Ορισμός και συζήτηση της ρητορικής του Διαφωτισμού

Η έκφραση "Διαφωτισμός ρητορική" αναφέρεται στη μελέτη και την πρακτική του ρητορική από τα μέσα του δέκατου έβδομου αιώνα έως τις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα.

Σημαντικά ρητορικά έργα αυτής της περιόδου περιλαμβάνουν τη "Φιλοσοφία της ρητορικής" του Τζορτζ Κάμπελ δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1776, και οι "Διαλέξεις σχετικά με τη ρητορική και τον Belles Lettres" του Hugh Blair 1783. Ο Τζορτζ Κάμπελ, που έζησε από το 1719 έως το 1796, ήταν σκωτσέζος υπουργός, θεολόγος και φιλόσοφος της ρητορικής. Ο Χιου Μπλερ, που έζησε από το 1718 έως το 1800, ήταν σκωτσέζος υπουργός, δάσκαλος, συντάκτης και ρητορική. Ο Campbell και ο Blair είναι μόνο δύο από τις πολλές σημαντικές προσωπικότητες που σχετίζονται με τον Διαφωτισμό της Σκωτίας.

Όπως σημειώνει ο Winifred Bryan Horner στην «Εγκυκλοπαίδεια της ρητορικής και της σύνθεσης», η «σκωτσέζικη ρητορική τον 18ο αιώνα» είχε μεγάλη επιρροή, ειδικά στο σχηματισμό της Βόρειας Αμερικής σύνθεση φυσικά και στην ανάπτυξη της ρητορικής θεωρίας και παιδαγωγικής του 19ου και του 20ου αιώνα. "

Τα δοκίμια που γράφτηκαν για τη ρητορική και το στυλ το 1700 περιλαμβάνουν το "Of Eloquence" του Oliver Goldsmith και το "Of Simplicity and Refinement in Writing" του David Hume. Το "On Conciseness of Style in Writing and Conversation" των Vicesimus Knox και "Samuel Johnson on the Bugbear Style" δημιουργήθηκαν επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής.

Η δυτική ρητορική μπορεί να χωριστεί σε ξεχωριστές κατηγορίες: κλασική ρητορική, μεσαιωνική ρητορική, Αναγεννησιακή ρητορική, Ρητορική του 19ου αιώνα, και νέα ρητορική.

Τόμας Π. Μίλερ, "Ρητορική του δέκατου όγδοου αιώνα"

"Οι Βρετανοί υποστηρικτές του Διαφωτισμού το δέχτηκαν με αγριότητα αυτό ενώ καιρό λογική θα μπορούσε να ενημερώσει τον λόγο, η ρητορική ήταν απαραίτητη για να ξυπνήσει τη θέληση για δράση. Όπως αναφέρεται στο [Francis] Bacon «Πρόοδος της μάθησης» (1605), αυτό το μοντέλο των ψυχικών ικανοτήτων καθιερώθηκε το γενικό πλαίσιο αναφοράς για τις προσπάθειες καθορισμού της ρητορικής σύμφωνα με τη λειτουργία του ατόμου συνείδηση... Όπως διάδοχοι όπως ο [John] Locke, ο Μπέικον ήταν εξάσκηση ρητορική ενεργός στην πολιτική της εποχής του, και η πρακτική του εμπειρία τον οδήγησε να αναγνωρίσει ότι η ρητορική ήταν αναπόφευκτο κομμάτι της αστικής ζωής. Παρόλο που το «Δοκίμιο για την Ανθρώπινη Κατανόηση» του Locke (1690) επέκρινε τη ρητορική για την εκμετάλλευση των τεχνουργημάτων της γλώσσας για να προωθήσει τις διαχωριστικές ομάδες, ο ίδιος ο Λόκε είχε διαλέξει για τη ρητορική στην Οξφόρδη το 1663, απαντώντας στο δημοφιλές ενδιαφέρον εξουσίες της πειστικότητα που ξεπέρασε τις φιλοσοφικές επιφυλάξεις για τη ρητορική σε περιόδους πολιτικής αλλαγής. "

