Ποιοι τύποι κτιρίων αποτελούν την κλασική ελληνική πόλη;

Η κλασική ελληνική αρχιτεκτονική αναφέρεται σε ένα σύνολο αναγνωρίσιμων τύπων κτιρίων που χρησιμοποιούν οι αρχαίοι Έλληνες για να ορίσουν και να διακοσμήσουν τις πόλεις και τις ζωές τους. Από κάθε άποψη, ο ελληνικός πολιτισμός ήταν σωβινιστικός και πολύ στρωματοποιημένο- οι ισχυροί αποτελούνται σχεδόν εξ ολοκλήρου από ελίτ αρσενικά που κατέχουν ιδιοκτησία - και αυτά τα χαρακτηριστικά αντικατοπτρίζονται στην ανερχόμενη αρχιτεκτονική, σε κοινόχρηστους και μη κοινόχρηστους χώρους, και στην ελίτ πολυτελών δαπανών.

Η κλασική ελληνική δομή που πηδά αμέσως στον σύγχρονο νου είναι ηΕλληνικός ναός, η εντυπωσιακά όμορφη δομή που στέκεται ακίνητη και μόνη πάνω σε έναν λόφο, και οι ναοί ήρθαν σε αρχιτεκτονικά σχήματα που άλλαξαν με την πάροδο του χρόνου (Δωρικά, Ιωνικά, Κορινθιακά στιλ). Όμως οι ναοί δεν ήταν τα μόνα εμπνευσμένα κτίρια στις ελληνικές πόλεις ...

Ίσως ο δεύτερος πιο γνωστός τύπος δομής μετά τον ελληνικό ναό είναι η αγορά, η αγορά. Μια αγορά είναι, βασικά, α

Στον ελληνικό κόσμο, οι αγορές είχαν τετράγωνο ή ορθογώνιο σχήμα. Συχνά βρίσκονταν σε προγραμματισμένες τοποθεσίες, κοντά στην καρδιά της πόλης και περιβαλλόταν από ιερά ή άλλη αστική αρχιτεκτονική. Γενικά ήταν αρκετά μεγάλα ώστε να περιέχουν το περιοδικό αγορές που έγινε εκεί. Όταν τα κτίρια συσσωρεύονταν ενάντια στην αγορά ή ο πληθυσμός μεγάλωνε, η πλατεία μετακινήθηκε για να ταιριάζει στην ανάπτυξη. Οι κύριοι δρόμοι των ελληνικών πόλεων οδήγησαν στην αγορά. τα σύνορα σημειώθηκαν με σκαλοπάτια, κράσπεδα ή στοές.

Στο Κόρινθος, ο αρχαιολόγος Jamieson Donati εντόπισε την ελληνική αγορά κάτω από ερείπια της ρωμαϊκής εποχής αναγνωρίζοντας κρατικά αγαθά, βάρη και σφραγίδες, δοχεία πόσιμου και χύνοντας, τραπέζια μέτρησης και λαμπτήρες, όλα με την ελληνική σφραγίδα που χρησιμοποιείται από Κόρινθος, απόδειξη της κρατικής ρύθμισης των βαρών και των μέτρων για την ύπαρξη εμπορευμάτων πωληθεί.

Μια στοά είναι μια εξαιρετικά απλή δομή, ένας ελεύθερος σκεπαστός διάδρομος που αποτελείται από έναν μακρύ τοίχο με μια σειρά από κίονες μπροστά του. Μια τυπική στοά μπορεί να έχει μήκος 330 πόδια (100 μέτρα), με στήλες σε απόσταση περίπου 13 ft (4 m), και η στεγασμένη περιοχή σε βάθος περίπου 26 ft (8 m). Οι άνθρωποι μπήκαν μέσα από τις στήλες στη στέγη περιοχή σε οποιοδήποτε σημείο. Όταν οι στοές χρησιμοποιήθηκαν για να σηματοδοτήσουν τα σύνορα μιας αγοράς, ο πίσω τοίχος είχε ανοίγματα σε καταστήματα όπου οι έμποροι πούλησαν τα προϊόντα τους.

