Ο Αζτέκκιος Θεός του Αραβοσίτου με πολλές Φύσεις και Όψεις

Το Centeotl (μερικές φορές λεξικό Cinteotl ή Tzinteotl και μερικές φορές ονομάζεται Xochipilli ή "Λουλούδι Πρίγκιπας") ήταν ο κύριος Αζτέκιος θεός του αμερικανικού καλαμποκιού, γνωστός ως αραβόσιτος. Το όνομα του Centeotl (προφέρεται σαν Zin-tay-AH-tul) σημαίνει "Lord Cob Cob" ή "το αποξηραμένο αυτί του αραβοσίτου". Άλλοι θεοί των Αζτέκων που συσχετίζονται με αυτήν την πολύ σημαντική καλλιέργεια περιελάμβαναν τη θεά του γλυκού καλαμποκιού και του tamales Xilonen (Tender Maize), της θεάς του καλαμποκιού σπόρου Chicomecoátl (Seven Serpent), και Xipe Totec, τον άγριο θεό της γονιμότητας και της γεωργίας.

Το Centeotl αντιπροσωπεύει το Αζτέκων έκδοση μιας αρχαιότερης, παν-μεσοαμερικανικής θεότητας. Νωρίτερα πολιτισμοί της Μεσοαμερικάνικης, όπως το Olmec και Μάγια, λατρευόταν τον θεό του αραβοσίτου ως μία από τις σημαντικότερες πηγές ζωής και αναπαραγωγής. Διάφορα ειδώλια που βρέθηκαν στο Teotihuacán ήταν παραστάσεις μιας θεάς αραβοσίτου, με ένα κομμωτήριο που μοιάζει με ένα καστανό αυτί καλαμποκιού. Σε πολλούς Μεσοαμερικανικούς πολιτισμούς, η ιδέα της βασιλείας συνδέθηκε με τον θεό του αραβοσίτου.

Ο Centeotl ήταν γιος του Tlazolteotl ή Toci, της θεάς της γονιμότητας και του τοκετού, και ως Xochipilli ήταν ο σύζυγος του Xochiquetzal, της πρώτης γυναίκας που γεννήθηκε. Όπως πολλές θεότητες των Αζτέκων, ο θεός του αραβοσίτου είχε μια διπλή όψη, τόσο αρσενική όσο και θηλυκή. Πολλά Ναούα (Aztec γλώσσα) πηγές αναφέρουν ότι ο θεός του αραβοσίτου γεννήθηκε μια θεά, και μόνο αργότερα έγινε ένας άνδρας θεός που ονομάζεται Centeotl, με θηλυκό ομόλογο, η θεά Chicomecoátl. Οι Centeotl και Chicomecoátl επιβλέπουν διάφορα στάδια ανάπτυξης και ωρίμανσης του αραβοσίτου.

Η μυθολογία των Αζτέκων υποστηρίζει ότι ο θεός Quetzalcoatl έδωσε αραβόσιτο στους ανθρώπους. Ο μύθος αναφέρει ότι κατά τη διάρκεια του 5η Κυρ, Το Quetzalcoatl έβλεπε ένα κόκκινο μυρμήγκι που φέρει έναν πυρήνα αραβοσίτου. Ακολούθησε το μυρμήγκι και έφτασε στον τόπο όπου αναπτύχθηκε ο αραβόσιτος, το "βουνό της συντήρησης" ή το Tonacatepetl (Ton-ah-cah-TEP-eh-tel) στο Nahua. Εκεί ο Quetzalcoatl μετατράπηκε σε ένα μαύρο μυρμήγκι και έκλεψε έναν πυρήνα καλαμποκιού για να φέρει πίσω στους ανθρώπους να φυτέψουν.

Σύμφωνα με μια ιστορία που συνέλεξε η ισπανική αποικιακή περίοδος ο Φραγκισκανός άγιος και ο μελετητής Bernardino de Sahagún, ο Centeotl έκανε ένα ταξίδι στον υπόκοσμο και επέστρεψε με βαμβάκι, γλυκοπατάτες, χουαζοντίλ (chenopodium), και το μεθυστικό ποτό φτιαγμένο από αγαύη που ονομάζεται octli ή μεξικάνικο ποτό, όλα τα οποία έδωσε στον άνθρωπο. Για αυτήν την ιστορία αναστάσεως, το Centeotl συνδέεται με την Αφροδίτη, το πρωινό αστέρι. Σύμφωνα με το Sahagun, υπήρχε ένας ναός αφιερωμένος στην Centeotl στον ιερό περίβολο του Tenochtitlán.

Ο τέταρτος μήνας του Αζτέκων ημερολόγιο ονομάζεται Huei Tozoztli ("ο μεγάλος ύπνος") και ήταν αφιερωμένος στους θεούς αραβοσίτου Centeotl και Chicomecoátl. Στο μήνα αυτό ξεκίνησαν διάφορες τελετές αφιερωμένες στον πράσινο αραβόσιτο και το χόρτο, η οποία ξεκίνησε γύρω στις 30 Απριλίου. Για να τιμήσουν τους θεούς του αραβοσίτου, οι άνθρωποι πραγματοποίησαν αυτοθυσία, εκτελώντας αιμοστασιακές τελετές, και ψεκάζοντας το αίμα σε όλα τα σπίτια τους. Νέες γυναίκες κοσμούσαν με κολιέ σπόρων καλαμποκιού. Τα αυτιά και οι σπόροι του αραβοσίτου ήρθαν πίσω από το πεδίο, ο πρώτος τοποθετήθηκε μπροστά από τις εικόνες των θεών, ενώ οι τελευταίοι αποθηκεύτηκαν για φύτευση την επόμενη σεζόν.