Patricia Bizzell και Bruce Herzberg, "Η ρητορική παράδοση: αναγνώσεις από τους κλασικούς χρόνους έως το παρόν"

"Στα τέλη του 17ου αιώνα, η παραδοσιακή ρητορική συνδέθηκε στενά με το είδη της ιστορίας, της ποίησης και της λογοτεχνικής κριτικής, τα λεγόμενα belles lettres - μια σύνδεση που παρέμεινε καλά στον 19ο αιώνα. "

Ωστόσο, πριν από το τέλος του 17ου αιώνα, η παραδοσιακή ρητορική δέχθηκε επίθεση από τους οπαδούς της νέας επιστήμης, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι η ρητορική κάλυψε την αλήθεια ενθαρρύνοντας τη χρήση διακοσμητικών και όχι απλών, άμεσων Γλώσσα... Το κάλεσμα για ένα απλό στιλ, που υιοθετήθηκαν από ηγέτες εκκλησιών και επιδραστικούς συγγραφείς, κατασκευασμένοι ευκρίνεια, ή σαφήνεια, μια λέξη-κλειδί στις συζητήσεις του ιδανικού στυλ κατά τους επόμενους αιώνες. "

"Μια ακόμη πιο βαθιά και άμεση επιρροή στη ρητορική στις αρχές του 17ου αιώνα ήταν η θεωρία της ψυχολογίας του Francis Bacon... Μόνο στα μέσα του 18ου αιώνα, ωστόσο, ένα πλήρες ψυχολογικό ή επιστημολογικό προέκυψε θεωρία ρητορικής, που επικεντρώθηκε στην προσέλκυση των ψυχικών ικανοτήτων για να πείσει... το ευγλωττία κίνημα, στο οποίο επικεντρώθηκε διανομή, ξεκίνησε στις αρχές του 18ου αιώνα και διήρκεσε μέχρι τον 19ο αιώνα. "

Λόρδος Τσέστερφιλντ (Philip Dormer Stanhope), επιστολή στον γιο του

"Ας επιστρέψουμε στην ρητορική ή στην τέχνη του να μιλάμε καλά. που δεν πρέπει ποτέ να είναι εντελώς εκτός σκέψης, καθώς είναι τόσο χρήσιμο σε κάθε μέρος της ζωής, και τόσο απολύτως απαραίτητο στα περισσότερα. Ένας άντρας δεν μπορεί να κάνει φιγούρα χωρίς αυτό, στο κοινοβούλιο, στην εκκλησία ή στο νόμο. και ακόμη κοινά συνομιλία, ένας άντρας που έχει αποκτήσει ένα εύκολο και συνηθισμένο ευγλωττία, ο οποίος μιλά σωστά και με ακρίβεια, θα έχει ένα μεγάλο πλεονέκτημα έναντι εκείνων που μιλούν λανθασμένα και ανεπαίσθητα. "

"Η υπόθεση της ρητορικής, όπως σας έχω πει προηγουμένως, είναι να πείσουμε τους ανθρώπους. και αισθάνεστε εύκολα, ότι για να ευχαριστήσετε τους ανθρώπους είναι ένα εξαιρετικό βήμα για να τους πείσετε. Πρέπει λοιπόν να είστε συνετοί, πόσο ευεργετικό είναι για έναν άντρα, ο οποίος μιλά δημόσια, είτε είναι το κοινοβούλιο, στον άμβωνα ή στο μπαρ (δηλαδή στα δικαστήρια), για να ευχαριστήσει τους ακροατές του τόσο ώστε να κερδίσουν προσοχή; που δεν μπορεί ποτέ να κάνει χωρίς τη βοήθεια της ρητορικής. Δεν αρκεί να μιλάς τη γλώσσα στην οποία μιλάει, με την απόλυτη αγνότητά της, και σύμφωνα με τους κανόνες του γραμματική, αλλά πρέπει να το μιλήσει κομψά, δηλαδή πρέπει να επιλέξει τις καλύτερες και πιο εκφραστικές λέξεις και να τις βάλει στην καλύτερη σειρά. Πρέπει επίσης να στολίζει αυτό που λέει σωστά μεταφορές, προσομοιώσειςκαι άλλες μορφές ρητορικής. και θα πρέπει να το αναζωογονήσει, αν μπορεί, με γρήγορες και έξυπνες στροφές του πνεύματος. "

