Ινδιάνικες κάστες και ιαπωνικές τάξεις φειδωλών (σύγκριση)

Αν και προέκυψαν από πολύ διαφορετικές πηγές, το Ινδικό σύστημα καστών και το φεουδαρχικό σύστημα ιαπωνικής τάξης έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, τα δύο κοινωνικά συστήματα είναι διαφορετικά και σε σημαντικούς τρόπους. Είναι πιο ομοειδή ή πιο διαφορετικά;

Και το ινδικό σύστημα καστών και οι Ιάπωνες σύστημα φεουδαρχικής τάξης έχουν τέσσερις κύριες κατηγορίες ανθρώπων, ενώ άλλοι πέφτουν εντελώς κάτω από το σύστημα.

Στο ινδικό σύστημα, οι τέσσερις πρωταρχικές κάστες είναι:

• Brahmins: Ινδουιστές ιερείς
• Κσάτριιας: τους βασιλιάδες και τους πολεμιστές
• Vaisyas: γεωργούς, εμπόρους και εξειδικευμένους τεχνίτες
• Shudras μισθωτές και υπάλληλοι.

Κάτω από το σύστημα κάστας υπήρχαν τα "ανέγγιχτα", τα οποία θεωρούνταν τόσο ακάθαρτα ώστε να μολύνουν ανθρώπους από τις τέσσερις κάστες ακριβώς αγγίζοντας τους ή ακόμα και να είναι πολύ κοντά τους. Έκαναν βρώμικες δουλειές, όπως σαρώνει τα σφάγια των ζώων, δεψικά δέρματα κ.λπ. Τα ανέγγιχτα είναι επίσης γνωστά ως Dalits ή harijans.

Κάτω από το φεουδαρχικό ιαπωνικό σύστημα, οι τέσσερις κατηγορίες είναι:

• Σαμουράι, οι πολεμιστές
• ​Οι αγρότες
• Τεχνίτες
• Εμπορικοί.

Όπως και με τα άθραυστα Ινδία, κάποιοι Ιάπωνες έπεσαν κάτω από το σύστημα των τεσσάρων επιπέδων. Αυτά ήταν τα βουρακουμίνη και hinin. Η μπουρακουμίνη εξυπηρετούσε ουσιαστικά τον ίδιο σκοπό όπως και τα ανέγγιχτα στην Ινδία. έκαναν κρεοπωλεία, δέρμα μαυρίσματος, και άλλες βρώμικες δουλειές, αλλά προετοίμαζαν και ανθρώπινες ταφές. Οι ινδοί ήταν ηθοποιοί, περιπλανώμενοι μουσικοί και καταδικασμένοι εγκληματίες.

Το σύστημα καστών της Ινδίας προέκυψε από την ινδουιστική πίστη στη μετενσάρκωση. Η συμπεριφορά μιας ψυχής στην προηγούμενη ζωή της διέθεσε την κατάσταση που θα είχε στην επόμενη ζωή της. Οι κάστες ήταν κληρονομικές και αρκετά δύσκαμπτες. ο μόνος τρόπος για να ξεφύγουμε από μια χαμηλή κάστα ήταν να είμαστε πολύ ενάρετοι σε αυτή τη ζωή και ελπίζουμε να ξαναγεννηθούμε σε έναν υψηλότερο σταθμό την επόμενη φορά.

Το κοινωνικό σύστημα της τεσσάρων βαθμίδων της Ιαπωνίας βγήκε από τη φιλοσοφία του Κομφούκιου και όχι από τη θρησκεία. Σύμφωνα με τις αρχές του Κομφούκιου, όλοι σε μια σωστά διατεταγμένη κοινωνία γνώρισαν τη θέση τους και έδωσαν σεβασμό σε εκείνους που βρίσκονται πάνω τους. Οι άντρες ήταν υψηλότερες από τις γυναίκες. οι πρεσβύτεροι ήταν υψηλότεροι από τους νέους. Οι αγρότες κατατάχθηκαν αμέσως μετά την τάξη των Σαμουράι, διότι παρήγαγαν το φαγητό που εξαρτιόταν από όλους τους άλλους.

Έτσι, αν και τα δύο συστήματα μοιάζουν αρκετά παρόμοια, οι πεποιθήσεις από τις οποίες προέκυψαν ήταν αρκετά διαφορετικές.

