Το κλασικό δοκίμιο του Bertrand Russell στο Praise of Idleness

Διακεκριμένος μαθηματικός και φιλόσοφος Μπερτράντ Ράσελ προσπάθησα να εφαρμόσω το σαφήνεια θαύμασε στη μαθηματική συλλογιστική στο επίλυση προβλημάτων σε άλλους τομείς, ιδίως ηθική και πολιτική. Σε αυτό Εκθεση ΙΔΕΩΝ, που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1932, ο Ράσελ υποστηρίζει μια τετράωρη ημέρα εργασίας. Εξετάστε αν του "επιχειρήματα για τεμπελιά "αξίζει σοβαρή εξέταση σήμερα.

από τον Bertrand Russell

Όπως και οι περισσότεροι από τη γενιά μου, αναφέρθηκα στο ρητό: «Ο Σατανάς βρίσκει κάποια αταξία για να κάνουν τα αδρανή χέρια». Όντας πολύ ενάρετο παιδί, πίστευα όλα όσα μου είπαν, και απέκτησα μια συνείδηση ​​που με κράτησε να δουλεύω σκληρά μέχρι σήμερα στιγμή. Αλλά παρόλο που η συνείδησή μου έχει ελέγξει τις πράξεις μου, οι απόψεις μου έχουν υποστεί μια επανάσταση. Νομίζω ότι υπάρχει πάρα πολύ δουλειά στον κόσμο, ότι η τεράστια ζημιά προκαλείται από την πεποίθηση ότι η εργασία είναι ενάρετος, και ότι αυτό που πρέπει να κηρυχθεί στις σύγχρονες βιομηχανικές χώρες είναι αρκετά διαφορετικό από αυτό που ήταν πάντα κήρυξε. Όλοι γνωρίζουν την ιστορία του ταξιδιώτη στη Νάπολη που είδε δώδεκα ζητιάνοι ξαπλωμένους στον ήλιο (ήταν πριν από τις μέρες του Μουσολίνι), και προσέφεραν μια λιρέτα στους πιο χαλαρούς από αυτούς. Έντεκα από αυτούς πήδηξαν για να το διεκδικήσουν, οπότε το έδωσε στο δωδέκατο. αυτός ο ταξιδιώτης ήταν στη σωστή γραμμή. Αλλά σε χώρες που δεν απολαμβάνουν τη μεσογειακή ηλιοφάνεια, η αδράνεια είναι πιο δύσκολη, και ένα μεγάλο κοινό

Πριν προωθήσω τα επιχειρήματά μου για την τεμπελιά, πρέπει να απορρίψω αυτό που δεν μπορώ να αποδεχτώ. Κάθε φορά που ένα άτομο που έχει ήδη αρκετό για να ζήσει προτείνει να ασχοληθεί με κάποια καθημερινή δουλειά, όπως σχολική διδασκαλία ή δακτυλογράφηση, του λένε ότι μια τέτοια συμπεριφορά βγάζει το ψωμί από το στόμα των άλλων, και είναι άρα κακός. Εάν αυτό το επιχείρημα ήταν έγκυρο, θα ήταν μόνο απαραίτητο για όλους μας να είμαστε αδρανείς για να έχουμε όλοι το στόμα μας γεμάτο ψωμί. Αυτό που οι άνθρωποι που λένε τέτοια πράγματα ξεχνούν είναι ότι αυτό που κερδίζει ένας άνθρωπος ξοδεύει συνήθως και στις δαπάνες του δίνει δουλειά. Όσο ένας άντρας ξοδεύει το εισόδημά του, βάζει εξίσου ψωμί στα στόματα των ανθρώπων για να δαπανήσει όσο βγάζει από το στόμα των άλλων για να κερδίσει. Ο πραγματικός κακός, από αυτή την άποψη, είναι ο άνθρωπος που σώζει. Εάν απλώς βάζει τις αποταμιεύσεις του σε κάλτσα, όπως το παροιμιώδης Γάλλος αγρότης, είναι προφανές ότι δεν δίνουν απασχόληση. Εάν επενδύσει τις αποταμιεύσεις του, το θέμα είναι λιγότερο προφανές και προκύπτουν διαφορετικές περιπτώσεις.