Τζέφρι Μ. Suderman, "Ορθοδοξία και Διαφωτισμός: Τζορτζ Κάμπελ στον δέκατο όγδοο αιώνα"

«Οι σύγχρονοι ρήτορες συμφωνούν ότι η« Φιλοσοφία της Ρητορικής »του Τζορτζ Κάμπελ έδειξε το δρόμο προς τη« νέα χώρα », στην οποία η μελέτη της ανθρώπινης φύσης θα γινόταν το θεμέλιο του ρητορικές τέχνες. Ένας κορυφαίος ιστορικός της βρετανικής ρητορικής χαρακτήρισε αυτό το έργο το πιο σημαντικό ρητορικό κείμενο που προέκυψε από τον 18ο αιώνα, και σημαντικός αριθμός διατριβών και άρθρων σε εξειδικευμένα περιοδικά έχουν συγκεντρώσει τις λεπτομέρειες της συμβολής του Campbell στο σύγχρονο ρητορική θεωρία. "

Alexander Broadie, "Ο Σκωτσέζος Αναγνώστης Διαφωτισμού"

"Δεν μπορεί κανείς να πάει πολύ στη ρητορική χωρίς να συναντήσει την έννοια της ικανότητας του νου, γιατί σε καμία ρητορική άσκηση τις ικανότητες της διάνοιας, της φαντασίας, του συναισθήματος (ή του πάθους), και θα είναι ασκήθηκε. Είναι λοιπόν φυσικό να τον παρακολουθεί ο Τζορτζ Κάμπελ στη «Φιλοσοφία της Ρητορικής». Αυτές οι τέσσερις σχολές είναι ταξινομημένο κατάλληλα με τον παραπάνω τρόπο σε ρητορικές μελέτες, γιατί ο ρήτορας έχει πρώτα μια ιδέα, του οποίου η τοποθεσία είναι διάνοια. Με μια πράξη φαντασίας, η ιδέα στη συνέχεια εκφράζεται με κατάλληλες λέξεις. Αυτές οι λέξεις παράγουν μια απάντηση με τη μορφή ενός συναισθήματος στο κοινό, και το συναίσθημα παρακινεί το κοινό να θέλει τις πράξεις που ο ρήτορας έχει στο μυαλό τους. "

Άρθουρ Ε. Walzer, "George Campbell: Ρητορική στην εποχή του Διαφωτισμού"

"Ενώ οι μελετητές έχουν παρακολουθήσει τις επιρροές του 18ου αιώνα στο έργο του Campbell, το χρέος του Campbell προς τους αρχαίους ρητορικούς έλαβε λιγότερη προσοχή. Ο Κάμπελ έμαθε πολλά από τη ρητορική παράδοση και είναι πολύ προϊόν της. Το Quintilian's Institutes of Oratory είναι η πιο ολοκληρωμένη ενσωμάτωση της κλασικής ρητορικής που γράφτηκε ποτέ, και ο Campbell προφανώς θεώρησε αυτό το έργο με σεβασμό που συνορεύει με τον σεβασμό. Παρόλο που η «Φιλοσοφία της ρητορικής» παρουσιάζεται συχνά ως παραδειγματική μιας «νέας» ρητορικής, ο Κάμπελ δεν σκόπευε να αμφισβητήσει Κουίντιλιαν. Το αντίθετο: βλέπει το έργο του ως επιβεβαίωση της άποψης του Κουιντιλιανού, πιστεύοντας ότι το ψυχολογικό Οι γνώσεις του εμπειρισμού του 18ου αιώνα θα εμβαθύνουν μόνο την εκτίμησή μας για την κλασική ρητορική παράδοση."