Στο φεουδαρχικό ιαπωνικό κοινωνικό σύστημα, ο σογκός και η αυτοκρατορική οικογένεια ήταν πάνω από το σύστημα της τάξης. Κανείς όμως δεν ήταν πάνω από το ινδικό σύστημα καστών. Στην πραγματικότητα, οι βασιλιάδες και οι πολεμιστές συνενώθηκαν στη δεύτερη κάστα - τους Καστρίγια.

Οι τέσσερις κάστες της Ινδίας χωρίστηκαν στην κυριολεξία σε χιλιάδες υποκατηγορίες, κάθε μία με πολύ συγκεκριμένη περιγραφή θέσεων εργασίας. Οι ιαπωνικές τάξεις δεν χωρίστηκαν με αυτόν τον τρόπο, ίσως επειδή ο πληθυσμός της Ιαπωνίας ήταν μικρότερος και πολύ λιγότερο εθνοτικά και θρησκευτικά διαφορετικός.

Στο ταξικό σύστημα της Ιαπωνίας, βουδιστές μοναχοί και μοναχές ήταν έξω από την κοινωνική δομή. Δεν θεωρούνταν κακή ή ακάθαρτη, απλά αποσπασμένη από την κοινωνική σκάλα. Στο σύστημα της ινδικής κάστας, αντίθετα, η ινδουιστική ιεροσύνη ήταν η υψηλότερη κάστας - οι Μπράχμινς.

Σύμφωνα με τον Κομφούκιο, οι αγρότες ήταν πολύ πιο σημαντικοί από τους εμπόρους, επειδή παρήγαγαν τρόφιμα για όλους στην κοινωνία. Οι έμποροι, από την άλλη πλευρά, δεν έκαναν τίποτα - απλά επωφελήθηκαν από το εμπόριο προϊόντων άλλων ανθρώπων. Έτσι, οι αγρότες βρίσκονταν στη δεύτερη βαθμίδα του συστήματος των τεσσάρων επιπέδων της Ιαπωνίας, ενώ οι έμποροι βρίσκονταν στο κάτω μέρος. Στο σύστημα της ινδικής κάστας, ωστόσο, οι έμποροι και οι αγρότες που κατέχουν τη γη συγκεντρώθηκαν μαζί στην κάστα Vaisya, η οποία ήταν η τρίτη από τις τέσσερις varnas ή πρωτογενείς κάστες.

Και στις δύο ιαπωνικές και ινδικές κοινωνικές δομές, οι πολεμιστές και οι ηγέτες ήταν το ένα και το αυτό.

Προφανώς, και τα δύο συστήματα είχαν τέσσερις βασικές κατηγορίες ανθρώπων, και αυτές οι κατηγορίες καθορίζουν το είδος της δουλειάς που έκαναν οι άνθρωποι.

Τόσο το ινδικό σύστημα καστών όσο και η ιαπωνική φεουδαρχική κοινωνική δομή είχαν ακάθαρτους ανθρώπους που βρίσκονταν κάτω από το χαμηλότερο σημείο της κοινωνικής σκάλας. Και στις δύο περιπτώσεις, αν και οι απόγονοί τους έχουν πολύ καλύτερες προοπτικές σήμερα, εξακολουθούν να υφίστανται διακρίσεις εις βάρος των ανθρώπων που θεωρούνται ότι ανήκουν σε αυτές τις "ξεχασμένες" ομάδες.

Οι Ιάπωνες σαμουράι και οι Ινδικοί μπράιμς θεωρήθηκαν ότι είναι πολύ πάνω από την επόμενη ομάδα. Με άλλα λόγια, ο χώρος μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου σκαλοπατιών στην κοινωνική σκάλα ήταν πολύ μεγαλύτερος από εκείνον μεταξύ του δεύτερου και του τρίτου σκαλοπατιών.

Τέλος, τόσο το ινδικό σύστημα καστών όσο και η κοινωνική δομή τεσσάρων κλιμακίων της Ιαπωνίας εξυπηρετούσαν τον ίδιο σκοπό: επιβάλλουν την τάξη και ελέγχουν τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπων σε δύο σύνθετες κοινωνίες.