Στη δεκαετία του 1770, ο Uthman dan Fodio, ακόμα στις αρχές του 20ου αιώνα, άρχισε να κηρύττει στην πατρίδα του Gobir στη Δυτική Αφρική. Ήταν ένας από τους πολλούς Ισλαμιστές μελετητές της Φούλαντας που πίεζαν για την αναζωογόνηση του Ισλάμ στην περιοχή και την απόρριψη υποτιθέμενων ειδωλολατρικών πρακτικών από μουσουλμάνους. Μέσα σε λίγες δεκαετίες, ο Dan Fodio θα ανέβαινε για να γίνει ένα από τα πιο αναγνωρισμένα ονόματα στη Δυτική Αφρική του 19ου αιώνα.
Hijra και Jihad
Ως νεαρός, η φήμη του δάσκαλου Fodio ως μελετητή αυξήθηκε γρήγορα. Το μήνυμα μεταρρύθμισης και οι επικρίσεις του προς την κυβέρνηση βρήκαν εύφορο έδαφος σε μια περίοδο αυξανόμενης διαφωνίας. Ο Gobir ήταν ένα από τα διάφορα κράτη Hausa σε αυτό που είναι τώρα βόρεια Νιγηρία. Υπήρξε εκτεταμένη δυσαρέσκεια σε αυτά τα κράτη, ιδίως μεταξύ των φαγορινιτών των Φουλάνι από τους οποίους ήρθε ο Dan Fodio.
Η αυξανόμενη δημοτικότητα του Dan Fodio σύντομα οδήγησε σε δίωξη από την κυβέρνηση Gobir και αποχώρησε, εκτελώντας το hijra-μια μετανάστευση από τη Μέκκα στο Γιαθρίμ-ως Προφήτη
Μωάμεθ είχε επίσης κάνει. Μετά από του hijra, ο φόρος Fodio ξεκίνησε μια ισχυρή τζιχάντ το 1804, και μέχρι το 1809, είχε εγκαταστήσει το χαλιφάτο Sokoto που θα κυβερνούσε σε μεγάλο μέρος της βόρειας Νιγηρίας έως ότου ήταν κατακτηθεί από τους Βρετανούς το 1903.Sokoto Χαλιφάτης
Το χαλιφάτο Sokoto ήταν το μεγαλύτερο κράτος στη Δυτική Αφρική τον 19ο αιώνα, αλλά ήταν στην πραγματικότητα δεκαπέντε μικρότερα κράτη ή εμιράτες ενωμένα υπό την εξουσία του σουλτάνου του Sokoto. Το 1809, η ηγεσία ήταν ήδη στα χέρια ενός από τους γιους του Dan Fodio, Muhammad Bello, ο οποίος πιστώνεται με την ενίσχυση του ελέγχου και την εγκαθίδρυση μιας μεγάλης διοικητικής δομής αυτής της μεγάλης και ισχυρής κατάσταση.
Σύμφωνα με τη διακυβέρνηση του Bello, ο Χαλιφάτος ακολούθησε μια πολιτική θρησκευτικής ανοχής, επιτρέποντας στους μη μουσουλμάνους να πληρώσουν έναν φόρο αντί να προσπαθήσουν να επιβάλουν μετατροπές. Η πολιτική της σχετικής ανοχής καθώς και οι προσπάθειες εξασφάλισης αμερόληπτης δικαιοσύνης βοήθησαν να κερδηθεί το κράτος η υποστήριξη των ανθρώπων της Hausa στην περιοχή. Η στήριξη του πληθυσμού επιτεύχθηκε επίσης εν μέρει μέσω της σταθερότητας που επέφερε το κράτος και της επακόλουθης επέκτασης του εμπορίου.
Πολιτικές για τις γυναίκες
Ο Uthman dan Fodio ακολούθησε ένα σχετικά συντηρητικό κλάδο του Ισλάμ, αλλά η προσήλωσή του στο ισλαμικό νόμο εξασφάλισε ότι στο γυναικείο χαλιφάτο Sokoto οι γυναίκες απολάμβαναν πολλά νομικά δικαιώματα. ο Φαντί πιστεύει σθεναρά ότι και οι γυναίκες έπρεπε να μορφωθούν με τους τρόπους του Ισλάμ. Αυτό σήμαινε ότι ήθελε να μάθουν οι γυναίκες στα τζαμιά.
Για μερικές γυναίκες, αυτό ήταν μια πρόοδος, αλλά σίγουρα όχι για όλους, καθώς υποστήριζε επίσης ότι οι γυναίκες θα πρέπει πάντα να υπακούουν με την προϋπόθεση ότι η βούληση του συζύγου δεν έρχεται σε αντίθεση με τις διδασκαλίες του Προφήτη Μωάμεθ ή του Ισλαμικού του νόμου. Ωστόσο, η Uthman dan Fodio τάχτηκε υπέρ της κατάργησης των γυναικείων γεννητικών οργάνων, η οποία κατά το παρελθόν είχε κερδίσει την κατοχή της περιοχής, εξασφαλίζοντας ότι θα τον θυμούνται ως συνήγορος των γυναικών.