Τζέιμς Α. Herrick, "Η ιστορία και η θεωρία της ρητορικής"

"[Hugh] Ο Μπλερ ορίζει το στυλ ως" τον ιδιαίτερο τρόπο με τον οποίο ένας άνθρωπος εκφράζει τις αντιλήψεις του, μέσω της γλώσσας. " Έτσι, το στυλ είναι για την Blair μια πολύ ευρεία κατηγορία ανησυχίας. Επιπλέον, το στυλ σχετίζεται με τον «τρόπο σκέψης» κάποιου. Έτσι, «όταν εξετάζουμε τη σύνθεση ενός συγγραφέα, είναι, σε πολλές περιπτώσεις, εξαιρετικά δύσκολο να διαχωριστεί το στυλ από το συναίσθημα. " Ο Μπλερ ήταν προφανώς της άποψης, λοιπόν, ότι το ύφος κάποιου - ο τρόπος γλωσσικής έκφρασης κάποιου - παρείχε στοιχεία για το πώς ένα σκέψη."

"Πρακτικά θέματα... βρίσκονται στην καρδιά της μελέτης του στυλ για τον Μπλερ. Η ρητορική επιδιώκει να κάνει ένα σημείο πειστικά. Έτσι, το ρητορικό στυλ πρέπει να προσελκύσει ένα κοινό και να παρουσιάσει μια υπόθεση με σαφήνεια. "

"Από ευκρίνεια, ή σαφήνειαΟ Μπλερ γράφει ότι δεν υπάρχει καμία ανησυχία πιο κεντρική στο στυλ. Σε τελική ανάλυση, εάν λείπει η σαφήνεια σε ένα μήνυμα, όλα χάνονται. Ο ισχυρισμός ότι το θέμα σας είναι δύσκολο δεν αποτελεί δικαιολογία για έλλειψη σαφήνειας, σύμφωνα με τον Μπλερ: εάν δεν μπορείτε να εξηγήσετε με σαφήνεια ένα δύσκολο θέμα, μάλλον δεν το καταλαβαίνετε... Μεγάλο μέρος της συμβουλής του Μπλερ στους νεαρούς αναγνώστες του περιλαμβάνει τέτοιες υπενθυμίσεις όπως «οποιεσδήποτε λέξεις, οι οποίες δεν προσθέτουν κάποια σημασία στην έννοια του πρόταση, να το χαλάω πάντα. "

Winifred Bryan Horner, "Ρητορική του δέκατου όγδοου αιώνα"

"Διαλέξεις του Μπλερ για τη ρητορική και Φιλολογία«υιοθετήθηκε στο Μπράουν το 1783, στο Γέιλ το 1785, στο Χάρβαρντ το 1788, και στα τέλη του αιώνα ήταν το τυπικό κείμενο στα περισσότερα αμερικανικά κολλέγια... Η έννοια της γεύσης του Μπλερ, ένα σημαντικό δόγμα του 18ου αιώνα, υιοθετήθηκε παγκοσμίως στις αγγλόφωνες χώρες. Η γεύση θεωρήθηκε εγγενής ποιότητα που θα μπορούσε να βελτιωθεί μέσω της καλλιέργειας και της μελέτης. Αυτή η ιδέα βρήκε μια έτοιμη αποδοχή, ιδιαίτερα στις επαρχίες της Σκωτίας και της Βόρειας Αμερικής, όπου η βελτίωση έγινε βασικό δόγμα, και η ομορφιά και το καλό συνδέονταν στενά. Η μελέτη της αγγλικής λογοτεχνίας εξαπλώθηκε καθώς η ρητορική μετατράπηκε από μια γενεαλογία σε μια ερμηνευτική μελέτη. Τέλος, η ρητορική και η κριτική έγιναν συνώνυμες και και οι δύο έγιναν επιστήμες με τα αγγλικά βιβλιογραφία ως παρατηρήσιμα φυσικά δεδομένα. "