Ένα από τα πιο συνηθισμένα πράγματα που σχετίζονται με τις αποταμιεύσεις είναι να τα δανείσετε σε κάποια κυβέρνηση. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι το μεγαλύτερο μέρος των δημοσίων δαπανών των περισσότερων πολιτισμένων κυβερνήσεων συνίσταται στην πληρωμή για προηγούμενους πολέμους ή προετοιμασία για μελλοντικούς πολέμους, ο άνθρωπος που δανείζει τα χρήματά του σε μια κυβέρνηση είναι στην ίδια θέση με τους κακούς άνδρες του Σαίξπηρ που προσλαμβάνουν δολοφόνοι. Το καθαρό αποτέλεσμα των οικονομικών συνηθειών του ανθρώπου είναι να αυξήσει τις ένοπλες δυνάμεις του κράτους στο οποίο δανείζει τις αποταμιεύσεις του. Προφανώς θα ήταν καλύτερα αν ξόδευε τα χρήματα, ακόμη και αν τα ξόδεψε σε ποτό ή τυχερά παιχνίδια.

Όμως, θα έλεγα, η υπόθεση είναι πολύ διαφορετική όταν επενδύονται αποταμιεύσεις σε βιομηχανικές επιχειρήσεις. Όταν αυτές οι επιχειρήσεις επιτύχουν και παράγουν κάτι χρήσιμο, αυτό μπορεί να παραχωρηθεί. Στις μέρες μας, ωστόσο, κανείς δεν θα αρνηθεί ότι οι περισσότερες επιχειρήσεις αποτυγχάνουν. Αυτό σημαίνει ότι μια μεγάλη ποσότητα ανθρώπινης εργασίας, η οποία θα μπορούσε να αφιερωθεί στην παραγωγή κάτι που θα μπορούσε να απολαύσει, δαπανήθηκε για την παραγωγή μηχανημάτων τα οποία, όταν παράγονται, αδρανοποιούνται και δεν έκαναν καλό ο καθενας. Ο άντρας που επενδύει τις αποταμιεύσεις του σε μια ανησυχία που χρεοκοπείται συνεπώς βλάπτει άλλους και τον εαυτό του. Αν ξόδεψε τα χρήματά του, ας πούμε, δίνοντας πάρτι για τους φίλους του, θα μπορούσαν (ίσως ελπίζουμε) να πάρουν ευχαρίστηση, και έτσι όλοι όσοι ξόδευαν χρήματα, όπως ο χασάπης, ο αρτοποιός και ο λαθρέμπορος οινοπνευματώδων. Αλλά αν το ξοδέψει (ας πούμε) όταν θέτει ράγες για επιφανειακή κάρτα σε κάποιο μέρος όπου επιφανειακά αυτοκίνητα αποδείχθηκε ότι δεν είναι επιθυμητός, έχει εκτρέψει μια μάζα εργασίας σε κανάλια όπου δίνει ευχαρίστηση σε όχι ένας. Ωστόσο, όταν γίνεται φτωχός λόγω αποτυχίας της επένδυσής του, θα θεωρείται θύμα ανεπιθύμητου ατυχία, ενώ η ομοφυλοφιλική δαπάνη, που έχει ξοδέψει τα χρήματά του φιλανθρωπικά, θα περιφρονηθεί ως ανόητη και επιπόλαιος άνθρωπος.

Όλα αυτά είναι μόνο προκαταρκτικά. Θέλω να πω, με κάθε σοβαρότητα, ότι στον σύγχρονο κόσμο γίνεται μεγάλη ζημιά από την πίστη η αρετή της εργασίας, και ότι ο δρόμος προς την ευτυχία και την ευημερία βρίσκεται σε μια οργανωμένη μείωση δουλειά.

Πρώτα απ 'όλα: τι είναι δουλειά; Η εργασία είναι δύο ειδών: πρώτον, η αλλαγή της θέσης της ύλης στην ή κοντά στην επιφάνεια της γης σε σχέση με άλλη τέτοια ύλη. Δεύτερον, λέγοντας σε άλλους ανθρώπους να το κάνουν. Το πρώτο είδος είναι δυσάρεστο και κακοπληρωμένο. το δεύτερο είναι ευχάριστο και πολύ αμειβόμενο. Το δεύτερο είδος είναι ικανό για απεριόριστη επέκταση: δεν υπάρχουν μόνο εκείνοι που δίνουν παραγγελίες, αλλά και εκείνοι που δίνουν συμβουλές για το ποιες παραγγελίες πρέπει να δοθούν. Συνήθως δύο αντίθετα είδη συμβουλών δίνονται ταυτόχρονα από δύο οργανωμένα σώματα ανδρών. αυτό ονομάζεται πολιτική. Η δεξιότητα που απαιτείται για αυτό το είδος εργασίας δεν είναι η γνώση των θεμάτων ως προς τα οποία παρέχονται συμβουλές, αλλά η γνώση της τέχνης του πειστική ομιλία και γραφή, δηλαδή διαφήμιση.

