Τι είναι η υποκριτική στη ρητορική;

Η υποκρισία έχει πολλούς ορισμούς:

(1) Υποκριτική είναι ένας ρητορικός όρος για μίμηση ή υπερβολή του ομιλία συνήθειες άλλων, συχνά για να τους κοροϊδεύουμε. Υπό αυτήν την έννοια, η υποκρισία είναι μια μορφή παρωδία. Επίθετο: υποκριτικός.

(2) σε Ρητορική, Ο Αριστοτέλης συζητά υποκρισία στο πλαίσιο του παράδοση ομιλίας. "Παράδοση ομιλιών σε θεατρικά έργα", σημειώνει ο Kenneth J. Reckford, "όπως σε συνελεύσεις ή δικαστήρια (ο όρος, υποκρισία, είναι το ίδιο), απαιτεί τη σωστή χρήση ποιοτήτων όπως ρυθμός, ένταση και ποιότητα φωνής "(Η παλιά και νέα κωμωδία του Αριστοφάνη, 1987).

Στα Λατινικά, υποκρισία μπορεί επίσης να σημαίνει υποκρισία ή υποτιθέμενη αγιότητα.

Ετυμολογία: Από την ελληνική, "απάντηση; παράδοση (ρήτορας) · για να παίξετε ρόλο στο θέατρο. "

"Στην ορολογία της Λατινικής ρητορικής και τα δύο ακτίο και προνομιακό ισχύουν για την πραγματοποίηση μιας ομιλίας με φωνητικά (figura vocis, που καλύπτει την αναπνοή και το ρυθμό) και τις συνοδευτικές φυσικές κινήσεις.. . .

"Και τα δυο ακτίο και προνομιακό αντιστοιχούν στα ελληνικά υποκρισία, που σχετίζεται με τις τεχνικές των ηθοποιών. Η υποκρίση είχε εισαχθεί στην ορολογία της ρητορικής θεωρίας από τον Αριστοτέλη (Rhetoric, III.1.1403b). Οι διπλοί ιστορικοί και ρητορικοί συσχετισμοί της ελληνικής λέξης αντικατοπτρίζουν την αμφιθυμία, ίσως και την υποκρισία, σχετικά με τη σχέση μεταξύ της ομιλίας και της δράσης που διαπερνά τον Ρωμαίο ρητορική παράδοση. Από τη μία πλευρά, οι ρήτορες κάνουν ανείπωτες δηλώσεις εναντίον ρητορικής που έχουν πολύ ισχυρή ομοιότητα με την υποκριτική. Το Cicero ειδικότερα προσπαθεί να διακρίνει μεταξύ του ηθοποιού και του ομιλητή. Από την άλλη πλευρά, παραδείγματα αφθονούν ρήτορες, από τον Δημοσθένη μέχρι τον Κικέρωνα και πέρα, που ακονίζουν τις δεξιότητές τους παρατηρώντας και μιμείται τους ηθοποιούς.. ..

"Το ισοδύναμο του ακτίο και προνομιακό στα σύγχρονα αγγλικά είναι διανομή."

(Ιαν Μ. Ziolkowski, "Οι ενέργειες μιλούν πιο δυνατά από τα λόγια; Το πεδίο εφαρμογής και ο ρόλος του Pronuntiatio στη Λατινική Ρητορική Παράδοση. " Ρητορική πέρα ​​από τις λέξεις: Απόλαυση και πειθώ στις τέχνες του Μεσαίωνα, εκδ. από τη Mary Carruthers. Cambridge University Press, 2010)

"Η ενότητα [σε Ρητορική] σχετικά με την υποκρισία είναι μέρος της συζήτησης του Αριστοτέλη απαγγελία (lexis), στην οποία εξηγεί προσεκτικά στον αναγνώστη του ότι, εκτός από το να ξέρει τι να πει, πρέπει επίσης να ξέρει πώς να βάζει το σωστό περιεχόμενο στις σωστές λέξεις. Εκτός από αυτές τις δύο βασικές σκέψεις, δύο θέματα - τι να πούμε και πώς να το βάλουμε στα λόγια - υπάρχει, ο Αριστοτέλης παραδέχεται, ένα τρίτο θέμα, το οποίο δεν θα συζητήσει, δηλαδή, πώς να παραδώσει σωστά το σωστό περιεχόμενο που τίθεται στα δεξιά λόγια... .

