Αρχαίοι ορισμοί της ρητορικής

Ορίζεται ευρέως στην εποχή μας ως η τέχνη της αποτελεσματικής επικοινωνίας, η ρητορική Σπούδασε στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη (από τον 5ο αιώνα π.Χ. έως τους πρώτους Μεσαίωνα) είχε ως κύριο σκοπό να βοηθήσει τους πολίτες να διεκδικήσουν τις αξιώσεις τους στο δικαστήριο. Αν και οι πρώτοι δάσκαλοι της ρητορικής, γνωστοί ως Σοφιστές, επικρίθηκαν από τον Πλάτωνα και άλλους φιλόσοφους, η μελέτη της ρητορικής έγινε σύντομα ο ακρογωνιαίος λίθος της κλασικής εκπαίδευσης.

Οι σύγχρονες θεωρίες προφορικής και γραπτής επικοινωνίας παραμένουν σε μεγάλο βαθμό επηρεασμένες από τις βασικές ρητορικές αρχές που εισήχθησαν στην αρχαία Ελλάδα από τον Ισοκράτη και τον Αριστοτέλη, και στη Ρώμη από Κικερώνας και Quintilian. Εδώ, θα παρουσιάσουμε εν συντομία αυτά τα βασικά στοιχεία και θα εντοπίσουμε μερικές από τις κεντρικές ιδέες τους.

"Η αγγλική λέξη ρητορική προέρχεται από τα ελληνικά ρητορική, που προφανώς τέθηκε σε χρήση στον κύκλο του Σωκράτη τον πέμπτο αιώνα και εμφανίστηκε για πρώτη φορά στον διάλογο του Πλάτωνα

Μαθητής (ή τουλάχιστον συνεργάτης) του μεγάλου Αθηναίου φιλόσοφου Σωκράτη, ο Πλάτων εξέφρασε την περιφρόνησή του για ψευδή ρητορική Γοργιάς, μια πρώιμη δουλειά. Σε πολύ αργότερα δουλειά, Φαίδρος, ανέπτυξε μια φιλοσοφική ρητορική, που ζητούσε να μελετήσει τις ψυχές των ανθρώπων για να ανακαλύψει την αλήθεια.

"[Ρητορική] μου φαίνεται τότε... να είναι μια επιδίωξη που δεν είναι θέμα τέχνης, αλλά δείχνει ένα έξυπνο, γενναίο πνεύμα που έχει μια φυσική κλίση για έξυπνη αντιμετώπιση της ανθρωπότητας, και συνοψίζω την ουσία του στο όνομα κολακεία.... Λοιπόν, έχετε ακούσει τι λέω ρητορική - το αντίστοιχο της μαγειρικής στην ψυχή, που ενεργεί εδώ όπως και στο σώμα. "(Πλάτων, Γοργιάς, γ. 385 π.Χ., μεταφρασμένο από τον W.R.M. Αρνάκι)

"Από τη λειτουργία του ρητορική είναι στην πραγματικότητα να επηρεάσει τις ψυχές των ανθρώπων, ο προθετικός ρήτορας πρέπει να γνωρίζει τι είδους ψυχή υπάρχουν. Τώρα αυτοί έχουν καθορισμένο αριθμό και η ποικιλία τους οδηγεί σε ποικιλία ατόμων. Για τους τύπους ψυχής που διακρίνονται έτσι αντιστοιχεί ένας καθορισμένος αριθμός τύπων ομιλία. Ως εκ τούτου, ένας συγκεκριμένος τύπος ακροατή θα είναι εύκολο να πείσει από έναν συγκεκριμένο τύπο ομιλίας να κάνει τέτοια και τέτοια δράση για τέτοιο και τέτοιο λόγο, ενώ ένας άλλος τύπος θα είναι δύσκολο να πείσει. Όλα αυτά πρέπει να κατανοήσουν πλήρως ο ρήτορας, και στη συνέχεια πρέπει να το παρακολουθήσει να συμβαίνει πραγματικά, όπως φαίνεται στη συμπεριφορά των ανδρών και πρέπει να καλλιεργήσει έντονη αντίληψη να την ακολουθήσει, εάν πρόκειται να επωφεληθεί από τις προηγούμενες οδηγίες που του δόθηκαν στο σχολείο. " (Πλάτων, Φαίδρος, γ. 370 π.Χ., μεταφρασμένο από τον R. Hackforth)

Σύγχρονος του Πλάτωνα και ιδρυτής του πρώτου σχολείου ρητορικής στην Αθήνα, ο Ισοκράτης θεώρησε τη ρητορική ως ένα ισχυρό εργαλείο για τη διερεύνηση πρακτικών προβλημάτων.