Σε ολόκληρη την Ευρώπη, αν και όχι στην Αμερική, υπάρχει μια τρίτη κατηγορία ανδρών, πιο σεβαστή από οποιαδήποτε από τις τάξεις των εργαζομένων. Υπάρχουν άνδρες που, μέσω της ιδιοκτησίας γης, είναι σε θέση να υποχρεώσουν τους άλλους να πληρώσουν για το προνόμιο να τους επιτρέπεται να υπάρχουν και να εργάζονται. Αυτοί οι γαιοκτήμονες είναι αδρανείς και επομένως θα μπορούσα να τους επαινέσω. Δυστυχώς, η αδράνεια τους καθίσταται δυνατή μόνο από τη βιομηχανία άλλων. Πράγματι, η επιθυμία τους για άνετη αδράνεια είναι ιστορικά η πηγή ολόκληρου του ευαγγελίου της εργασίας. Το τελευταίο πράγμα που επιθυμούσαν ποτέ είναι οι άλλοι να ακολουθήσουν το παράδειγμά τους.

(Συνεχίστηκε στη σελίδα δύο)

Συνέχεια από τη σελίδα 1
Από την αρχή του πολιτισμού έως τη βιομηχανική επανάσταση, ένας άνθρωπος θα μπορούσε, κατά κανόνα, να παράγει με σκληρή δουλειά λίγο περισσότερο από ό, τι απαιτείται για διαβίωση του εαυτού του και της οικογένειάς του, παρόλο που η σύζυγός του εργάστηκε τουλάχιστον τόσο σκληρά όσο έκανε, και τα παιδιά του πρόσθεσαν τη δουλειά τους μόλις ήταν αρκετά μεγάλα να το πράξουν. Το μικρό πλεόνασμα πάνω από τα γυμνά απαραίτητα δεν αφέθηκε σε εκείνους που το παρήγαγαν, αλλά κατατέθηκε από πολεμιστές και ιερείς. Σε περιόδους λιμού δεν υπήρχε πλεόνασμα. Οι πολεμιστές και οι ιερείς, ωστόσο, εξασφάλισαν όσο και άλλες φορές, με αποτέλεσμα πολλοί από τους εργάτες να πέθαναν από την πείνα. Αυτό το σύστημα παρέμεινε στη Ρωσία μέχρι το 1917 [1] και εξακολουθεί να υφίσταται στην Ανατολή. στην Αγγλία, παρά τη Βιομηχανική Επανάσταση, παρέμεινε σε πλήρη ισχύ καθ 'όλη τη διάρκεια των Ναπολεόντων πολέμων, και μέχρι πριν από εκατό χρόνια, όταν η νέα τάξη κατασκευαστών απέκτησε εξουσία. Στην Αμερική, το σύστημα έληξε με την Επανάσταση, εκτός από το Νότο, όπου συνεχίστηκε μέχρι τον Εμφύλιο Πόλεμο. Ένα σύστημα που διήρκεσε τόσο πολύ και τελείωσε πρόσφατα, φυσικά, άφησε μια βαθιά εντύπωση στις σκέψεις και τις απόψεις των ανδρών. Πολλά από αυτά που θεωρούμε δεδομένα για την επιθυμία της εργασίας προέρχονται από αυτό το σύστημα και, ως προεβιομηχανικό, δεν είναι προσαρμοσμένο στον σύγχρονο κόσμο. Η σύγχρονη τεχνική επέτρεψε στον ελεύθερο χρόνο, εντός ορίων, να μην είναι το προνόμιο των μικρών προνομιούχων τάξεων, αλλά ένα δικαίωμα που κατανέμεται ομοιόμορφα σε όλη την κοινότητα. Η ηθική της εργασίας είναι η ηθική των σκλάβων και ο σύγχρονος κόσμος δεν χρειάζεται δουλεία.

