Κοινό στη ρητορική και τη σύνθεση

Στη ρητορική και τη σύνθεση, κοινό (από τα Λατινικά—ακούω: ακούστε), αναφέρεται στους ακροατές ή τους θεατές στο a ομιλία ή απόδοση, ή το προβλεπόμενο αναγνωστικότητα για ένα κομμάτι γραφής.

Ο Τζέιμς Πόρτερ σημειώνει ότι το κοινό αποτελεί «σημαντική ανησυχία της Ρητορικής από τον 5ο αιώνα π.Χ. και η εντολή «να θεωρηθεί κοινό» είναι μία από τις παλαιότερες και πιο συνηθισμένες προτάσεις σε συγγραφείς και ομιλητές » (Εγκυκλοπαίδεια της ρητορικής και της σύνθεσης, 1996).

• "Οι αναγνώστες σας, αυτά τα άτομα που προσπαθείτε να προσεγγίσετε με τα γραπτά σας, αποτελούν το κοινό σας. Η σχέση μεταξύ των αναγκών του κοινού σας - με βάση τη γνώση και το επίπεδο εμπειρογνωμοσύνης του - και τη δική σας επιλογή και παρουσίαση του απόδειξη είναι σημαντικό. Πολλά από αυτά που λέτε και πώς λέτε εξαρτάται από το αν το κοινό σας είναι μια ομάδα εμπειρογνωμόνων ή ένα πιο γενικό κοινό που αποτελείται από διαφορετικά άτομα που ενδιαφέρονται για το θέμα σας.
  Ακόμη και ο τρόπος οργάνωσης της γραφής σας και το ποσό των
  instagram viewer
  λεπτομέρειες που συμπεριλαμβάνετε- τους όρους που ορίζετε, το μέγεθος του περιεχομένου που παρέχετε, το επίπεδο των εξηγήσεών σας - εξαρτάται εν μέρει από το τι πρέπει να γνωρίζει το κοινό σας. "
  (Ρ. DiYanni και P. ΝΤΟ. Χόι ΙΙ, Εγχειρίδιο Scribner για συγγραφείς. Allyn, 2001)

• "Γνωρίζοντας το κοινό σας σημαίνει να καταλάβετε τι είναι αυτό που θέλουν να γνωρίζουν, τι τους ενδιαφέρει, είτε συμφωνούν ή αντιτίθενται στο κεντρικό σας επιχειρήματακαι αν είναι πιθανό να βρουν χρήσιμο το θέμα σας. Πρέπει επίσης να έχετε κατά νου την ποικιλομορφία του κοινού - μερικοί από αυτούς μπορεί να θέλουν γνώση, ενώ άλλοι θέλουν να διασκεδάσουν. "
  (Ντέιβιντ Ε. Γκρί, Κάνοντας έρευνα στον πραγματικό κόσμο. SAGE, 2009)
• Εν ολίγοις, η γνώση του κοινού σας αυξάνει την ικανότητά σας να ολοκληρώσετε το δικό σας σκοπός για γραφή. "
  (George Eppley και Anita Dixon Eppley, Χτίζοντας γέφυρες στην ακαδημαϊκή γραφή. McGraw-Hill, 1996)
• "Το να γράφεις ένα βιβλίο είναι μια μοναχική εμπειρία. Κρυβόμουν από την οικογένειά μου σε ένα μικρό δωμάτιο δίπλα στο πλυντήριο / στεγνωτήριο και στον τύπο. Για να αποτρέψω το γράψιμο από το να είναι πολύ άκαμπτο, προσπάθησα να φανταστώ ότι έχω ένα συνομιλία με έναν φίλο."
  (Τίνα Φέι, Bossypants. Little, Brown, 2011)
• "Ξεχάστε το γενικευμένο κοινό σας. Καταρχάς, το ανώνυμο, απρόσωπο κοινό θα σας τρομάξει μέχρι θανάτου και στη δεύτερη θέση, σε αντίθεση με το θέατρο, δεν υπάρχει. Γραπτώς, το κοινό σας είναι ένας μόνο αναγνώστης. Έχω διαπιστώσει ότι μερικές φορές βοηθά να διαλέξω ένα άτομο - ένα πραγματικό άτομο που γνωρίζετε, ή ένα φανταστικό άτομο και να γράψετε σε αυτό. "
  (John Steinbeck, συνέντευξη από τον Nathaniel Benchley. Η κριτική του Παρισιού, Φθινόπωρο 1969)

"Μπορείτε να αυξήσετε την ευαισθητοποίηση σας για το κοινό ρωτώντας στον εαυτό σας μερικές ερωτήσεις πριν αρχίσετε να γράφετε:

• Ποιοι θα γίνουν οι αναγνώστες σας;
• Ποιο είναι το επίπεδο ηλικίας τους; Ιστορικό? εκπαίδευση?
• Πού ζουν?
• Ποιες είναι οι πεποιθήσεις και οι στάσεις τους;
• Τι τους ενδιαφέρει;
• Τι, αν μη τι άλλο, τα ξεχωρίζει από άλλα άτομα;
• Πόσο εξοικειωμένοι είναι με το θέμα σας; "