"Όταν κάποιος επιλέγει να μιλήσει ή να γράψει ομιλίες που αξίζουν έπαινο και τιμή, δεν είναι κατανοητό ότι ένα τέτοιο άτομο θα υποστηρίζει αιτίες που είναι άδικοι ή μικροσκοπικοί ή αφιερωμένοι σε ιδιωτικές διαμάχες, και όχι μάλλον εκείνοι που είναι μεγάλοι και έντιμοι, αφιερωμένοι στην ευημερία της ανθρωπότητας και του κοινού Καλός. Ακολουθεί, λοιπόν, ότι η δύναμη να μιλά καλά και να σκέφτεται σωστά θα ανταμείψει το άτομο που πλησιάζει την τέχνη του λόγου με αγάπη σοφίας και αγάπη προς τιμή. "(Ισοκράτης, Αντίωση, 353 π.Χ., μετάφραση από τον Τζορτζ Νόρλιν)

Ο πιο διάσημος μαθητής του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης, ήταν ο πρώτος που ανέπτυξε μια ολοκληρωμένη θεωρία ρητορικής. Στις σημειώσεις διαλέξεων του (γνωστοί σε εμάς ως Ρητορική, Ο Αριστοτέλης ανέπτυξε αρχές του συζήτηση που παραμένουν εξαιρετικά επιρροές σήμερα. Όπως παρατήρησε ο W.D. Ross στην εισαγωγή του Τα έργα του Αριστοτέλη (1939), "Η ρητορική μπορεί να φαίνεται εκ πρώτης όψεως να είναι μια περίεργη λογοτεχνική κριτική με δεύτερης ποιότητας λογική, ηθική, πολιτική και νομολογία, αναμεμιγμένη με την πονηριά ενός που ξέρει καλά πώς πρέπει να παίζονται οι αδυναμίες της ανθρώπινης καρδιάς επάνω σε. Κατά την κατανόηση του βιβλίου είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου τον καθαρά πρακτικό σκοπό του. Δεν είναι θεωρητικό έργο σε κανένα από αυτά τα θέματα. είναι ένα εγχειρίδιο για το ηχείο.... Πολλά από αυτά που λέει ο [Αριστοτέλης] ισχύουν μόνο για τις συνθήκες της ελληνικής κοινωνίας, αλλά πάρα πολύ ισχύει μόνιμα. "

"Αφήστε τη ρητορική [να οριστεί ως] ικανότητα, σε κάθε [συγκεκριμένη] περίπτωση, να δείτε τα διαθέσιμα μέσα πειστικότητα. Αυτή είναι η λειτουργία καθόλου άλλης τέχνης. γιατί ο καθένας από τους άλλους είναι διδακτικός και πειστικός για το δικό του θέμα. "(Αριστοτέλης, Στη ρητορική, τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. μεταφράστηκε από τον George A. Κένεντι, 1991)

Μέλος της Ρωμαϊκής Γερουσίας, ο Cicero ήταν ο πιο επιδραστικός επαγγελματίας και θεωρητικός της αρχαίας ρητορικής που έζησε ποτέ. Σε Ντε Όρατορ (Ρήτορας), ο Cicero εξέτασε τις ιδιότητες αυτού που θεωρούσε ως τον ιδανικό ρήτορα.

"Υπάρχει ένα επιστημονικό σύστημα πολιτικής που περιλαμβάνει πολλά σημαντικά τμήματα. Ένα από αυτά τα τμήματα - ένα μεγάλο και σημαντικό - είναι η ευγλωττία με βάση τους κανόνες της τέχνης, τους οποίους αποκαλούν ρητορική. Γιατί δεν συμφωνώ με εκείνους που πιστεύουν ότι η πολιτική επιστήμη δεν έχει ανάγκη για ευγλωττία, και εγώ διαφωνώ βίαια με εκείνους που πιστεύουν ότι είναι πλήρως κατανοητό στη δύναμη και την ικανότητα του ρήτορας. Ως εκ τούτου, θα ταξινομήσουμε τη ρητορική ικανότητα ως μέρος της πολιτικής επιστήμης. Η λειτουργία της ευγλωττίας φαίνεται να μιλά με τρόπο κατάλληλο για να πείσει το κοινό, το τέλος είναι να πείσει με ομιλία. "(Marcus Tullius Cicero, De Inventione, 55 π.Χ., μετάφραση από τον H. Μ. Χάμπελ)