Είναι προφανές ότι, σε πρωτόγονες κοινότητες, οι αγρότες, που αφήνονται στον εαυτό τους, δεν θα είχαν χωρίσει με το λεπτό πλεόνασμα στο οποίο έμεναν οι πολεμιστές και οι ιερείς, αλλά θα παρήγαγαν λιγότερα ή θα κατανάλωναν περισσότερο. Αρχικά, η καθαρή δύναμη τους ανάγκασε να παράγουν και να χωρίσουν στο πλεόνασμα. Σταδιακά, ωστόσο, βρέθηκε δυνατό να παρακινηθούν πολλοί από αυτούς να αποδεχτούν μια ηθική σύμφωνα με την οποία ήταν καθήκον τους να εργαστούν σκληρά, αν και μέρος της δουλειάς τους πήγε να υποστηρίξει άλλους σε αδράνεια. Με αυτό σημαίνει ότι το απαιτούμενο ποσό καταναγκασμού μειώθηκε και τα έξοδα της κυβέρνησης μειώθηκαν. Μέχρι σήμερα, το 99 τοις εκατό των Βρετανών μισθωτών θα ήταν πραγματικά σοκαρισμένος αν προταθεί ότι ο Βασιλιάς δεν θα πρέπει να έχει μεγαλύτερο εισόδημα από έναν εργαζόμενο. Η αντίληψη του καθήκοντος, μιλώντας ιστορικά, ήταν ένα μέσο που χρησιμοποιείται από τους κατόχους της εξουσίας για να παρακινήσει τους άλλους να ζήσουν για τα συμφέροντα των κυρίων τους και όχι για τους δικούς τους. Φυσικά, οι κάτοχοι της εξουσίας κρύβουν αυτό το γεγονός από τους εαυτούς τους, καταφέρνοντας να πιστεύουν ότι τα συμφέροντά τους είναι ίδια με τα μεγαλύτερα συμφέροντα της ανθρωπότητας. Μερικές φορές αυτό ισχύει. Οι Αθηναίοι ιδιοκτήτες σκλάβων, για παράδειγμα, χρησιμοποίησαν μέρος του ελεύθερου χρόνου τους για να κάνουν μια μόνιμη συμβολή στον πολιτισμό που θα ήταν αδύνατο σε ένα δίκαιο οικονομικό σύστημα. Η αναψυχή είναι απαραίτητη για τον πολιτισμό, και στον προηγούμενο χρόνο η αναψυχή για τους λίγους κατέστη δυνατή μόνο από τους άθλους των πολλών. Αλλά η εργασία τους ήταν πολύτιμη, όχι επειδή η δουλειά είναι καλή, αλλά επειδή ο ελεύθερος χρόνος είναι καλός. Και με τη σύγχρονη τεχνική θα ήταν δυνατόν να διανέμεται ελεύθερος χρόνος χωρίς να τραυματίζεται ο πολιτισμός.

Η σύγχρονη τεχνική επέτρεψε να μειωθεί πάρα πολύ το ποσό της εργασίας που απαιτείται για να εξασφαλίσει τις ανάγκες της ζωής για όλους. Αυτό έγινε εμφανές κατά τη διάρκεια του πολέμου. Εκείνη την εποχή όλοι οι άνδρες στις ένοπλες δυνάμεις, και όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες που ασχολήθηκαν με την παραγωγή πυρομαχικών, όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες που ασχολούνται με την κατασκοπεία, τον πόλεμο προπαγάνδα, ή κυβερνητικά γραφεία που συνδέονται με τον πόλεμο, αποσύρθηκαν από παραγωγικά επαγγέλματα. Παρ 'όλα αυτά, το γενικό επίπεδο ευημερίας μεταξύ των ανειδίκευτων μισθωτών από την πλευρά των Συμμάχων ήταν υψηλότερο από πριν ή έκτοτε. Η σημασία αυτού του γεγονότος αποκρύπτεται από τη χρηματοδότηση: ο δανεισμός το έκανε να φαίνεται σαν το μέλλον να τρέφει το παρόν. Αλλά αυτό, φυσικά, θα ήταν αδύνατο. ένας άντρας δεν μπορεί να φάει ένα ψωμί που δεν υπάρχει ακόμη. Ο πόλεμος έδειξε οριστικά ότι, από την επιστημονική οργάνωση της παραγωγής, είναι δυνατόν να διατηρηθούν οι σύγχρονοι πληθυσμοί σε δίκαιη άνεση σε ένα μικρό μέρος της ικανότητας εργασίας του σύγχρονου κόσμου. Εάν, στο τέλος του πολέμου, η επιστημονική οργάνωση, που είχε δημιουργηθεί για να απελευθερώσει τους ανθρώπους για μάχη και οι εργασίες πυρομαχικών, είχαν διατηρηθεί, και οι ώρες της εβδομάδας είχαν μειωθεί σε τέσσερις, όλα θα ήταν καλά. Αντί να αποκατασταθεί το παλιό χάος, εκείνοι των οποίων ζητήθηκε η εργασία έγιναν πολλές ώρες εργασίας και οι υπόλοιποι αφέθηκαν να λιμοκτονούν ως άνεργοι. Γιατί; Επειδή η εργασία είναι καθήκον, και ένας άντρας δεν πρέπει να λαμβάνει μισθούς ανάλογα με αυτό που έχει παραγάγει, αλλά ανάλογα με την αρετή του όπως φαίνεται από τη βιομηχανία του.

