυνάμεις.
Και οι δύο αυτές εμφανίσεις, από την Emma Sulkowicz και τους διαμαρτυρόμενους του Σαιντ Λούις, αποτελούν παραδείγματα πολιτισμικών παρεμβολών στο καλύτερο δυνατό. Εκπληρούν αυτούς που τους μαρτυρούν με τη διατάραξη των κοινωνικών προτύπων και, με αυτόν τον τρόπο, αποκαλούν αυτούς τους κανόνες και την εγκυρότητα των θεσμών που τα οργανώνουν. Ο καθένας προσφέρει ένα έγκαιρο και βαθύτατα σχόλιο σχετικά με τα ανησυχητικά κοινωνικά προβλήματα και μας αναγκάζει να αντιμετωπίσουμε αυτό που είναι πιο άνετα σβησμένο. Αυτό έχει σημασία επειδή η σπλαχνική αντιμετώπιση των κοινωνικών προβλημάτων της εποχής μας είναι ένα σημαντικό βήμα προς την κατεύθυνση μιας ουσιαστικής κοινωνικής αλλαγής.