Υπήρχε μια νύμφη κόρη ενός θεού του ποταμού που είχε σταματήσει να αγαπά. Είχε συνειδητοποιήσει μια υπόσχεση από τον πατέρα της να μην την αναγκάσει να παντρευτεί, οπότε όταν ο Απόλλωνας, πυροβόλησε με ένα από τα βέλη του Τάππη, την ακολουθούσε και δεν θα πήγαινε για απάντηση, ο θεός του ποταμού υποχρέωσε την κόρη του, μετατρέποντάς την στη δάφνη δέντρο. Ο Απόλλων έκανε ό, τι μπορούσε, και αγάπησε τη δάφνη.
Η κόρη του φοινικικού βασιλιά Αγγελόρ Η Ευρώπη (το όνομα της οποίας δόθηκε στην ευρωπαϊκή ήπειρο) έπαιζε όταν είδε το δελεαστικό γάλα-λευκό ταύρο που ήταν ο Jupiter σε μεταμφίεση. Πρώτα έπαιξε μαζί του, διακοσμώντας τον με γιρλάντες. Στη συνέχεια ανέβηκε στην πλάτη του και ξεκίνησε, μεταφέροντας την κατά μήκος της θάλασσας στην Κρήτη, όπου αποκάλυψε την αληθινή της μορφή. Η Ευρώπη έγινε βασίλισσα της Κρήτης. Στο επόμενο βιβλίο των μεταμορφώσεων, ο Agenor θα στείλει τον αδερφό της στην Ευρώπη για να την βρει.
Ο όμορφος Νάρκισσος περιφρονούσε εκείνους που τον αγαπούσαν. Καταραμένος, ερωτεύτηκε τον δικό του προβληματισμό. Έβγαλε μακριά, μετατρέποντας σε ένα λουλούδι που ονομάστηκε γι 'αυτόν.
Το πέμπτο βιβλίο των Μεταμορφώσεων ξεκινά με την ιστορία του γάμου του Περσέα με την Ανδρομέδα. Ο Phineus είναι θυμωμένος ότι η αρραβωνιαστικιά του έχει μεταφερθεί. Οι εμπλεκόμενοι θεώρησαν ότι είχε χάσει το δικαίωμά του να παντρευτεί την Ανδρομέδα όταν δεν κατάφερε να τη διασώσει από το θαλάσσιο τέρας. Στον Φινέα, όμως, παρέμεινε λάθος και αυτό έθεσε το θέμα για μια άλλη απαγωγή, αυτή της Προσερσίνας (Περσεφόνη στα ελληνικά) από τον θεό του Underworld, που μερικές φορές δείχνει ότι αναδύεται από μια ρωγμή στη γη του άρμα. Η Proserpina παίζει όταν λαμβάνονται. Η μητέρα της, η θεά των σιτηρών, η Ceres (Δήμητρα στα ελληνικά) θρηνεί την απώλειά της και οδηγείται στην απελπισία, μη γνωρίζοντας τι συνέβη με την κόρη της.
Η Αράχεν καυχήθηκε με την επιδεξιότητά της στην ύφανση, λέγοντας ότι ήταν καλύτερη από τη Minerva, η οποία δυσάρεσε τη θεά της βιοτεχνίας Μινέρβα (Αθηνάς, στους Έλληνες). Η Αράχνα και η Μινέρβα είχαν ένα διαγωνισμό για να διευθετήσουν το ζήτημα στο οποίο η Αράχνη έδειξε την αληθινή της κυριαρχία. Έπλεγε θαυμαστές σκηνές από τις απιστίες των θεών. Η Αθηνά, η οποία απεικόνισε τη νίκη της πάνω στον Ποσειδώνα στον διαγωνισμό τους για την Αθήνα, γύρισε τον ασεβή ανταγωνιστή της σε αράχνη.
Ακόμη και μετά την συνάντηση της Αράχνης με τη μοίρα της, οι φίλοι της κακομεταχειρίστηκαν. Ο Niobe, για ένα, καυχιόταν ότι ήταν η πιο ευτυχισμένη από όλες τις μητέρες. Η μοίρα που γνώρισε είναι προφανής. Έχασαν όλους εκείνους που την έκαναν μητέρα: τα παιδιά της. Προς το τέλος του βιβλίου έρχεται η ιστορία του Procne και της Philomela, των οποίων η φρικτή εκδίκηση οδήγησε στις μεταμορφώσεις τους στα πουλιά.
Ο Τζέισον γοητεύει τη Μήδεια όταν έφτασε στην πατρίδα της για να κλέψει τη Χρυσή Φανέλα του πατέρα της. Έφυγαν μαζί και ίδρυσαν μια οικογένεια, αλλά στη συνέχεια ήρθε καταστροφή.
Η Μήδεια οδήγησε σε ένα άρμα που οδηγούσε από δράκους και κατέληξε σε τεράστια μαγεία, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων που ωφελήθηκαν πολύ τον ήρωα τον Ιάσονα. Οπότε όταν ο Ιάσονας την άφησε για άλλη γυναίκα, ζήτησε κόπο. Έκανε τη νύφη του Τζέισον να καεί και στη συνέχεια κατέφυγε στην Αθήνα όπου παντρεύτηκε τον Αιγό και έγινε βασίλισσα. Όταν ήρθε ο γιος του Αιγίου Θησέας, η Μήδεια προσπάθησε να τον δηλητηριάσει, αλλά ανακαλύφθηκε. Εξαφανίστηκε πριν ο Αιγέας μπορούσε να τραβήξει ένα σπαθί και να την σκοτώσει.
Στη βιβλιοθήκη VIII των μεταμορφώσεων, ο Οβίντ λέει ότι ο φρυγικός ζευγάρι Φιλήμονας και Μπάουσις έλαβε εγκάρδια τους άγνωστους και μεταμφιεσμένους φιλοξενούμενους. Όταν συνειδητοποίησαν ότι οι φιλοξενούμενοί τους ήταν θεοί (Δίας και Ερμή) - επειδή το κρασί ανανεώθηκε - προσπάθησαν να σκοτώσουν μια χήνα για να τους εξυπηρετήσουν. Η χήνα έτρεξε στον Δία για ασφάλεια.
Οι θεοί ήταν δυσαρεστημένοι από την κακή μεταχείριση που είχαν λάβει στα χέρια των υπόλοιπων κατοίκων της περιοχής, αλλά εξέφρασαν την εκτίμησή τους για τη γενναιοδωρία του παλιού ζευγαριού, έτσι προειδοποίησαν τον Φιλήμονα και τον Μπάουκι να εγκαταλείψουν την πόλη - για δικές τους Καλός. Ο Δίας πλημμύρισε τη γη. Στη συνέχεια, επέτρεψε στο ζευγάρι να επιστρέψει για να ζήσει τη ζωή μαζί.
Άλλες ιστορίες που καλύπτονται στο Βιβλίο VIII των μεταμορφώσεων περιλαμβάνουν τους Μινώταυρους, τον Δαίδαλο και τον Ικάρ, την Αταλάντα και την Μελεγάρ.
Η Deianeira ήταν η τελευταία θνητή σύζυγος του Ηρακλή. Ο Κένταυρος Νέσσος απήγαγε τη Ντιανέιρα, αλλά ο Ηρακλής τον σκότωσε. Πεθαίνοντας, ο Nessus την έπεισε να πάρει το αίμα του.
Ο μεγάλος Έλληνας και ρωμαϊκός ήρωας Ηρακλής (γνωστός και ως Ηρακλής) και η Ντεϊανέιρα είχαν πρόσφατα παντρευτεί. Στα ταξίδια τους αντιμετώπισαν τον ποταμό Evenus, τον οποίο ο Κένταυρος Νέσσος πρότεινε να τους μεταφέρει. Ενώ βρισκόταν στη μέση του ποταμού με τη Ντιάνεϊρα, ο Νέσσος προσπάθησε να τη βιάσει, αλλά ο Ηρακλής απάντησε στις κραυγές της με ένα καλά στραμμένο βέλος. Τραυματικά τραυματίστηκε, ο Nessus είπε στην Deianeira ότι το αίμα του, το οποίο είχε μολυνθεί από αίμα Lernaean hydra από το βέλος με τον οποίο ο Ηρακλής τον πυροβόλησε, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως ισχυρό φίλτρο αγάπης αν ο Ηρακλής ποτέ περιπλανώμενος. Ο Deianeira πίστευε στο πεθαμένο ημι-ανθρώπινο πλάσμα και όταν σκέφτηκε ότι ο Ηρακλής ήταν αδέσποτος, έριξε τα ρούχα του με το αίμα του Nessus. Όταν ο Ηρακλής έβαλε το χιτώνα, έκαψε τόσο άσχημα ότι ήθελε να πεθάνει, κάτι που ολοκλήρωσε τελικά. Έδωσε στον άνθρωπο που τον βοήθησε να πεθάνει, Philoctetes, τα βέλη του ως ανταμοιβή. Αυτά τα βέλη είχαν επίσης βυθιστεί στο αίμα της Ύδρα της Λερναίων.
Ο βιασμός του Ganymede είναι η ιστορία της απαγωγής του Δία από τον πιο όμορφο θνητό, τον Τρωικό πρίγκηπα Ganymede, ο οποίος ήρθε για να υπηρετήσει ως κυνηγός στους θεούς.
Ο Ganymede εκπροσωπείται συνήθως ως νεαρός, αλλά ο Rembrandt τον δείχνει ως μωρό και δείχνει ότι ο Δίας αφαιρεί το αγόρι ενώ βρίσκεται σε μορφή αετού. Το μικρό αγόρι είναι προφανώς φοβισμένο. Για να εξοφλήσει τον πατέρα του, ο βασιλιάς Tros, επώνυμος ιδρυτής της Τροίας, ο Δίας του έδωσε δύο αθάνατα άλογα. Αυτή είναι μια από τις πολλές ιστορίες ομορφιάς στο δέκατο βιβλίο, συμπεριλαμβανομένου του Υάκινθου, του Άδωνη και του Πυγμαλιώνα.
(H) Η Alcyone φοβόταν ότι ο σύζυγός της θα πεθάνει σε ένα θαλάσσιο ταξίδι και ζήτησε να πάει μαζί του. Αρνήθηκε, αντίθετα περίμενε μέχρι ένα φάντασμα ονείρου να ανακοινώσει ότι ήταν νεκρός.
Στην αρχή του βιβλίου XI, ο Οβιντ λέει την ιστορία της δολοφονίας του φημισμένου μουσικού Ορφέα. Περιγράφει επίσης τον μουσικό διαγωνισμό μεταξύ του Απόλλωνα και του Πάν και την προέλευση του Αχιλλέα. Η ιστορία του Ceyx, ενός γιου του θεού του ήλιου, είναι μια ιστορία αγάπης με ένα δυστυχισμένο τέλος που γίνεται πιο ανεκτό από τις μεταμορφώσεις του αγαπημένου συζύγου και συζύγου στα πουλιά.
Το δωδέκατο βιβλίο του Οβιδίου Μεταμορφώσεις έχει πολεμικά θέματα, ξεκινώντας από τη θυσία στο Aulis της κόρης του Αγαμέμνονα Ιφιγένεια για να εξασφαλίσει ευνοϊκούς ανέμους, έτσι ώστε οι Έλληνες θα μπορούσαν να φτάσουν στην Τροία για να πολεμήσουν τους Τρώες για την απελευθέρωση της γυναίκας του βασιλιά Μενελάου Ελένη. Εκτός από το πόλεμο, όπως και το υπόλοιπο Μεταμορφώσεις, Το Βιβλίο ΧΙΙ είναι για μετασχηματισμούς και αλλαγές, οπότε ο Οβίδε αναφέρει ότι το θύμα θύμα μπορεί να έχει ψυχρανθεί και να ανταλλάσσεται με ένα πίσω.
Η επόμενη ιστορία είναι για τον θάνατο του Αχιλλέα του Κυνηκού, που κάποτε ήταν μια όμορφη γυναίκα που ονομάζεται Caenis. Ο Cyncus μετατράπηκε σε ένα πουλί όταν σκοτώθηκε.
Ο Νέστωρ λέει στη συνέχεια την ιστορία της Centauromachy, η οποία διεξήχθη κατά το γάμο του βασιλιά Lapith Perithous (Peirithoos) και Η Ιπποδάμεια μετά την Κένταυροι, αχρησιμοποίητη σε αλκοόλ, έγινε μεθυσμένη και προσπάθησε να απαγάγει τη νύφη - μια απαγωγή είναι μια κοινή θέμα στο Μεταμορφώσεις, επισης. Με τη βοήθεια του Αθηναίου ήρωα Θησέα, οι Λαπίθοι κέρδισαν τη μάχη. Η ιστορία τους τιμάται για τις μαρμάρινες μετεωρίτες του Παρθενώνα που στεγάζονται στο Βρετανικό Μουσείο.
Για να τερματίσουν τον Τρωικό πόλεμο, οι Έλληνες κατέληξαν σε ένα έξυπνο σχέδιο. Κρυφόταν έπειτα βγήκε από ένα διάσημο γιγαντιαίο ξύλινο άλογο, το Δούρειος ίππος, στην οποία είχαν μετακινηθεί τροχοφόρα Τροία ως "δώρο" από τους Έλληνες. Με την Τροία να νικήσει, οι Έλληνες έβαλαν φωτιά στην πόλη.
Όταν ο Γλαύκος ήρθε στη μάγισσα Κίρσε για ένα φίλτρο αγάπης, ερωτεύτηκε μαζί του, αλλά την απέρριψε. Σε απάντηση, μετέτρεψε τον αγαπημένο του σε βράχο.
Το βιβλίο XIV μιλά για τη μετατροπή της Scylla σε βράχο και στη συνέχεια συνεχίζει με τα επακόλουθα του Τρωικού Πολέμου, συμπεριλαμβανομένης της εγκατάστασης της Ρώμης από τον Αινεία και τους οπαδούς.
Ο Έλληνας φιλόσοφος Πυθαγόρας έζησε και διδάσκει για την αλλαγή - το θέμα των Μεταμορφώσεων. Έπρεπε να διδάξει τον δεύτερο βασιλιά της Ρώμης, τον Νούμε.
Η τελική μεταμόρφωση είναι αυτή του θεοτορισμού του Ιούλιου Καίσαρα ακολουθούμενη από έναν έπαινο του Αυγούστου, του αυτοκράτορα κάτω από τον οποίο ο Οβίδης έγραψε, συμπεριλαμβανομένης της ελπίδας ότι η θεοποίησή του θα είναι αργή.