Οι στοές χτίστηκαν επίσης σε ναούς, ιερά ή θέατρα, όπου προστάτευαν πομπές και δημόσιες κηδείες. Μερικές αγορές είχαν στοές και στις τέσσερις πλευρές. Άλλα μοτίβα αγοράς δημιουργήθηκαν από στοές σε σχήμα πέταλου, σε σχήμα L ή σε σχήμα π. Στο τέλος κάποιων στοών θα ήταν μεγάλα δωμάτια. Μέχρι το τέλος του 2ου αιώνα π.Χ., η ανεξάρτητη στοά αντικαταστάθηκε από συνεχείς στοές: οι στέγες των γειτονικών κτιρίων επεκτάθηκαν για να δημιουργήσουν το διάδρομο για να καταφύγουν σε αγοραστές και άλλους.

Ταμεία ή ταμεία (θησαυρος στα ελληνικά) ήταν μικρές δομές σαν ναούς που χτίστηκαν για να προστατεύσουν τον πλούτο των ελίτ προσφορών στους θεούς. Τα θησαυροφυλάκια ήταν πολιτικά κτίρια, τα οποία πληρώνονταν από το κράτος και όχι από φυλές ή άτομα - αν και είναι γνωστό ότι ορισμένοι τύραννοι έχουν κατασκευάσει τα δικά τους. Όχι τράπεζες ή μουσεία, τα θησαυροφυλάκια ήταν ισχυρά σπίτια που αποθηκεύουν τα λάφυρα του πολέμου ή αναθηματικές προσφορές που έθεσαν μεμονωμένοι αριστοκράτες προς τιμήν των θεών ή των αρχαίων ηρώων.

Οι πρώτοι θησαυροί κατασκευάστηκαν στα τέλη του 7ου αιώνα π.Χ. το τελευταίο χτίστηκε τον 4ο αι. π.Χ. Τα περισσότερα θησαυροφυλάκια βρίσκονταν στο δημόσιο δρόμο, αλλά πολύ έξω από την πόλη που τους πλήρωναν, και όλα χτίστηκαν για να είναι δύσκολο να μπει κανείς. Τα θεμέλια των θησαυρών ήταν ψηλά και χωρίς σκαλοπάτια. Οι περισσότεροι είχαν πολύ παχιά τοιχώματα, και μερικά είχαν μεταλλικά πλέγματα για να προστατεύσουν τις προσφορές από τους κλέφτες.

Μερικά από τα θησαυροφυλάκια ήταν αρκετά πλούσια σε δομικές λεπτομέρειες, όπως το επιζών θησαυροφυλάκιο στο Σιφνία. Είχαν ένα εσωτερικό θάλαμο (τσέλα ή ναι) και μπροστινή βεράντα ή προθάλαμο (πρόναος). Συχνά ήταν διακοσμημένα με γλυπτά από πάνελ, και τα αντικείμενα σε αυτά ήταν χρυσό και ασήμι και άλλα εξωτικά, που αντικατοπτρίζουν τόσο το προνόμιο του δωρητή όσο και τη δύναμη και την υπερηφάνεια της πόλης. Ο κλασικός Richard Neer υποστηρίζει ότι τα θησαυροφυλάκια εθνικοποίησαν τα ελίτ αγαθά και ήταν μια έκφραση ανώτερης τάξης συγχώνευση με την υπερηφάνεια των πολιτών, απόδειξη ότι υπήρχαν, τελικά, άνθρωποι με περισσότερα χρήματα από το πολίτες. Παραδείγματα έχουν βρεθεί στους Δελφούς, όπου πιστεύεται ότι το θησαυροφυλάκιο των Αθηναίων ήταν γεμάτο με λεία από τον πόλεμο Μάχη του Μαραθωνίου (409 π.Χ.), και στην Ολυμπία και Δήλος.

Κάποια από τα μεγαλύτερα κτίρια στην ελληνική αρχιτεκτονική ήταν θέατρα (ή θέατρα). Τα θεατρικά έργα και τα τελετουργικά στα θέατρα έχουν πολύ παλαιότερη ιστορία από τις τυπικές δομές. Το πρωτότυπο ελληνικό θέατρο είχε πολυγωνικό έως ημικυκλικό σχήμα, με τα σκαλιστά καθίσματα να σχηματίζονται γύρω από μια σκηνή και προσκήνιο, αν και τα πρώτα ήταν ορθογώνια σε κάτοψη. Το παλαιότερο θέατρο που έχει προσδιοριστεί μέχρι σήμερα είναι στο Θορικό, χτισμένο μεταξύ 525–470 π.Χ., το οποίο είχε ένα επίπεδο επίπεδο όπου έγινε η υποκριτική, και σειρές καθισμάτων ύψους 2,3–8 ft (.7–2,5 m). Τα πρώτα καθίσματα ήταν πιθανότατα ξύλινα.