"Ο Αριστοτέλης... η ατζέντα είναι αρκετά ξεκάθαρη από τον οιονεί ιστορικό λογαριασμό του. Συνδέοντας την αύξηση του ενδιαφέροντος για παράδοση με τη μόδα για ποιητικά κείμενα (τόσο επικά όσο και δραματικά) που πρέπει να απαγγέλλονται από άλλους ανθρώπους εκτός από οι συγγραφείς τους, ο Αριστοτέλης φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με τη μελετημένη παράδοση των ερμηνευτών με την προφανώς αυθόρμητη απόδοση των συγγραφέων τους δουλειά. Η παράδοση, υπονοεί, είναι ουσιαστικά α μιμητικός τέχνη που αρχικά αναπτύχθηκε ως δεξιότητα ηθοποιών που μιμείται συναισθήματα που δεν βίωσαν. Ως εκ τούτου, η παράδοση κινδυνεύει να παρακάμψει τις δημόσιες συζητήσεις, προσφέροντας ένα άδικο πλεονέκτημα σε ομιλητές που είναι πρόθυμοι και μπορούν να χειραγωγήσουν τις συζητήσεις τους κοινόΤα συναισθήματα. "(Dorota Dutsch," Το σώμα στη ρητορική θεωρία και στο θέατρο: Μια επισκόπηση των κλασικών έργων. " Σώμα-Γλώσσα-Επικοινωνία, επιμέλεια από τους Cornelia Müller et al. Walter de Gruyter, 2013)

"Ειρήνη, καλό ποτ. ειρήνη, καλό γαργάλημα. Χάρι, δεν θαυμάζω μόνο πού ξοδεύετε το χρόνο σας, αλλά και πώς συνοδεύεστε: γιατί όμως το χαμομήλι, όσο περισσότερο παρασύρεται όσο πιο γρήγορα μεγαλώνει, αλλά νεανικό, τόσο περισσότερο σπαταλάται όσο πιο γρήγορα φοράει. Ότι είσαι ο γιος μου, έχω εν μέρει το λόγο της μητέρας σου, εν μέρει τη δική μου γνώμη, αλλά κυρίως ένα κακόβουλο τέχνασμα του ματιού σου και ένα ανόητο κρέμασμα του κάτω χείλους σου, που με δικαιολογεί. Αν τότε είσαι γιος για μένα, εδώ είναι το σημείο. γιατί, είσαι γιος για μένα, είσαι τόσο επισημασμένος; Θα αποδειχθεί ο ευλογημένος ήλιος του ουρανού μικρός και θα φάει βατόμουρα; μια ερώτηση που δεν πρέπει να τεθεί. Θα αποδειχθεί ο ήλιος της Αγγλίας κλέφτης και θα πάρει πορτοφόλια; μια ερώτηση που πρέπει να τεθεί. Υπάρχει ένα πράγμα, Χάρι, για το οποίο έχετε ακούσει συχνά και είναι γνωστό σε πολλούς στη γη μας με το όνομα του βήματος: αυτό το γήπεδο, όπως αναφέρουν οι αρχαίοι συγγραφείς, είναι ατελές. έτσι είναι η παρέα που κρατάς: γιατί, Χάρι, τώρα δεν σου μιλώ σε ποτό αλλά σε δάκρυα, όχι σε ευχαρίστηση αλλά σε πάθος, όχι σε λόγια μόνο, αλλά και σε δεινά: και όμως υπάρχει ένας ενάρετος άνθρωπος που έχω παρατηρήσει συχνά στην παρέα σου, αλλά δεν ξέρω το όνομά του. "(William Σαίξπηρ, Henry IV, Μέρος 1, Πράξη 2, σκηνή 4)