Αυτή είναι η ηθική του Σκλάβου Κράτους, που εφαρμόζεται σε συνθήκες εντελώς αντίθετες με εκείνες στις οποίες δημιουργήθηκε. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το αποτέλεσμα ήταν καταστροφικό. Ας πάρουμε ένα απεικόνιση. Ας υποθέσουμε ότι, σε μια δεδομένη στιγμή, ένας συγκεκριμένος αριθμός ατόμων ασχολείται με την κατασκευή καρφιτσών. Κάνουν όσες καρφίτσες χρειάζεται ο κόσμος, δουλεύοντας (ας πούμε) οκτώ ώρες την ημέρα. Κάποιος κάνει μια εφεύρεση με την οποία ο ίδιος αριθμός ανδρών μπορεί να κάνει διπλάσιες καρφίτσες: οι καρφίτσες είναι ήδη τόσο φθηνοί που σχεδόν καθόλου θα αγοράζονται σε χαμηλότερη τιμή. Σε έναν λογικό κόσμο, όλοι όσοι ασχολούνται με την κατασκευή καρφιτσών χρειάζονται τέσσερις ώρες αντί για οκτώ και όλα τα υπόλοιπα θα συνέχιζαν όπως πριν. Αλλά στον πραγματικό κόσμο αυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί αποθαρρυντικό. Οι άνδρες εξακολουθούν να εργάζονται οκτώ ώρες, υπάρχουν πάρα πολλές καρφίτσες, ορισμένοι εργοδότες χρεοκοπούν και οι μισοί άνδρες που προηγουμένως ενδιαφερόταν να φτιάξουν καρφίτσες αποβάλλονται από την εργασία. Στο τέλος υπάρχει εξίσου ελεύθερος χρόνος με το άλλο σχέδιο, αλλά οι μισοί άνδρες είναι εντελώς αδρανείς, ενώ οι μισοί εξακολουθούν να είναι υπερβολικά απασχολημένοι. Με αυτόν τον τρόπο, διασφαλίζεται ότι η αναπόφευκτη αναψυχή θα προκαλέσει τη δυστυχία παντού αντί να είναι μια παγκόσμια πηγή ευτυχίας. Μπορεί να φανταστεί κάτι πιο τρελό;

(Συνεχίστηκε στη σελίδα τρίτη)

Συνέχεια από τη δεύτερη σελίδα
Η ιδέα ότι οι φτωχοί πρέπει να έχουν ελεύθερο χρόνο ήταν πάντα σοκαριστική για τους πλούσιους. Στην Αγγλία, στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα, δεκαπέντε ώρες ήταν η καθημερινή δουλειά για έναν άνδρα. τα παιδιά μερικές φορές έκαναν τόσο πολύ, και πολύ συχνά έκαναν δώδεκα ώρες την ημέρα. Όταν οι μεσάζοντες απασχολημένοι έδειξαν ότι ίσως αυτές οι ώρες ήταν αρκετά μεγάλες, τους είπαν ότι η εργασία κρατούσε τους ενήλικες από το ποτό και τα παιδιά από αναταραχές. Όταν ήμουν παιδί, λίγο μετά την απόκτηση της ψηφοφορίας από τους αστικούς εργάτες, ορισμένες δημόσιες αργίες καθιερώθηκαν από το νόμο, για τη μεγάλη αγανάκτηση των ανώτερων τάξεων. Θυμάμαι που άκουσα μια παλιά Δούκισσα να λέει: «Τι θέλουν οι φτωχοί με τις διακοπές; Πρέπει να δουλέψουν. " Οι άνθρωποι σήμερα είναι λιγότερο ειλικρινείς, αλλά το συναίσθημα επιμένει, και είναι η πηγή πολλών οικονομικών μας συγχύσεων.

