Η επίδραση Engel v. Ο Βιτάλε είχε προσευχηθεί στα σχολεία

Ποια αρχή, αν υπάρχει, έχει η κυβέρνηση των ΗΠΑ όσον αφορά τις θρησκευτικές τελετές όπως οι προσευχές; Το Engel v. Vitale ανώτατο δικαστήριο απόφαση του 1962 αφορούσε αυτό το ίδιο το ερώτημα.

Το Ανώτατο Δικαστήριο έκρινε 6 ως 1 ότι ήταν αντισυνταγματικό ότι μια κυβερνητική υπηρεσία όπως ένα σχολείο ή κυβερνητικοί πράκτορες, όπως οι υπάλληλοι του δημόσιου σχολείου, να απαιτούν από τους μαθητές να απαγγέλλουν προσευχές.

Εδώ είναι πώς αυτή η τελικά σημαντική εκκλησία εναντίον η απόφαση του κράτους εξελίχθηκε και πώς κατέληξε στο Ανώτατο Δικαστήριο.

Γρήγορα γεγονότα: Engel v. Vitale

Το Διοικητικό Συμβούλιο των Regents της Νέας Υόρκης, το οποίο είχε εποπτική εξουσία στα δημόσια σχολεία της Νέας Υόρκης, ξεκίνησε ένα πρόγραμμα «ηθικής και πνευματικής εκπαίδευσης» στα σχολεία που περιλάμβαναν καθημερινή προσευχή. Οι ίδιοι οι αντιβασιλέτες συνθέτουν την προσευχή σε αυτό που προοριζόταν να είναι μια μη-εθνική μορφή. Ετικέτασε την προσευχή "σε ποιον μπορεί να αφορά" από έναν σχολιαστή, δήλωσε:

«Παντοδύναμος Θεός, αναγνωρίζουμε την εξάρτησή μας από το Θεό και ικετεύουμε τις ευλογίες σας πάνω μας, τους γονείς μας, τους δασκάλους μας και τη χώρα μας».

Ωστόσο, ορισμένοι γονείς διαμαρτύρονταν και η Αμερικανική Ένωση Πολιτικών Ελευθεριών εντάχθηκε σε 10 από τους γονείς σε δίκη ενάντια στο Συμβούλιο Εκπαίδευσης του New Hyde Park της Νέας Υόρκης. Οι Amicus curiae (φίλοι του δικαστηρίου), οι οποίοι υποστηρίζουν την αγωγή, κατατέθηκαν από την αμερικανική ηθική ένωση, την αμερικανική εβραϊκή επιτροπή και το Συμβούλιο Συναγωγών της Αμερικής.

Τόσο το κρατικό δικαστήριο όσο και το Εφετείο της Νέας Υόρκης απέρριψαν τις προσπάθειες των γονέων να μπλοκάρουν την προσευχή.

Ο Ρίτσαρντ Ένγκελ ήταν ένας από τους γονείς που αντιτάχθηκαν στην προσευχή και κατέθεσαν την αρχική αγωγή. Ο Έγκελ είπε ότι το όνομά του έγινε μέρος της απόφασης μόνο επειδή προήλθε από τα ονόματα των άλλων εναγόντων αλφαβητικά.

Αυτός και οι άλλοι γονείς δήλωσαν ότι τα παιδιά τους υπέμειναν να σχολιάζουν το σχολείο εξαιτίας της αγωγής και ότι αυτός και άλλοι ενάγοντες έλαβαν απειλητικές τηλεφωνικές κλήσεις και επιστολές, ενώ το κοστούμι έκανε το δρόμο του μέσα από το δικαστήρια.

William J. Ο Vitale Jr. ήταν πρόεδρος του εκπαιδευτικού συμβουλίου.

Στην πλειοψηφία του γνώμη, δικαιοσύνη Ο Χουγκό Μαύρο έμοιαζε ουσιαστικά με τα επιχειρήματα των "χωριστών", οι οποίοι ανέφεραν βαριά από Τόμας Τζέφερσον και έκανε εκτεταμένη χρήση της μεταφοράς του "τοίχου του χωρισμού". Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε James Madison«Μνημείο και Αποκατάσταση των Θρησκευτικών Αξιολογήσεων».

Η απόφαση ήταν 6-1 επειδή οι διαιτητές Felix Frankfurter και Byron White δεν συμμετείχαν (Frankfurter είχε υποστεί εγκεφαλικό επεισόδιο). Η δικαιοσύνη Stewart Potter ήταν η μόνη αντίθετη ψήφος.

Σύμφωνα με την άποψη της πλειοψηφίας του Black, κάθε προσευχή που δημιούργησε η κυβέρνηση ήταν παρόμοια με την αγγλική δημιουργία του Βιβλίου της Κοινής Προσευχής. Οι Προσκυνητές ήρθαν στην Αμερική για να αποφύγουν αυτό το είδος σχέσης μεταξύ κυβερνητική και οργανωμένη θρησκεία. Σύμφωνα με τα λόγια του Μαύρου, η προσευχή ήταν «μια πρακτική εντελώς ασυμβίβαστη με τη ρήτρα εγκατάστασης».

Αν και οι αντιβασιλέτες υποστήριζαν ότι δεν υπήρχε καταναγκασμός στους μαθητές να απαγγέλλουν την προσευχή, ο Μαύρος παρατήρησε ότι:

"Ούτε το γεγονός ότι η προσευχή μπορεί να είναι θρησκευτική ουδέτερη ούτε το γεγονός ότι οι παραδόσεις της το μέρος των σπουδαστών είναι εθελοντικό μπορεί να χρησιμεύσει για να το απαλλάξει από τους περιορισμούς του ιδρύματος Ρήτρα."

Η ρήτρα είναι το τμήμα της Πρώτης Τροποποίησης του Σύνταγμα των ΗΠΑ που απαγορεύει την ίδρυση θρησκείας από το Κογκρέσο.

Στο Engel v. Στην περίπτωση του Vitale, η Black έγραψε ότι η ρήτρα εγκατάστασης παραβιάζεται ανεξάρτητα από το αν υπάρχει "εμφάνιση άμεσου κυβερνητικού καταναγκασμού... αν αυτοί οι νόμοι λειτουργούν άμεσα για να εξαναγκάσουν τους μη παρατηρητές ή όχι ».

Ο Μαύρος ανέφερε ότι η απόφαση έδειξε μεγάλο σεβασμό για τη θρησκεία και όχι την εχθρότητα:

"Δεν είναι ούτε θρησκευτικό ούτε αντιληπτό να πούμε ότι κάθε χωριστή κυβέρνηση της χώρας αυτής πρέπει να παραμείνει εκτός της γραφής ή επιβάλλοντας τις επίσημες προσευχές και αφήνοντας αυτό το καθαρά θρησκευτικό καθήκον στον ίδιο τον λαό και σε εκείνους τους ανθρώπους που επιλέγουν να αναζητήσουν θρησκευτικούς οδηγία."

Αυτή η υπόθεση ήταν μία από τις πρώτες σε μια σειρά περιπτώσεων στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, ποικίλες θρησκευτικές δραστηριότητες που χρηματοδοτήθηκαν από την κυβέρνηση διαπιστώθηκε ότι παραβιάζουν την ίδρυση Ρήτρα. Αυτή ήταν η πρώτη περίπτωση που ουσιαστικά απαγόρευσε στην κυβέρνηση να χορηγεί ή να εγκρίνει την επίσημη προσευχή στα σχολεία.