Ένα προφίλ της Τερέζα της Αβιλά

Αρέσει Αικατερίνη της Σιένα, η άλλη γυναίκα που ονομάστηκε Γιατρός της Εκκλησίας με την Τερέζα Αβιλά το 1970, η Τερέζα έζησε επίσης σε ταραγμένους καιρούς: ο Νέος Κόσμος είχε ανοίξει για εξερεύνηση λίγο πριν τη γέννησή της, Η Ιερά Εξέταση επηρέασε την εκκλησία στην Ισπανία και η Μεταρρύθμιση άρχισε δύο χρόνια μετά τη γενεά της το 1515 στην Ávila σε αυτό που είναι τώρα γνωστό όπως η Ισπανία.

Η Teresa γεννήθηκε σε μια οικογένεια που είναι καλά για δουλειά και έχει καθιερωθεί εδώ και καιρό στην Ισπανία. Περίπου 20 χρόνια πριν γεννήθηκε, το 1485, κάτω από τον Φερδινάνδη και τον Ισαβέλα, το δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης στην Ισπανία πρότεινε να συγχωρήσει τους "conversos" - τους Ιουδαίους που είχαν μετατραπεί στον Χριστιανισμό - εάν είχαν ακολουθήσει μυστικά τις εβραϊκές πρακτικές. Ο παππούς πατέρας της Τερέζα και ο πατέρας της Τερέζα ήταν μεταξύ εκείνων που ομολόγησαν και παραβρίσκονταν στους δρόμους του Τολέδο ως μετάνοια.

Η Teresa ήταν ένα από τα δέκα παιδιά στην οικογένειά της. Ως παιδί, η Τερέζα ήταν ευσεβής και εξερχόμενη - μερικές φορές ένα μίγμα που οι γονείς της δεν μπορούσαν να χειριστούν. Όταν ήταν επτά χρονών, εκείνη και ο αδελφός της εγκατέλειψαν το σπίτι για να ταξιδέψουν στο μουσουλμανικό έδαφος για να αποκεφαλιστούν. Σταμάτησαν από τον θείο τους.

Ο πατέρας της Τερέζας την έστειλε στα 16 στην Αυγουστινιακή Μονή Στα. Maria de Gracia, όταν πέθανε η μητέρα της. Επέστρεψε στο σπίτι όταν αρρώστησε, και πέρασε τρία χρόνια εκεί ανακτώντας. Όταν η Τερέζα αποφάσισε να εισέλθει στο μοναστήρι ως επαγγέλμα, ο πατέρας της αρνήθηκε αρχικά την άδειά του.

Το 1535, η Τερέζα εισήλθε στο μοναστήρι της Carmelite στην Μονή της ενσάρκωσης Ávila. Πήρε τους όρκους της το 1537, παίρνοντας το όνομα της Τερέζα του Ιησού. Ο Καρμελιτικός κανόνας απαιτούσε την ύπαρξη κληρονομίας, αλλά πολλά μοναστήρια δεν εφάρμοσαν αυστηρά τους κανόνες. Πολλές από τις καλόγριες της εποχής της Τερέζας έμεναν μακριά από το μοναστήρι, και όταν στο μοναστήρι ακολουθούσαν τους κανόνες μάλλον χαλαρά. Μεταξύ των εποχών που έφυγε η Τερέζα ήταν να νοσηλευτεί τον πατέρα της.

Η Τερέζα άρχισε να βιώνει οράματα, όπου έλαβε αποκαλύψεις που της έδιναν να μεταρρυθμίσει τη θρησκευτική τάξη της. Όταν άρχισε αυτό το έργο, ήταν στα 40 της.

Το 1562 η Τερέζα της Αβιλά ίδρυσε το δικό της μοναστήρι. Επέκρινε εκ νέου την προσευχή και τη φτώχεια, χοντρό και όχι λεπτό υλικό για ρούχα και φορώντας σανδάλια αντί για παπούτσια. Η Τερέζα είχε την υποστήριξη του εξομολογητή της και άλλων, αλλά η πόλη αντιτίθεται, υποστηρίζοντας ότι δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά να υποστηρίξουν ένα μοναστήρι που επέβαλε έναν αυστηρό κανόνα φτώχειας.

Η Τερέζα είχε τη βοήθεια της αδελφής της και του συζύγου της αδελφής της για να βρει ένα σπίτι για να ξεκινήσει το νέο της μοναστήρι. Σύντομα, δουλεύοντας με τον Άγιο Ιωάννη του Σταυρού και άλλους, εργάστηκε για να καθιερώσει τη μεταρρύθμιση σε όλους τους Καρμελιώτες.