Τρία κύρια μέρη οποιουδήποτε καλού ελληνικού θεάτρου περιλάμβαναν το σκηνή, ο θέατρο, και η ορχήστρα.

ο ορχήστρα στοιχείο ενός ελληνικού θεάτρου ήταν ένας στρογγυλός ή κυκλικός επίπεδος χώρος μεταξύ των καθισμάτων (το θέατρο) και ο χώρος δράσης (περιβάλλεται από τη σκηνή). Οι πρώτες ορχήστρες ήταν ορθογώνιες και μάλλον δεν ονομάζονταν ορχήστρες αλλά μάλλον khoros, από το ελληνικό ρήμα «στο χορό». Οι χώροι μπορούν να καθοριστούν, όπως αυτός της Επιδαύρου (300 π.Χ.), ο οποίος έχει ένα λευκό μαρμάρινο περίγραμμα που σχηματίζει έναν πλήρη κύκλο.

ο θέατρο ήταν το καθιστικό για μεγάλες ομάδες ανθρώπων - οι Ρωμαίοι χρησιμοποίησαν τη λέξη Κάβα για την ίδια ιδέα. Σε ορισμένα θέατρα, υπήρχαν κουτιά για τους πλούσιους, που ονομάζονται προεδρία ή προεδρία.

ο σκηνή περιβάλλει το ενεργητικό δάπεδο, και ήταν συχνά η αναπαράσταση της μπροστινής πρόσοψης ενός παλατιού ή ναού. Μερικοί σκηνή ήταν πολλές ιστορίες υψηλές και περιελάμβαναν πόρτες εισόδου και μια σειρά από πολύ τοποθετημένες κόγχες όπου τα αγάλματα των θεών έβλεπαν τη σκηνή. Στο πίσω μέρος της πλατφόρμας ηθοποιών, ένας ηθοποιός που απεικονίζει θεό ή θεά κάθισε σε θρόνο και προεδρεύει της διαδικασίας.

Το ελληνικό γυμνάσιο ήταν ένα άλλο αστικό κτίριο, που κατασκευάστηκε, ανήκε και ελέγχεται από τις δημοτικές αρχές και διοικείται από δημόσιο αξιωματούχο γνωστό ως γυμναστής. Στην πρώτη του μορφή, η γυμναστική ήταν μέρη όπου γυμνοί νεαροί και γέροι θα εξασκούσαν καθημερινά σπορ και ασκήσεις και ίσως κάνουν μπάνιο στο σχετικό σιντριβάνι. Αλλά ήταν επίσης μέρη όπου οι άνδρες μοιράστηκαν μικρές συζητήσεις και κουτσομπολιά, σοβαρές συζητήσεις και εκπαίδευση. Κάποια γυμναστήρια είχαν αίθουσες διαλέξεων, όπου οι πλανόδιοι φιλόσοφοι θα έρθουν στο λόφο και μια μικρή βιβλιοθήκη για τους μαθητές.

Η γυμναστική χρησιμοποιήθηκε για εκθέσεις, δικαστικές ακροάσεις και δημόσιες τελετές, καθώς και στρατιωτικές ασκήσεις και ασκήσεις σε περιόδους πολέμου. Ήταν επίσης ο τόπος μιας σφαγής που χρηματοδοτήθηκε από το κράτος ή δύο, όπως το 317 π.Χ. όταν ο Αγαθοκλής, ο τύραννος του Οι Συρακούσες, συγκέντρωσαν τα στρατεύματά του στο γυμνάσιο Timoleonteum για να ξεκινήσουν μια διήμερη σφαγή αριστοκρατών και γερουσιαστές.

Η πρόσβαση σε καθαρό νερό για την κλασική περίοδο όπως οι Έλληνες ήταν για τους περισσότερους από εμάς ήταν απαραίτητη, αλλά ήταν επίσης ένα σημείο τομής μεταξύ φυσικοί πόροι και ανθρώπινες ανάγκες, η «βουτιά και το θέαμα», όπως το αποκαλεί ο αρχαιολόγος Betsey Robinson στη συζήτησή της για τους Ρωμαίους Κόρινθος. Η ρωμαϊκή αγάπη για τα φανταχτερά στόμια, τα αεριωθούμενα αεροπλάνα και τα εκρηκτικά ρεύματα έρχονται σε πλήρη αντίθεση με την παλαιότερη ελληνική ιδέα της βυθισμένης λάμψης λεκάνες και ήρεμες λεκάνες απορροής: σε πολλές από τις ρωμαϊκές αποικίες των ελληνικών πόλεων, οι παλαιότερες ελληνικές βρύσες Ρωμαίοι.