"Ο άντρας της ευγλωττίας που επιδιώκουμε, ακολουθώντας την πρόταση του Αντωνίου, θα είναι αυτός που μπορεί να μιλήσει στο δικαστήριο ή σε διαβουλευτικά σώματα για να αποδείξει, να ευχαριστήσει και να ταλαντεύσει ή να πείσει. Το να αποδείξεις είναι η πρώτη ανάγκη, το να ευχαριστείς είναι η γοητεία, το να κυριαρχείς είναι νίκη γιατί είναι το μόνο πράγμα που αποδίδει περισσότερο στις νίκες. Για αυτές τις τρεις λειτουργίες του ρήτορα υπάρχουν τρία στυλ: το απλό στυλ για απόδειξη, το μεσαίο στυλ για απόλαυση, το έντονο στυλ για πειθώ. και σε αυτό το τελευταίο συνοψίζεται ολόκληρη η αρετή του ρήτορα. Τώρα ο άνθρωπος που ελέγχει και συνδυάζει αυτά τα τρία ποικίλα στυλ χρειάζεται σπάνια κρίση και μεγάλο προνόμιο. γιατί θα αποφασίσει τι χρειάζεται σε οποιοδήποτε σημείο, και θα είναι σε θέση να μιλήσει με οποιονδήποτε τρόπο απαιτεί η υπόθεση. Διότι, σε τελική ανάλυση, το θεμέλιο της ευγλωττίας, όπως και οτιδήποτε άλλο, είναι η σοφία. Σε μια ομιλία, όπως στη ζωή, τίποτα δεν είναι πιο δύσκολο από το να καθορίσουμε τι είναι κατάλληλο. "(Marcus Tullius Cicero, Ντε Όρατορ, 46 π.Χ., που μεταφράστηκε από τον H.M. Χάμπελ)

Ένας μεγάλος Ρωμαίος ρήτορας, στηρίζεται η φήμη του Κουίντιλιαν Ινστιτούτο Ινστιτούτου (Ινστιτούτα της ρητορικής), μια περίληψη των καλύτερων της αρχαίας θεωρίας.

"Από την πλευρά μου, έχω αναλάβει το καθήκον να διαμορφώσω τον ιδανικό ρήτορα, και καθώς η πρώτη μου επιθυμία είναι να είναι καλός άνθρωπος, θα επιστρέψω σε εκείνους που έχουν πιο υγιείς απόψεις για το θέμα.. .. Ο ορισμός που ταιριάζει καλύτερα στον πραγματικό του χαρακτήρα είναι αυτός που κάνει τη ρητορική επιστήμη της ομιλίας καλά. Για αυτόν τον ορισμό περιλαμβάνει όλες τις αρετές της ρητορικής και του χαρακτήρα του ρήτορα, καθώς κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να μιλήσει καλά που δεν είναι καλός ο ίδιος. "(Quintilian, Ινστιτούτο Ινστιτούτου, 95, μετάφραση από τον H. ΜΙ. Μπάτλερ)

Όπως περιγράφεται στην αυτοβιογραφία του (Οι ομολογίες), Ο Αυγουστίνος ήταν μαθητής νομικής και για δέκα χρόνια καθηγητής ρητορικής στη Βόρεια Αφρική πριν ξεκινήσει τη μελέτη με τον Ambrose, τον επίσκοπο του Μιλάνου και έναν εύγλωττο ρήτορα. Στο βιβλίο IV του Σχετικά με τη χριστιανική διδασκαλία, Ο Αυγουστίνος δικαιολογεί τη χρήση ρητορικής για τη διάδοση του δόγματος του Χριστιανισμού.

"Σε τελική ανάλυση, το καθολικό καθήκον της ευγλωττίας, σε οποιοδήποτε από αυτά τα τρία στυλ, είναι να μιλάμε με τρόπο που είναι προσανατολισμένος στην πειθώ. Ο στόχος, αυτό που σκοπεύετε, είναι να πείσετε μιλώντας. Πράγματι, σε οποιοδήποτε από αυτά τα τρία στυλ, ο εύγλωττος άνθρωπος μιλάει με τρόπο που είναι προσανατολισμένος στην πειθώ, αλλά αν δεν πείσει πραγματικά, δεν επιτυγχάνει τον στόχο της ευγλωττίας. "(Άγ. Αυγουστίνος, De Doctrina Christiana, 427, μεταφράστηκε από Edmund Hill)

"Η λέξη ρητορική μπορεί να εντοπιστεί τελικά στον απλό ισχυρισμό «λέω» (εϊρο στα ελληνικα). Σχεδόν οτιδήποτε σχετίζεται με την πράξη να λέμε κάτι σε κάποιον - σε ομιλία ή γραπτώς - μπορεί να εμπίπτει πιθανώς στον τομέα της ρητορικής ως πεδίο μελέτης. "(Richard E. Young, Άλτον Λ. Becker, και Kenneth L. Λούτσος, Ρητορική: Ανακάλυψη και αλλαγή, 1970)