Η λατρεία του Centeotl συμπίπτει με εκείνη του Tlaloc και αγκάλιασε διάφορες θεότητες ηλιακής ζεστασιάς, λουλουδιών, γλέντι και ευχαρίστηση. Ως γιος της θεάς της γης Toci, Centeotl λατρευόταν μαζί με Chicomecoati και Xilonen κατά τη διάρκεια του 11ου μηνός Ochpaniztli, η οποία αρχίζει στις 27 Σεπτεμβρίου στο ημερολόγιό μας. Κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα, μια γυναίκα θυσιάστηκε και το δέρμα της χρησιμοποιήθηκε για να κάνει μια μάσκα για τον ιερέα του Centeotl.

Το Centeotl εκπροσωπείται συχνά στους Αζτέκικους κώδικες ως νεαρός άνδρας, με αγελάδες και αυτιά που ξεφλέγουν από το κεφάλι του, χειρίζοντας ένα σκήπτρο με τα αυτιά του πράσινου καβούρι. Στον κώδικα της Φλωρεντίας, το Centeotl απεικονίζεται ως ο θεός της συγκομιδής και της καλλιέργειας.

Ως Xochipilli Centeotl, ο θεός εκπροσωπείται μερικές φορές ως ο θεός πίθηκος Oçomàtli, ο θεός του αθλητισμού, του χορού, των διασκέδασης και της καλής τύχης στα παιχνίδια. Μια σκαλιστή πέτρινη πέτρινη πέτρα στις συλλογές του Ινστιτούτου Τεχνών του Ντιτρόιτ (Cavallo 1949) μπορεί να απεικονίσει το Centeotl που λαμβάνει ή παρακολουθεί μια ανθρώπινη θυσία. Ο επικεφαλής της θεότητας μοιάζει με έναν πίθηκο και έχει μια ουρά. το σχήμα στέκεται πάνω ή επιπλέει πάνω από το στήθος ενός πρηστού αριθμού. Ένα μεγάλο κομμωτήριο που αντιπροσωπεύει πάνω από το ήμισυ του μήκους της πέτρας αυξάνεται πάνω από το κεφάλι του Centeotl και αποτελείται είτε από φυτά αραβοσίτου ή πιθανώς από αγαύη.

Επεξεργάστηκε και ενημερώθηκε από Κ. Kris Hirst

Πηγές

• Aridjis, Όμηρο. "Deidades Del Panteón Μεξικό Del Maíz"Artes de México 79 (2006): 16-17. Τυπώνω.
• Berdan, Frances F. Αζτέκων Αρχαιολογία και Εθνικότητα. Νέα Υόρκη: Cambridge University Press, 2014. Τυπώνω.
• Carrasco, David. "Κεντρική Μεξικανική Θρησκεία". Αρχαιολογία του Αρχαίου Μεξικού και της Κεντρικής Αμερικής: Μια Εγκυκλοπαίδεια. Eds. Evans, Susan Toby και David L. Webster. Νέα Υόρκη: Garland Publishing Inc., 2001. 102–08. Τυπώνω.
• Cavallo, Α. ΜΙΚΡΟ. "Μια πέτρινη πέτρα Totonac. "Δελτίο του Ινστιτούτου Τεχνών του Ντιτρόιτ 29.3 (1949): 56-58. Τυπώνω.
• de Durand-Forest, Jacqueline και Michel Graulich. "Στον παράδεισο που χάθηκε στο κεντρικό Μεξικό."Current Anthropology 25.1 (1984): 134-35. Τυπώνω.
• Long, Richard C. ΜΙ. "167. Ένα δομημένο άγαλμα του Centeotl"Man 38 (1938): 143-43. Τυπώνω.
• Λóπεζ Λουάν, Λεονάρντο. "Tenochtitlán: Τελεφειακό Κέντρο". Αρχαιολογία του Αρχαίου Μεξικού και της Κεντρικής Αμερικής: Μια Εγκυκλοπαίδεια. Eds. Evans, Susan Toby και David L. Webster. Νέα Υόρκη: Garland Publishing Inc., 2001. 712–17. Τυπώνω.
• Menéndez, Élisabeth. "Maïs et Divinites Du Maïs D'aprés Les Sources Anciennes. "Journal de la Société des Américanistes 64 (1977): 19-27. Τυπώνω.
• Smith, Michael E. Οι Αζτέκοι. 3η έκδοση. Οξφόρδη: Wiley-Blackwell, 2013. Τυπώνω.
• Taube, Karl A. Μύθοι Αζτέκων και Μάγιας. Austin: University of Texas Press, 1993.
• Τάουβ, Καρλ. "Teotihuacán: Θρησκεία και θεότητες." Αρχαιολογία του Αρχαίου Μεξικού και της Κεντρικής Αμερικής: Μια Εγκυκλοπαίδεια. Eds. Evans, Susan Toby και David L. Webster. Νέα Υόρκη: Garland Publishing Inc., 2001. 731–34. Τυπώνω.
• Von Tuerenhout, Dirk R. Οι Αζτέκοι: Νέες προοπτικές. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc., 2005. Τυπώνω.