Αρχαία Ολυμπιάδα Ιστορία και Ιστορία

Όπως συμβαίνει τόσο με την αρχαία ιστορία, οι ρίζες των Ολυμπιακών Αγώνων που πραγματοποιούνται στην Ολυμπία, μια περιοχή στη Νότια Ελλάδα, περιβάλλεται από μύθο και μύθο. Οι Έλληνες χρονολογούνται από την πρώτη Ολυμπιάδα (η τετραετής περίοδος μεταξύ αγώνων) το 776 π.Χ.-δύο δεκαετίες πριν από την τη θρυλική ίδρυση της Ρώμης, οπότε η ίδρυση της Ρώμης μπορεί να χρονολογηθεί «Όλ. 6.3» ή το τρίτο έτος της 6ης Ολυμπιάδας, που είναι 753 B.C.E.

Συμβατικά, οι αρχαίοι Ολυμπιακοί αγώνες ξεκίνησαν το 776 π.Χ., βασισμένοι σε αρχεία των αγώνων με βάση το stade. Ο νικητής αυτού του πρώτου ολυμπιακού αγώνα ήταν ο Κοροίμπος της Έλης, στη νότια Ελλάδα. Ωστόσο, επειδή οι Ολυμπιακοί Αγώνες προήλθαν από μια εποχή που δεν είναι καλά τεκμηριωμένη, αμφισβητείται η πραγματική ημερομηνία των πρώτων Ολυμπιακών Αγώνων.

Οι ρίζες των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων ενδιαφέρονται για τους αρχαίους Έλληνες, οι οποίοι μιλούσαν αντιφατικά, ιστορικούς, μυθολογικούς aitia (ιστορίες προέλευσης).

Η Θεωρία του Σώματος των Ατρών

Μια ιστορία της Ολυμπιακής καταγωγής συνδέεται με ένα από τα πρώτα μέλη της τραγωδίας Οικία του Ατρέους. Ο Pelops κέρδισε το χέρι της νύφης του, Hippodamia, ανταγωνιζόμενος σε αγώνα αρμάτων εναντίον του πατέρα του, του βασιλιά Oinomaus (Oenomaus) της Πίζας, στην Έλη. Ο Οινόμαος ήταν γιος του Άρης και το Pleiad Sterope.

Ο Pelops, του οποίου η ώριμη Demeter έπρεπε κάποτε να αντικαταστήσει όταν το έφαγε τυχαία, συνωμοτούσε για να κερδίσει τον αγώνα αντικαθιστώντας τους λινκ-καρφίτσες του βασιλιά με τις κέρινες. Αυτά λιώνουν στην πορεία, ρίχνουν τον βασιλιά από το άρμα του και τον σκοτώνουν. Αφού ο Πέλοπς παντρεύτηκε την Ιπποδαμία, τιμούσε τη νίκη του επί του Οινόμαου κρατώντας τους πρώτους Ολυμπιακούς Αγώνες. Αυτά τα παιχνίδια είτε εξαπέλυαν τη δολοφονία του είτε ευχαρίστησαν τους θεούς για τη νίκη.

Σύμφωνα με ιστορικός Γρηγόριος Nagy, Ο Πίνδαρ στην πρώτη ολυμπιάδα του Ode, αρνείται ότι ο Πέλοψ υπηρέτησε το γιο του στους θεούς στο περίφημο πανηγύρι, όπου η Δήμητρα έφαγε αδέσποτα ένα κόψιμο των ώμων. Αντ 'αυτού, ο Ποσειδώνας απήγαγε τον γιο του Πέλοπ και επέπληξε τον Πέλοπ, βοηθώντας τον να κερδίσει τον αγώνα των αρμάτων.

Η Θεωρία του Ηρακλή

Μια άλλη θεωρία για την προέλευση των Ολυμπιακών αγώνων, επίσης από το Pindar, στο Olympian X, αποδίδει τα ολυμπιακά παιχνίδια στον σπουδαίο Έλληνα ήρωα Ηρακλής (Τον Ηρακλή ή τον Ηρακλή), ο οποίος κράτησε τα παιχνίδια ως προσφορά ευχαρίστησης για να τιμήσει τον πατέρα του, τον Δία, αφού ο Ηρακλής επέβαλε εκδίκηση στον βασιλιά Αύγουστο της Έλης. Ανόητος, ο Αύγουος είχε αθετήσει την υπόσχεση του προς τον Ηρακλή για τον καθαρισμό των στάβλων.

