Εθνικό κίνημα της νέας σύμβασης

Τους πρώτους μήνες του 1830, ένας νέος απελευθερωμένος άντρας από τη Βαλτιμόρη που ονομάζεται Hezekiel Grice δεν ήταν ικανοποιημένος με τη ζωή στο Βορρά λόγω της «απελπισίας του αγώνα ενάντια στην καταπίεση στις Ηνωμένες Πολιτείες Κράτη. "

Ο Γκρέις έγραψε σε ορισμένους Αφροαμερικανούς ηγέτες ρωτώντας εάν οι ελεύθεροι θα πρέπει να μεταναστεύσουν στον Καναδά και, εάν θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί σύμβαση για να συζητηθεί το θέμα.

Μέχρι τις 15 Σεπτεμβρίου 1830, πραγματοποιήθηκε στη Φιλαδέλφεια η πρώτη Εθνική Σύμβαση Νέγκρου.

Περίπου σαράντα Αφροαμερικανοί από εννέα κράτη παρακολούθησαν το συνέδριο. Από όλους τους εκπροσώπους που παρευρέθηκαν, μόνο δύο, η Elizabeth Armstrong και η Rachel Cliff, ήταν γυναίκες.

Ηγέτες όπως Ο επίσκοπος Ρίτσαρντ Άλεν ήταν επίσης παρόντες. Κατά τη διάρκεια της συνάντησης, ο Άλεν υποστήριξε κατά του αποικισμού της Αφρικής αλλά υποστήριξε τη μετανάστευση στον Καναδά. Ισχυρίστηκε επίσης ότι, «Όσο μεγάλο και αν είναι το χρέος που οφείλουν αυτές οι Ηνωμένες Πολιτείες στην τραυματισμένη Αφρική, και όσο άδικα έχουν γίνει οι γιοι της να αιμορραγούν και οι κόρες της να πίνουν από το φλιτζάνι της ταλαιπωρίας, ακόμα εμείς που έχουμε γεννηθεί και καλλιεργηθεί σε αυτό το έδαφος, εμείς των οποίων οι συνήθειες, οι τρόποι και τα έθιμα είναι τα ίδια κοινό με άλλους Αμερικανούς, δεν μπορεί ποτέ να συναινέσει να πάρει τη ζωή μας στα χέρια μας, και να είμαστε οι φορείς της έννομης προστασίας που προσφέρει αυτή η Εταιρεία σε τόσο πολύ ταλαιπωρημένα Χώρα."

Μέχρι το τέλος της δεκαήμερης συνάντησης, ο Allen ανακηρύχθηκε πρόεδρος μιας νέας οργάνωσης, η Αμερικανική Εταιρεία Ελεύθερων Χρωμάτων για τη βελτίωση της κατάστασής τους στις Ηνωμένες Πολιτείες. για αγορά γης · και για τη δημιουργία ενός οικισμού στην επαρχία του Καναδά.

Ο στόχος αυτής της οργάνωσης ήταν διπλός:

Πρώτον, ήταν να ενθαρρύνουμε Αφροαμερικανούς με παιδιά να μετακομίσουν στον Καναδά.

Δεύτερον, η οργάνωση ήθελε να βελτιώσει τα προς το ζην των Αφροαμερικανών που παραμένουν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ως αποτέλεσμα της συνάντησης, αφρικανικοί-αμερικανοί ηγέτες από τα Midwest οργάνωσαν διαμαρτυρίες όχι μόνο ενάντια στη δουλεία, αλλά και στις φυλετικές διακρίσεις.

Η ιστορική Emma Lapansky υποστηρίζει ότι αυτή η πρώτη σύμβαση ήταν αρκετά σημαντική, αναφέροντας, "The 1830 Η σύμβαση ήταν η πρώτη φορά που μια ομάδα ανθρώπων συγκεντρώθηκε και είπε, "Εντάξει, ποιοι είμαστε; Τι θα αποκαλούμε; Και μόλις αποκαλούμε κάτι, τι θα κάνουμε με αυτό που αποκαλούμε εαυτό μας; "Και είπαν," Λοιπόν, θα αποκαλούμε Αμερικανούς. Θα ξεκινήσουμε μια εφημερίδα. Θα ξεκινήσουμε μια ελεύθερη κίνηση παραγωγής. Θα πρέπει να οργανωθούμε για να πάμε στον Καναδά αν χρειαστεί. "Άρχισαν να έχουν μια ατζέντα."