Όλες οι ελληνικές κοινότητες ιδρύθηκαν κοντά σε φυσικές πηγές νερού, και τα πρώτα σιντριβάνια δεν ήταν σπίτια, αλλά μεγάλες ανοιχτές λεκάνες με σκαλοπάτια όπου επιτρέπονταν στο νερό να κολυμπήσουν. Ακόμη και οι πρώτοι χρειάζονταν συχνά μια συλλογή σωλήνων που τρυπήθηκαν μέσα στο υδροφορέας για να κρατήσει το νερό να ρέει. Μέχρι τον 6ο αιώνα π.Χ., τα σιντριβάνια είχαν καλυφθεί, μεγάλα απομονωμένα κτίρια μπροστά από μια στήλη και προστατευμένα κάτω από μια στέγη. Γενικά ήταν σκουριασμένα ή επιμήκη, με κεκλιμένο δάπεδο για να επιτρέπουν την κατάλληλη εισροή και αποστράγγιση.

Μέχρι αργά Κλασική / Πρώιμη Ελληνιστική περίοδο, τα σιντριβάνια χωρίστηκαν σε δύο δωμάτια με τη λεκάνη νερού στο πίσω μέρος και ένα προφυλαγμένο προθάλαμο μπροστά.

Σύμφωνα με τον Ρωμαίο συγγραφέα και αρχιτέκτονα Βιτρίβιος, Οι ελληνικές οικιακές κατασκευές είχαν ένα εσωτερικό κιονοστοιχικό περιστύλιο, το οποίο προσεγγίζονταν από επιλεγμένους επισκέπτες μέσα από ένα μακρύ διάδρομο. Εκτός του διαδρόμου ήταν μια σουίτα συμμετρικών υπνοδωματίων και άλλων χώρων για φαγητό. Το περιστύλιο (ή Άνδρος) ήταν αποκλειστικά για άνδρες πολίτες, είπε ο Βιτρούβιος, και οι γυναίκες περιορίζονταν στις γυναίκες (gunaikonitis ή Γυναικα). Ωστόσο, όπως είπε ο κλασικός κ. Eleanor Leach "οι οικοδόμοι και οι ιδιοκτήτες... Τα αθηναϊκά αρχοντικά δεν είχαν διαβάσει ποτέ τον Βιτρούβιο. "

Τα σπίτια ανώτερης κατηγορίας έχουν λάβει τη μεγαλύτερη μελέτη, εν μέρει επειδή είναι τα πιο ορατά. Τέτοια σπίτια ήταν γενικά χτισμένα σε σειρές κατά μήκος των δημόσιων δρόμων, αλλά σπάνια υπήρχαν παράθυρα που βλέπουν στο δρόμο και αυτά ήταν μικρά και τοποθετημένα ψηλά στον τοίχο. Τα σπίτια σπάνια είχαν περισσότερες από μία ή δύο ιστορίες. Τα περισσότερα σπίτια είχαν μια εσωτερική αυλή για να αφήσουν στο φως και τον εξαερισμό, μια εστία για να τη διατηρήσουν ζεστή το χειμώνα και ένα πηγάδι για να κρατήσει το νερό κοντά στο χέρι. Τα δωμάτια περιελάμβαναν κουζίνες, αποθήκες, υπνοδωμάτια και χώρους εργασίας.

Αν και η ελληνική λογοτεχνία λέει ξεκάθαρα ότι τα σπίτια ανήκαν στους άντρες και οι γυναίκες έμειναν στο εσωτερικό και εργάζονταν στο σπίτι, τα αρχαιολογικά στοιχεία και μερικές από τις βιβλιογραφίες υποδηλώνουν ότι δεν ήταν πρακτική δυνατότητα όλα αυτά χρόνος. Οι γυναίκες είχαν ρόλους ως σημαντικές θρησκευτικές προσωπικότητες σε κοινοτικές τελετές οι οποίες θεσπίστηκαν σε δημόσιους χώρους. Υπήρχαν συνήθως γυναίκες πωλητές στις αγορές. και οι γυναίκες δούλευαν ως νοσοκόμες και μαίες, καθώς και ως ο λιγότερο συνηθισμένος ποιητής ή μελετητής. Οι γυναίκες πολύ φτωχές για να έχουν σκλάβους έπρεπε να πάρουν το δικό τους νερό. και κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακός πόλεμος, οι γυναίκες αναγκάστηκαν να εργαστούν στα χωράφια.

