ο Αυγοτάραχο η απόφαση της πλειοψηφίας του 1973 υποστηρίζει ότι η κυβέρνηση έχει έννομο συμφέρον να προστατεύσει την πιθανή ανθρώπινη ζωή, αλλά ότι αυτό δεν γίνεται μια «επιτακτική» κατάσταση συμφέρον - που υπερισχύει του δεκάτου τέταρτου τροποποιητικού δικαιώματος της γυναίκας στην ιδιωτική ζωή και του επακόλουθου δικαιώματός της να τερματίσει την εγκυμοσύνη της - μέχρι το σημείο βιωσιμότητας, 24 εβδομάδες. ο ανώτατο δικαστήριο δεν δήλωσε ότι η βιωσιμότητα είναι ή δεν είναι όταν ένα έμβρυο γίνεται πρόσωπο? απλώς ότι αυτό είναι το αρχικό σημείο στο οποίο μπορεί να αποδειχθεί ότι το έμβρυο έχει την ικανότητα να έχει μια ουσιαστική ζωή ως άτομο.
Η προγραμματισμένη γονική ηλικία v. Casey Standard
Στο Casey απόφαση του 1992, το Συνέδριο κλιμάκωσε το πρότυπο βιωσιμότητας από 24 εβδομάδες σε 22 εβδομάδες. Casey πιστεύει επίσης ότι το κράτος μπορεί να προστατεύσει το "βαθύ του ενδιαφέρον" του σε πιθανή ζωή, εφόσον δεν το κάνει με κάποιο τρόπο που έχει την πρόθεση ή το αποτέλεσμα να δημιουργεί υπερβολική επιβάρυνση για το δικαίωμα της γυναίκας να τερματίσει την εγκυμοσύνη πριν από βιωσιμότητα. Σε
Gonzales v. Carhart (2007), το Ανώτατο Δικαστήριο έκρινε ότι η απαγόρευση για ζωντανή άθικτη D & X ("μερική γέννηση") οι αμβλώσεις δεν παραβιάζουν αυτό το πρότυπο.Στο καταστατικό του Fetal Homicide
Οι νόμοι που αντιμετωπίζουν τη δολοφονία μιας εγκύου γυναίκας ως διπλή δολοφονία επιβεβαιώνουν με βεβαιότητα τα δικαιώματα του εμβρύου. Επειδή ο επιτιθέμενος δεν έχει το δικαίωμα να τερματίσει την εγκυμοσύνη της γυναίκας ενάντια στη θέλησή της, θα μπορούσε να είναι υποστήριξε ότι το ενδιαφέρον του κράτους για την προστασία της δυνητικής ζωής είναι απεριόριστο σε περιπτώσεις εμβρυϊκών ανθρωποκτονία. Το Ανώτατο Δικαστήριο δεν έχει αποφανθεί επί του ζητήματος εάν η ανθρωποκτονία εμβρύου, μόνη της, μπορεί να αποτελέσει αιτία για τη θανατική ποινή.
Σύμφωνα με το Διεθνές Δίκαιο
Η μόνη συνθήκη που χορηγεί συγκεκριμένα δικαιώματα σε έμβρυα είναι η αμερικανική σύμβαση για Ανθρώπινα δικαιώματα του 1969, που υπογράφηκε από 24 χώρες της Λατινικής Αμερικής, όπου αναφέρεται ότι τα ανθρώπινα όντα έχουν δικαιώματα που αρχίζουν τη στιγμή της σύλληψης. Οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν είναι συμβαλλόμενο μέρος αυτής της συνθήκης. Η συνθήκη δεν απαιτεί από τους υπογράφοντες να απαγορεύουν την άμβλωση, σύμφωνα με την πιο πρόσφατη δεσμευτική ερμηνεία.
Στη Φιλοσοφία
Οι περισσότερες φιλοσοφίες των φυσικών δικαιωμάτων θα θεωρούσαν ότι τα έμβρυα έχουν δικαιώματα όταν γίνονται αισθανόμενα ή αυτογνωσμένα, πράγμα που προϋποθέτει έναν νευροφυσιολογικό ορισμό της προσωπικότητας. Η αυτογνωσία, όπως καταλαβαίνουμε γενικά, θα απαιτούσε σημαντική νεοφιλελεύθερη εξέλιξη, η οποία φαίνεται να συμβαίνει την 23η εβδομάδα. Στην προ-εποχή εποχή, η αυτο-συνειδητοποίηση θεωρήθηκε συχνότερα ότι επετεύχθη στην επιτάχυνση, η οποία γενικά συμβαίνει γύρω από την 20ή εβδομάδα της εγκυμοσύνης.
Στη Θρησκεία
Οι θρησκευτικές παραδόσεις που κατέχουν αυτή την προσωπικότητα με την παρουσία μιας μη φυσικής ψυχής διαφέρουν σε σχέση με το ζήτημα του χρόνου εμφύτευσης της ψυχής. Ορισμένες παραδόσεις υποστηρίζουν ότι αυτό συμβαίνει κατά τη στιγμή της σύλληψης, αλλά οι περισσότεροι υποστηρίζουν ότι αυτό συμβαίνει πολύ αργότερα στην εγκυμοσύνη, κοντά ή κοντά στην επιτάχυνση. Οι θρησκευτικές παραδόσεις που δεν περιλαμβάνουν πίστη σε μια ψυχή δεν έχουν γενικά την τάση να ορίζουν την εμβρυϊκή προσωπικότητα με ρητούς όρους.
Το μέλλον των δικαιωμάτων του εμβρύου
Το αίνιγμα που προκαλεί η άμβλωση στηρίζεται στην ένταση ανάμεσα στο δικαίωμα της γυναίκας να τερματίσει την εγκυμοσύνη της και στα πιθανά δικαιώματα του δυνητικού ανθρώπου. Οι ιατρικές τεχνολογίες που βρίσκονται υπό ανάπτυξη, όπως η μεταμόσχευση εμβρύου και οι τεχνητές μήτρες, θα μπορούσαν μία μέρα να εξαλείψουμε αυτή την ένταση, να καταργήσουμε την άμβλωση υπέρ διαδικασιών που τερματίζουν την εγκυμοσύνη χωρίς να βλάπτουν έμβρυο.