(X.J. Kennedy, et al., Ο αναγνώστης του Μπέντφορντ, 1997)

"Μπορούμε να διακρίνουμε πέντε τύπους διευθύνσεων κατά τη διαδικασία ιεραρχικών προσφυγών. Αυτά καθορίζονται από το είδος του κοινού που πρέπει να εξετάσουμε. Πρώτον, υπάρχει το ευρύ κοινό ('Αυτοί'); Δεύτερον, υπάρχουν κοινότητα κηδεμόνες («Εμείς») τρίτον, άλλοι σημαντικοί για εμάς φίλοι και έμπιστοι με ποιον μιλάμε στενά («Εσείς» που εσωτερικεύεται γίνεται «Εγώ»). τέταρτο, το τον εαυτό μας απευθυνόμαστε προς τα μέσα σε soliloquy (το «εγώ» μιλάει με το «εγώ»)? και πέμπτο, ιδανικό κοινό τους οποίους αντιμετωπίζουμε ως απόλυτες πηγές κοινωνικής τάξης. "
(Hugh Dalziel Duncan, Επικοινωνία και κοινωνική τάξη. Oxford University Press, 1968)

"Οι έννοιες του" κοινού "... τείνουν να αποκλίνουν σε δύο γενικές κατευθύνσεις: μία προς τους πραγματικούς ανθρώπους που είναι εξωτερικοί σε ένα κείμενο, το κοινό που πρέπει να φιλοξενήσει ο συγγραφέας. το άλλο προς το κείμενο το ίδιο και το κοινό υπονοούσε εκεί, ένα σύνολο προτεινόμενων ή προκαλούμενων στάσεων, ενδιαφερόντων, αντιδράσεων, [και] συνθήκες γνώσης που μπορεί να ταιριάζουν ή όχι με τις ιδιότητες των πραγματικών αναγνωστών ή ακροατές. "
(Ντάγκλας Β. Πάρκο, "Το νόημα του" κοινού "." Κολλέγιο Αγγλικά, 44, 1982)

Οι [ε] ετορικές καταστάσεις περιλαμβάνουν φανταστικές, φανταστικές, κατασκευασμένες εκδόσεις του συγγραφέα και του κοινού. Οι συγγραφείς δημιουργούν ένα αφηγητής ή «ομιλητής» για τα κείμενά τους, μερικές φορές ονομάζεται «το προσωπικότητα«- κυριολεκτικά« η μάσκα »των συγγραφέων, τα πρόσωπα που έθεσαν στο κοινό τους. Αλλά η σύγχρονη ρητορική υποδηλώνει ότι ο συγγραφέας κάνει μια μάσκα και για το κοινό. Τόσο ο Wayne Booth όσο και ο Walter Ong έχουν προτείνει ότι το κοινό του συγγραφέα είναι πάντα μυθοπλασία. Και ο Edwin Black αναφέρεται στη ρητορική έννοια του κοινού ως «το δεύτερο πρόσωπο" Η θεωρία της ανάγνωσης-απόκρισης μιλά για «σιωπηρό» και «ιδανικό» κοινό. Το θέμα είναι ότι ο συγγραφέας έχει ήδη αρχίσει να κάνει την προσφυγή καθώς το κοινό αντιμετωπίζεται και έχει ανατεθεί σε μια θέση ...
Η επιτυχία του ρητορική εξαρτάται εν μέρει από το αν μέλη του κοινού είναι διατεθειμένα να δεχτούν τη μάσκα που τους προσφέρεται. "
(Μ. Jimmie Killingsworth, Προσφυγές στη σύγχρονη ρητορική: μια προσέγγιση κοινής γλώσσας. Πανεπιστημιακός Τύπος Southern Illinois, 2005)

"Εξελίξεις στον υπολογιστή με μεσολάβηση επικοινωνία—Ή η χρήση διαφόρων μορφών τεχνολογίας υπολογιστών για τη συγγραφή, αποθήκευση και διανομή ηλεκτρονικών κειμένων — εγείρει νέα θέματα κοινού… Ως εργαλείο γραφής, ο υπολογιστής επηρεάζει τη συνείδηση ​​και την πρακτική τόσο των συγγραφέων όσο και των αναγνωστών και αλλάζει τον τρόπο με τον οποίο οι συγγραφείς παράγουν έγγραφα και τον τρόπο με τον οποίο τα διαβάζουν… Μελέτες σε υπερ-κείμενο και υπερμέσα επισημαίνουν πώς σε αυτά τα μέσα ενημέρωσης οι αναγνώστες συμβάλλουν ενεργά στην κατασκευή κειμένου στη λήψη των δικών τους αποφάσεων πλοήγησης. Στο πεδίο του διαδραστικού υπερκειμένου, οι ενιαίες έννοιες του «κειμένου» και του «συγγραφέα» διαβρώνονται περαιτέρω, όπως και κάθε έννοια του κοινού ως παθητικός δέκτης ».
(Τζέιμς Ε. Porter, "Κοινό." Εγκυκλοπαίδεια της ρητορικής και της σύνθεσης: Επικοινωνία από τους αρχαίους χρόνους στην εποχή της πληροφορίας, εκδ. από την Theresa Enos. Routledge, 1996)