Κατά τη διάρκεια των πρώτων δέκα ετών των συνεδριάσεων της σύμβασης, Αφροαμερικανοί και λευκοί καταργητές συνεργάστηκαν για να βρουν αποτελεσματικούς τρόπους αντιμετώπισης του ρατσισμού και της καταπίεσης στην αμερικανική κοινωνία.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι το κίνημα της σύμβασης ήταν συμβολικό για την απελευθέρωση Αφροαμερικανών και σηματοδότησε τη σημαντική αύξηση του μαύρου ακτιβισμού κατά τον 19ο αιώνα.

Μέχρι τη δεκαετία του 1840, Αφρικανικοί-Αμερικανοί ακτιβιστές βρίσκονταν σε σταυροδρόμι. Ενώ μερικοί ήταν ικανοποιημένοι με την ηθική φιλοσοφία της καταστολής, άλλοι πίστευαν ότι αυτή η σχολή σκέψης δεν επηρέαζε σε μεγάλο βαθμό τους υποστηρικτές του συστήματος σκλάβων για να αλλάξουν τις πρακτικές τους.

Στη συνάντηση της σύμβασης του 1841, η σύγκρουση αυξανόταν μεταξύ των συμμετεχόντων - εάν οι καταργητές πιστεύουν στην ηθική προσβολή ή στην ηθική υπόθεση ακολουθούμενη από πολιτική δράση. Πολλοί, όπως Φρέντερικ Ντάγκλας πίστευε ότι η ηθική υπόθεση πρέπει να ακολουθείται από πολιτική δράση. Ως αποτέλεσμα, ο Ντάγκλας και άλλοι έγιναν οπαδοί του Κόμματος της Ελευθερίας.

Με το πέρασμα του Φυγάς Σκλάβος Νόμος του 1850, τα μέλη της σύμβασης συμφώνησαν ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν θα πείστηκαν ηθικά να δώσουν δικαιοσύνη στους Αφροαμερικανούς.

Αυτή η περίοδος των συνεδριάσεων της σύμβασης μπορεί να επισημανθεί από τους συμμετέχοντες υποστηρίζοντας ότι «η ανύψωση του ελεύθερου ανθρώπου είναι αδιαχώριστη (sic) από και βρίσκεται στο κατώφλι του μεγάλου έργου της αποκατάστασης του σκλάβου στην ελευθερία. "Για το σκοπό αυτό, πολλοί εκπρόσωποι διαφωνούσαν για εθελοντική μετανάστευση όχι μόνο στον Καναδά, αλλά και στη Λιβερία και στην Καραϊβική, αντί να σταθεροποιήσει ένα αφρικανικό-αμερικανικό κοινωνικοπολιτικό κίνημα στην Ηνωμένες Πολιτείες.

Αν και σε αυτές τις συνεδριακές συναντήσεις διαμορφώνονταν ποικίλες φιλοσοφίες, ο σκοπός - να οικοδομήσουμε μια φωνή για Αφροαμερικανούς σε τοπικό, κρατικό και εθνικό επίπεδο, ήταν σημαντικός. Όπως σημείωσε μια εφημερίδα το 1859, «οι έγχρωμες συμβάσεις είναι σχεδόν τόσο συχνές όσο οι εκκλησιαστικές συναντήσεις».

Το τελευταίο συνεδριακό κίνημα πραγματοποιήθηκε στις Συρακούσες της Νέας Υόρκης το 1864. Εκπρόσωποι και ηγέτες θεώρησαν ότι με την έγκριση της δέκατης τρίτης τροπολογίας οι Αφροαμερικανοί θα μπορούσαν να συμμετάσχουν στην πολιτική διαδικασία.