Η Θεωρία του Κρόνου

Παυσανίας 5.7 λέει ότι οι ολυμπιακές ρίζες βρίσκονται στη νίκη του Δία πάνω στον Κρόνο. Το παρακάτω απόσπασμα το επεξεργάζεται και εξηγεί τα μουσικά στοιχεία στους αρχαίους Ολυμπιακούς Αγώνες.

[5.7.10] Τώρα, κάποιοι λένε ότι ο Δίας παλεύει εδώ με τον Κρόνο για τον θρόνο, ενώ άλλοι λένε ότι κράτησε τα παιχνίδια προς τιμήν της νίκης του πάνω στον Κρόνο. Το ρεκόρ των νικητών περιλαμβάνει τον Απόλλωνα, ο οποίος υπερέβη τον Ερμή και νίκησε τον Άρη στην πυγμαχία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο λέγεται ότι το τραγούδι του Πυθιακού φλάουτου παίζεται ενώ οι αγωνιζόμενοι του πεντάθλου πηδούν. για το φλάουτο-τραγούδι είναι ιερό στον Απόλλωνα, και ο Απόλλωνας κέρδισε τις ολυμπιακές νίκες.

Ένα κοινό νήμα των ιστοριών για την προέλευση των Ολυμπιακών αγώνων είναι ότι τα παιχνίδια δημιουργήθηκαν μετά από προσωπική ή ανταγωνιστική νίκη και προορίζονταν να τιμήσουν τους θεούς.

Τα παιχνίδια κράτησαν περίπου 10 αιώνες. Το 391 π.Χ. Ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος Ι έληξε τα παιχνίδια.

Οι σεισμοί του 522 και 526 και οι φυσικές καταστροφές, ο Θεοδόσιος Β, οι Σλάβοι εισβολείς, οι Βενετοί και οι Τούρκοι συνέβαλαν στην καταστροφή των μνημείων στο χώρο.

Οι Αρχαίοι Έλληνες κράτησαν τους Ολυμπιακούς Αγώνες κάθε τέσσερα χρόνια ξεκινώντας από το θερινό ηλιοστάσιο. Αυτή η τετραετής περίοδος ήταν γνωστή ως "Ολυμπιάδα" και χρησιμοποιήθηκε ως σημείο αναφοράς για εκδηλώσεις χρονολόγησης σε όλη την Ελλάδα. Οι ελληνικοί πόλοι (κράτη-κράτη) είχαν τα δικά τους ημερολόγια, με διαφορετικά ονόματα για τους μήνες, οπότε η Ολυμπιάδα παρείχε ένα μέτρο ομοιομορφίας. Ο Παυσανίας, ταξιδιωτικός συγγραφέας του 2ου αι. Α.Δ., γράφει για την αδύνατη χρονολόγηση μιας νίκης σε μια πρώιμη ποδοσφαίριση με αναφορά στις σχετικές Ολυμπιάδες:

[6.3.8] Το άγαλμα του Οβεώτα δημιουργήθηκε από τους Αχαιούς με εντολή του Δελφικού Απόλλωνα την Οκτώτατη Ολυμπιάδα [433 π.Χ.], αλλά ο Oebotas κέρδισε τη νίκη του στο ποδόσφαιρο στο έκτο Φεστιβάλ [749 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.]. Πώς, επομένως, θα μπορούσε ο Oebotas να συμμετάσχει στην ελληνική νίκη στις Πλαταιές [479 π.X.];

Οι Ολυμπιακοί Αγώνες ήταν ένα θρησκευτικό γεγονός για τους Έλληνες. Ένας ναός στο χώρο της Ολυμπίας, που ήταν αφιερωμένος στον Δία, κρατούσε χρυσό και ελεφαντόδοντο άγαλμα του βασιλιά των θεών. Από τον σπουδαιότερο Έλληνα γλύπτη, τον Φειδία, είχε ύψος 42 μέτρα και ήταν ένας από τους επτά θαύματα του αρχαίου κόσμου.

Εκπρόσωποι της κάθε πόλης (πολιτεία-κράτος) θα μπορούσαν να παρακολουθήσουν τους αρχαίους Ολυμπιακούς Αγώνες και ελπίζουν να κερδίσουν μια νίκη που θα προσέφερε μεγάλη προσωπική και πολιτική τιμή. Τόσο μεγάλη ήταν η τιμή ότι οι πόλεις θεωρούσαν τους Ολυμπιακούς νικητές ως ήρωες και μερικές φορές τους τράφηκαν για το υπόλοιπο της ζωής τους. Τα φεστιβάλ ήταν επίσης σημαντικές θρησκευτικές εκδηλώσεις και ο χώρος ήταν περισσότερο ένα ιερό για τον Δία από μια πόλη. Εκτός από τους αγωνιζόμενους και τους εκπαιδευτές τους, οι ποιητές, που έγραψαν νίκη για τους νικητές, παρακολούθησαν τα παιχνίδια.

Ένας ολυμπιονίκης στέφθηκε με στεφάνι ελιάς (στεφάνι δάφνης ήταν το βραβείο για ένα άλλο σετ) Πανελλήνια παιχνίδια, τα Πυθικά παιχνίδια στους Δελφούς) και το όνομά του έχει εγγραφεί στα επίσημα Ολυμπιακά αρχεία. Μερικοί νικητές τράφηκαν για το υπόλοιπο της ζωής τους από τις πόλεις-κράτη τους (poleis), αν και δεν είχαν πράγματι καταβληθεί. Θεωρήθηκαν ως ήρωες που έδωσαν τιμή στις πατρίδες τους.

Ήταν ιεροσυλία για να διαπράξει έγκλημα, συμπεριλαμβανομένης της αποδοχής πληρωμής, της διαφθοράς και της εισβολής κατά τη διάρκεια των αγώνων. Σύμφωνα με τον ομότιμο Classics καθηγητή Matthew Wiencke, όταν αλιεύθηκε ένας αγωνιστής εξαπάτησης, αποκλείστηκε. Επιπλέον, ο αδελφός εξαπάτησης, ο εκπαιδευτής του, και ενδεχομένως η πόλη-κράτος του επιβλήθηκαν πρόστιμα.

Συμμετέχοντες

Οι πιθανοί συμμετέχοντες στους Ολυμπιακούς Αγώνες συμπεριέλαβαν όλους τους ελεύθερους Έλληνες, εκτός από κάποιους ποινικούς, και τους βαρβάρους, κατά τη διάρκεια της κλασικής περιόδου. Την ελληνιστική περίοδο, αγωνίστηκαν επαγγελματίες αθλητές. Οι Ολυμπιακοί αγώνες κυριάρχησαν στους άνδρες. Οι έγγαμες γυναίκες δεν επιτρέπεται να εισέλθουν στο γήπεδο κατά τη διάρκεια των αγώνων και θα μπορούσαν να σκοτωθούν αν προσπάθησαν. Εντούτοις, υπήρχε μια ιέρεια της Δήμητρας και μπορεί να ήταν ξεχωριστή φυλή για τις γυναίκες στην Ολυμπία.

Τα αρχαία Ολυμπιακά αθλητικά γεγονότα ήταν:

• Πυγμαχία
• Συζήτηση (μέρος του Πεντάθλου)
• Ιππικά γεγονότα
• Javelin (μέρος του Pentathlon)
• Άλμα
• Pankration
• Πένταθλο
• Τρέξιμο
• Πάλη

Κάποιες εκδηλώσεις, όπως οι αγωνιστικές δοκιμαστικές εκστρατείες, χαλαρά, ένα μέρος των ιππικών εκδηλώσεων, προστέθηκαν και στη συνέχεια όχι πολύ αργότερα, αφαιρέθηκαν:

[5.9.1] IX. Ορισμένοι διαγωνισμοί, επίσης, έχουν πέσει στην Ολυμπία, οι Ελεάντες επιδιώκουν να τους διακόψουν. Το πεντάθλιο για τα αγόρια ιδρύθηκε στο τριάντα όγδοο Φεστιβάλ. αλλά αφού ο Εutelidas του Lace-daemon είχε λάβει την άγρια ​​ελιά για αυτό, οι Eleans απέρριψαν τα αγόρια που συμμετείχαν σε αυτόν τον διαγωνισμό. Οι αγώνες για τα καροτσάκια και η ιπποδρομιακή φυλή θεσπίστηκαν αντίστοιχα στο επτακοστό φεστιβάλ και το εβδομήντα πρώτο, αλλά καταργήθηκαν και οι δύο με διακήρυξη στο ογδόντα τέταρτο. Όταν ιδρύθηκαν για πρώτη φορά, ο Θέρσιος της Θεσσαλίας κέρδισε τον αγώνα για μουλάρια, ενώ ο Πάταχος, ένας Αχαιός από τη Δύμη, κέρδισε τον ποδοσφαιρικό αγώνα.
Μετάφραση Παυσανίας - Τζόουνς 2δ