Μπέικον, Φράνσις. "Πρόοδος της μάθησης." Paperback, CreatSpace Independent Publishing Platform, 11 Σεπτεμβρίου 2017.

Bizzell, Patricia. "Η ρητορική παράδοση: αναγνώσεις από τους κλασικούς χρόνους έως το παρόν." Bruce Herzberg, Second Printing Edition, Bedford / St. Martin's, Φεβρουάριος 1990.

Μπλερ, Χιου. "Διαλέξεις σχετικά με τη ρητορική και τον Belles Lettres," Paperback, BiblioBazaar, 10 Ιουλίου 2009.

Μπρόντι, Αλέξανδρος. "Ο Σκωτσέζος Αναγνώστης Διαφωτισμού." Canongate Classic, Paperback, Canongate UK, 1 Ιουνίου 1999.

Κάμπελ, Τζορτζ. «Η Φιλοσοφία της Ρητορικής», Paperback, Βιβλιοθήκη Πανεπιστημίου του Μίσιγκαν, 1 Ιανουαρίου 1838.

Goldsmith, Oliver. "Η μέλισσα: Μια συλλογή από Δοκίμια"Kindle Edition, HardPress, 10 Ιουλίου 2018.

Herrick, James A. "Η ιστορία και η θεωρία της ρητορικής." 6η Έκδοση, Routledge, 28 Σεπτεμβρίου 2017.

Χουμ, Ντέιβιντ. "Δοκίμιο XX: απλότητας και βελτίωσης στη γραφή." Online βιβλιοθήκη της ελευθερίας, 2019.

Τζόνσον, Σαμουήλ. "Τα έργα του Samuel Johnson, LL. Δ.: Ένα δοκίμιο για τη ζωή και την ιδιοφυΐα του Σάμουελ Τζόνσον. "Γ. Dearborn, 1837.

Knox, Vicesimus. "Δοκίμια του Knox, τόμος 22." J.F. Dove, 1827.

Sloane, Thomas O. (Συντάκτης). "Εγκυκλοπαίδεια της ρητορικής." β. 1, Oxford University Press, 2 Αυγούστου 2001.

Stanhope, Philip Dormer Earl του Τσέστερφιλντ. "Επιστολές στον γιο του: Για την τέχνη του να γίνεις άνθρωπος του κόσμου και κύριος." Τόμος 2, Μ. Δ. Dunne, 1901.

Suderman, Jeffrey M. "Ορθοδοξία και Διαφωτισμός: Τζορτζ Κάμπελ στον δέκατο όγδοο αιώνα." Οι σπουδές McGill-Queen στο Hist of Id, 1η έκδοση, McGill-Queen's University Press, 16 Οκτωβρίου 2001.

Διάφορος. "Εγκυκλοπαίδεια της ρητορικής και της σύνθεσης." Theresa Jarnagin Enos (Editor), 1η έκδοση, Routledge, 19 Μαρτίου 2010.

Διάφορος. "Εγκυκλοπαίδεια της ρητορικής και της σύνθεσης: Επικοινωνία από τους αρχαίους χρόνους στην εποχή της πληροφορίας." Theresa Jarnagin Enos (Editor), 1η έκδοση, Routledge, 19 Μαρτίου 2010.

Walzer, Arthur E. "George Campbell: Ρητορική στην εποχή του Διαφώτιση"Η ρητορική στη σύγχρονη εποχή, University Illinois University Press, 10 Οκτωβρίου 2002.