Ας εξετάσουμε για μια στιγμή την ηθική της εργασίας ειλικρινά, χωρίς δεισιδαιμονίες. Κάθε άνθρωπος, αναγκαστικά, καταναλώνει, κατά τη διάρκεια της ζωής του, ένα ορισμένο ποσό της παραγωγής ανθρώπινης εργασίας. Υποθέτοντας, όπως μπορούμε, ότι η εργασία είναι συνολικά δυσάρεστη, είναι άδικο να καταναλώνει ο άνθρωπος περισσότερα από όσα παράγει. Φυσικά μπορεί να παρέχει υπηρεσίες παρά προϊόντα, όπως γιατρός, για παράδειγμα. αλλά θα πρέπει να παρέχει κάτι σε αντάλλαγμα για τη διαμονή του και τη διαμονή του. σε αυτό το βαθμό, το καθήκον της εργασίας πρέπει να γίνει δεκτό, αλλά μόνο σε αυτό το βαθμό.

Δεν θα βασιστώ στο γεγονός ότι, σε όλες τις σύγχρονες κοινωνίες εκτός της ΕΣΣΔ, πολλοί άνθρωποι ξεφεύγουν ακόμη και από αυτό το ελάχιστο ποσό εργασίας, δηλαδή όλους εκείνους που κληρονομούν χρήματα και όλους εκείνους που παντρεύονται χρήματα. Δεν νομίζω ότι το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι επιτρέπεται να είναι αδρανείς είναι σχεδόν τόσο επιβλαβές όσο το γεγονός ότι οι μισθωτοί αναμένεται να εργαστούν υπερβολικά ή να λιμοκτονούν.

Εάν ο απλός μισθωτός εργαζόταν τέσσερις ώρες την ημέρα, θα υπήρχε αρκετός για όλους και χωρίς ανεργία - υποθέτοντας ένα πολύ μέτριο ποσό λογικής οργάνωσης. Αυτή η ιδέα σοκάρει τους εύπορους, επειδή είναι πεπεισμένοι ότι οι φτωχοί δεν θα ξέρουν πώς να χρησιμοποιούν τόσο πολύ ελεύθερο χρόνο. Στην Αμερική οι άνδρες εργάζονται συχνά πολλές ώρες ακόμη και όταν είναι καλά. Τέτοιοι άντρες, φυσικά, είναι αγανακτισμένοι με την ιδέα του ελεύθερου χρόνου για τους μισθωτούς, εκτός από τη ζοφερή τιμωρία της ανεργίας. Στην πραγματικότητα, δεν τους αρέσει ο ελεύθερος χρόνος ακόμη και για τους γιους τους. Παραδόξως, ενώ επιθυμούν οι γιοι τους να δουλέψουν τόσο σκληρά ώστε να μην έχουν χρόνο να είναι πολιτισμένοι, δεν τους πειράζει οι γυναίκες και οι κόρες τους να μην έχουν καθόλου εργασία. Ο υπεροπτικός θαυμασμός της αχρησίας, ο οποίος, σε μια αριστοκρατική κοινωνία, επεκτείνεται και στα δύο φύλα, περιορίζεται, κάτω από μια πλουτοκρατία, στις γυναίκες. Αυτό, ωστόσο, δεν το κάνει πλέον σε συμφωνία με την κοινή λογική.

Η συνετή χρήση του ελεύθερου χρόνου, πρέπει να αναγνωριστεί, είναι προϊόν πολιτισμού και εκπαίδευσης. Ένας άντρας που έχει εργαστεί πολλές ώρες σε όλη του τη ζωή θα βαρεθεί αν ξαφνικά αδράνει. Αλλά χωρίς σημαντικό ελεύθερο χρόνο, ένας άντρας αποκόπτεται από πολλά από τα καλύτερα πράγματα. Δεν υπάρχει πλέον κανένας λόγος για τον οποίο το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού πρέπει να υποφέρει από αυτήν τη στέρηση. