Γλώσσα στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία

Κωνσταντινούπολη, το νέο κεφάλαιο που Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος που αναπτύχθηκε στην Ανατολή στις αρχές του τέταρτου αιώνα CE, βρίσκεται σε μεγάλο βαθμό Ελληνικά-γλώσσια περιοχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτό δεν σημαίνει ότι πριν από την Πτώση της Ρώμης οι αυτοκράτορες είχαν την έδρα τους και οι άνθρωποι που ζούσαν εκεί ήταν έλληνες ομιλητές ή, ακόμη και αν ήταν, ανίκανοι λατίνοι ομιλητές.

Και οι δύο γλώσσες, η ελληνική και η λατινική, ήταν μέρος του ρεπερτορίου των μορφωμένων. Μέχρι πρόσφατα όσοι θεωρούσαν ότι ήταν μορφωμένοι μπορεί να είναι μητρική αγγλικά ομιλητές, αλλά θα μπορούσαν να βγάλουν ένα σύντομο πέρασμα των λατινικών στη λογοτεχνική ανάγνωσή τους και να μιλούν γαλλικά. Peter και Η Αικατερίνη ο Μέγας εισήγαγε μια εποχή όπου το πολιτικά σημαντικό, η ευγενική της Ρωσίας, γνώριζε τη γαλλική γλώσσα και τη λογοτεχνία καθώς και τη ρωσική γλώσσα. Ήταν παρόμοια στον αρχαίο κόσμο.

Η ελληνική λογοτεχνία και τα θέματα κυριαρχούσαν στη ρωμαϊκή γραφή μέχρι τον μέσον του τρίτου αιώνα π.Χ., που είναι περίπου ένας αιώνας μετά

Πριν από τη διαίρεση της αυτοκρατορίας πρώτα στα τέσσερα μέρη γνωστά ως Τετράρχη κάτω από τον Διοκλητιανό το 293 μ.Χ. και στη συνέχεια σε δύο (απλά ένα ανατολικό και δυτικό τμήμα), τον 2ο αι Ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος έγραψε τους διαλογισμούς του στα ελληνικά, ακολουθώντας τις επιδράσεις που είναι δημοφιλείς στους φιλόσοφους. Μέχρι αυτή την εποχή, όμως, στη Δύση, οι λατίνοι είχαν αποκτήσει κάποια κάψα. Λίγο αργότερα, ένας σύγχρονος του Κωνσταντίνου, Αμμιάνου Μαρκελινού (περ. 330-395 CE), από την Αντιόχεια, Συρία, αλλά που ζούσε στη Ρώμη, έγραψε την ιστορία του όχι στα οικεία ελληνικά, αλλά στα Λατινικά. Ο πρώτος αιώνας, ο Έλληνας βιογράφος Πλούταρχος πήγε στη Ρώμη για να μάθει καλύτερα τη γλώσσα. (Π. 85 Ostler, επικαλούμενη τον Πλούταρχο Δημοσθένη 2)

Η διανομή ήταν τέτοια ώστε η λατινική γλώσσα ήταν η γλώσσα του λαού δυτικά και βόρεια μιας διαχωριστικής γραμμής πέρα ​​από τη Θράκη, τη Μακεδονία και την Ήπειρο, στη βόρεια Αφρική δυτικά της δυτικής Κυρεναϊκής. Στις αγροτικές περιοχές, δεν θα ήταν αναμενόμενο να γνωρίζουν οι άτακτοι οι Έλληνες και αν η μητρική τους γλώσσα ήταν κάτι άλλο από τη λατινική γλώσσα - μπορεί να είναι η αραμαϊκή, η συριακική, η κοπτική ή κάποια άλλη αρχαία γλώσσα - ίσως να μην γνωρίζουν καλά τα λατινικά.

Ομοίως στην άλλη πλευρά της διαχωριστικής γραμμής, αλλά με την ελληνική και τη λατινική αντιστροφή στην Ανατολή, μάλλον γνώριζαν ελληνικά στις αγροτικές περιοχές, αποκλείοντας Λατινικά, αλλά σε αστικές περιοχές, όπως η Κωνσταντινούπολη, η Νικομήδεια, η Σμύρνη, η Αντιόχεια, ο Βερυτός και η Αλεξάνδρεια, οι περισσότεροι χρειάστηκαν να ασχοληθούν τόσο Λατινικά. Τα λατινικά βοήθησαν να προχωρήσουμε στην αυτοκρατορική και στρατιωτική θητεία, αλλά αλλιώς, ήταν περισσότερο μια τυπικότητα από μια χρήσιμη γλώσσα, ξεκινώντας από τις αρχές του πέμπτου αιώνα.

Ο λεγόμενος «τελευταίος από τους Ρωμαίους», βασιζόμενος στην Κωνσταντινούπολη αυτοκράτορας Ιουστινιανός (r. 527-565), ο οποίος ήταν ένας Ιλλυρός από τη γέννησή του, ήταν ένας λατινικός ομιλητής. Ζώντας περίπου έναν αιώνα μετά την ημερομηνία 476 που οδήγησε το Edward Gibbon για την πτώση της Ρώμης, ο Ιουστινιανός προσπάθησε να ανακτήσει τμήματα της Δύσης που χάθηκαν από τους Ευρωπαίους βάρβαρους. (Ο Βαρβάρων ήταν ένας όρος που οι Έλληνες είχαν συνηθίσει να ονομάζουν "μη Ελληνες ομιλητές" και τους οποίους οι Ρωμαίοι προσάρμοζαν σε όσους δεν μιλούσαν ούτε ελληνικά ούτε λατινικά.) Ο Ιουστινιανός μπορεί προσπαθούσαν να επαναλάβουν τη Δυτική Αυτοκρατορία, αλλά είχε προκλήσεις πιο κοντά στο σπίτι, αφού ούτε η Κωνσταντινούπολη ούτε οι επαρχίες της Ανατολικής Αυτοκρατορίας ασφαλής. Υπήρχαν επίσης οι περίφημες εξεγέρσεις Nika και μια πανούκλα (βλ Ζωές των Καίσαρων). Την εποχή του, η ελληνική είχε γίνει η επίσημη γλώσσα του επιζώντος τμήματος της αυτοκρατορίας, της ανατολικής (ή αργότερα, βυζαντινής) αυτοκρατορίας. Ο Ιουστινιανός έπρεπε να δημοσιεύσει το διάσημο νόμο του κώδικα, το Corpus Iuris Civile τόσο στα ελληνικά όσο και στα λατινικά.

Αυτό συγχέει μερικές φορές ανθρώπους που πιστεύουν ότι η χρήση της ελληνικής γλώσσας στην Κωνσταντινούπολη σημαίνει ότι οι κάτοικοι θεωρούνταν ως Έλληνες και όχι ως Ρωμαίοι. Ιδιαίτερα όταν διαφωνούσε για μια ημερομηνία μετά το 5ο αιώνα για την πτώση της Ρώμης, κάποιοι μετρητές που κατά το χρόνο η Ανατολική Αυτοκρατορία σταμάτησε να απαιτεί νόμιμα λατινικά, οι κάτοικοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως Έλληνες όχι Ρωμαίοι. Ο Ostler ισχυρίζεται ότι οι Βυζαντινοί αναφέρθηκαν στη γλώσσα τους romaika (Romanish) και ότι ο όρος αυτός ήταν σε χρήση μέχρι τον 19ο αιώνα. Επιπλέον, οι άνθρωποι ήταν γνωστοί ως Ρούμι - ένας όρος προφανώς πολύ πιο κοντά στον Ρωμαίο από τον "ελληνικό". Εμείς στη Δύση μπορούμε να το θεωρήσουμε ως μη Ρωμαίους, αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία.

Μέχρι τη στιγμή του Ιουστινιανού, οι Λατίνοι δεν ήταν η κοινή γλώσσα της Κωνσταντινούπολης, αν και ήταν ακόμα μια επίσημη γλώσσα. Ο Ρωμαίος λαός της πόλης μίλησε σε μια ελληνική μορφή, ένα Koine.

• "Κεφάλαιο 8 Έλληνας στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία: Τα Σημαντικά Θέματα" Ελληνικά: Ιστορία της γλώσσας και οι ομιλητές της, Δεύτερη έκδοση, από τον Geoffrey Horrocks. Wiley: © 2010.
• Η Λατινική Γλώσσα, από τον L. R. Προσκυνητής; Πανεπιστήμιο του Οκλαχόμα Τύπος: 1987.
• Ad Infinitum: Μια βιογραφία των Λατινικών, από τον Nicholas Ostler. Walker: 2007.