Ο Άντρον, η ελληνική λέξη για τους ανδρικούς χώρους, υπάρχει σε μερικά (αλλά όχι όλα) κλασικά ελληνικά σπίτια ανώτερης κατηγορίας: ταυτίζονται αρχαιολογικά από μια υπερυψωμένη πλατφόρμα που κρατούσε τους καναπέδες φαγητού και μια πόρτα εκτός κέντρου για να τα φιλοξενήσει, ή μια καλύτερη θεραπεία του παρκέ. Οι γυναικείες συνοικίες (gunaikonitisαναφέρθηκε ότι βρισκόταν στον δεύτερο όροφο, ή τουλάχιστον στα ιδιωτικά μέρη στο πίσω μέρος του σπιτιού. Όμως, εάν οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι ιστορικοί έχουν δίκιο, αυτοί οι χώροι θα ταυτίζονταν με γυναικεία εργαλεία όπως αντικείμενα από παραγωγή υφασμάτων ή κουτιά κοσμήματος και καθρέφτες, και σε πολύ λίγες περιπτώσεις τα αντικείμενα αυτά βρίσκονται μόνο σε συγκεκριμένο χώρο ενός σπιτιού. Η αρχαιολόγος Marilyn Goldberg προτείνει ότι οι γυναίκες δεν περιορίζονταν στην απομόνωση στις γυναικείες συνοικίες, αλλά μάλλον ότι οι χώροι των γυναικών περιελάμβαναν ολόκληρο το νοικοκυριό.

Ειδικότερα, λέει ο Leach, η εσωτερική αυλή ήταν κοινόχρηστος χώρος, όπου γυναίκες, άνδρες, οικογένεια και ξένοι μπορούσαν να εισέλθουν ελεύθερα σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Ήταν όπου διατέθηκαν οι δουλειές και όπου μοιράστηκαν γιορτές πήρε θέση. Η κλασική ελληνική μισογυνιστική ιδεολογία του φύλου μπορεί να μην είχε υποστηριχθεί από όλους τους άνδρες και τις γυναίκες.

• Barletta, Barbara A. "Ελληνική Αρχιτεκτονική." American Journal of Archaeology 115.4 (2011): 611–40. Τυπώνω.
• Bonnie, Rick και Julian Richard. "Το κτίριο D1 στη Magdala Επανεξετάστηκε υπό το φως της δημόσιας αρχιτεκτονικής κρήνης στην Ύστερη-Ελληνιστική Ανατολή." Εφημερίδα εξερεύνησης του Ισραήλ 62.1 (2012): 71–88. Τυπώνω.
• Μπόσερ, Κάθριν. "To Dance in the Orchestra: Ένα κυκλικό επιχείρημα." Κλασικές μελέτες του Ιλινόις 33–34 (2009): 1–24. Τυπώνω.
• Donati, Jamieson C. "Σήματα κρατικής ιδιοκτησίας και ελληνική αγορά στην Κόρινθο." American Journal of Archaeology 114.1 (2010): 3–26. Τυπώνω.
• Γκόλντμπεργκ, Μέριλιν Γ. "Διαπραγματευτική και Συμπεριφορική διαπραγμάτευση σε κλασικά σπίτια της Αθήνας." Η Αρχαιολογία των Οικιακών Δραστηριοτήτων. Εκδ. Allison, Πηνελόπη Μ. Οξφόρδη: Routledge, 1999. 142–61. Τυπώνω.
• Leach, Eleanor. "Συζήτηση: Σχόλια από έναν κλασικιστή." Η Αρχαιολογία των Οικιακών Δραστηριοτήτων. Εκδ. Allison, Πηνελόπη Μ. Οξφόρδη: Routledge, 1999. 190–97. Τυπώνω.
• Robinson, Betsey A. "Παίζοντας στον Ήλιο: Υδραυλική Αρχιτεκτονική και Επιδείξεις Νερού στην Αυτοκρατορική Κόρινθο." Hesperia: Το περιοδικό της Αμερικανικής Σχολής Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα 82.2 (2013): 341–84. Τυπώνω.
• Shaw, Joseph W. "Κολύμβηση στο Μυκηναϊκό Παλάτι των Τίρυνθων." American Journal of Archaeology 116.4 (2012): 555–71. Τυπώνω.