Με την υποστήριξη του επικεφαλής της εντολής της, άρχισε να ιδρύει και άλλα μαγαζιά που διατήρησαν αυστηρά τον κανόνα της τάξης. Αλλά συναντήθηκε και με την αντιπολίτευση. Σε ένα σημείο η αντιπολίτευση της μέσα στους Carmelites προσπάθησε να βγάλει την εξορία της στο Νέο Κόσμο. Τελικά, τα μοναστήρια της Τερέζας διαχωρίστηκαν ως οι Αποκλεισμένοι Καρμελίτσες ("καμπύλες" που αναφέρονται στην φθορά των υποδημάτων).

Η Teresa ολοκλήρωσε την αυτοβιογραφία της το 1564, καλύπτοντας τη ζωή της μέχρι το 1562. Τα περισσότερα από τα έργα της, συμπεριλαμβανομένης της Αυτοβιογραφία, γράφτηκαν κατόπιν αιτήσεως των αρχών με τη σειρά της, για να αποδείξουν ότι έκανε το έργο της μεταρρύθμισης για ιερούς λόγους. Έχει υποβληθεί σε τακτική έρευνα από την Ιερά Εξέταση, εν μέρει επειδή ο παππούς της ήταν Εβραίος. Αντίθεσε σε αυτές τις αποστολές, θέλοντας να εργαστεί αντί για την πρακτική ίδρυση και διαχείριση των μοναστηριών και του ιδιωτικού έργου της προσευχής. Αλλά με αυτά τα γραπτά γνωρίζουμε την ίδια και τις θεολογικές της ιδέες.

Έγραψε επίσης, για πέντε χρόνια, το Τρόπος τελειότητας, ίσως το πιο γνωστό της γράψιμο, το οποίο το ολοκλήρωσε το 1566. Σε αυτό, έδωσε οδηγίες για τη μεταρρύθμιση των μοναστηριών. Οι βασικοί της κανόνες απαιτούσαν την αγάπη του Θεού και των συναδέλφων χριστιανών, τη συναισθηματική απόσπαση από τις ανθρώπινες σχέσεις για πλήρη εστίαση στο Θεό και τη χριστιανική ταπεινοφροσύνη.

Το 1580 ολοκλήρωσε ένα άλλο από τα σημαντικότερα γραπτά της, Κάστρο Εσωτερικών. Αυτή ήταν μια εξήγηση για το πνευματικό ταξίδι της θρησκευτικής ζωής, χρησιμοποιώντας τη μεταφορά ενός κάστρου πολλών δωματίων. Και πάλι, το βιβλίο διαβάστηκε ευρέως από ύποπτους Inquisitors - και αυτή η ευρεία διάδοση ίσως βοήθησε πραγματικά τα γραπτά της να επιτύχουν ένα ευρύτερο κοινό.

Το 1580, ο Πάπας Γρηγόριος ΧΙΙΙ αναγνώρισε επισήμως την τάξη της Ανακληθείσας Μεταρρύθμισης που είχε ξεκινήσει η Τερέζα.

Το 1582 ολοκλήρωσε ένα άλλο βιβλίο κατευθυντήριων γραμμών για τη θρησκευτική ζωή μέσα στη νέα τάξη, Ιδρύματα. Ενώ στα γραπτά της σκόπευε να χαράξει και να περιγράψει ένα δρόμο προς τη σωτηρία, η Τερέζα δέχτηκε ότι τα άτομα θα βρουν τα δικά τους μονοπάτια.

Η Τερέζα Αβιλά, γνωστή και ως Τερέζα του Ιησού, πέθανε στο Άλμπα τον Οκτώβριο του 1582 ενώ παρακολούθησε τη γέννηση. Η Ιερά Εξέταση δεν είχε ακόμη ολοκληρώσει τις έρευνές της για τη σκέψη της για πιθανή αίρεση κατά τη στιγμή του θανάτου της.

Η Τερέζα της Αβίλας κηρύχθηκε «Πατρώνη της Ισπανίας» το 1617 και εγκρίθηκε το 1622, ταυτόχρονα με τον Φράνσις Χάβιερ, τον Ιγνάτιο Λογιόλα και τον Φίλιπ Νερί. Έγινε Ιατρός της Εκκλησίας -της οποίας το δόγμα συνιστάται ως εμπνευσμένο και σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας- το 1970.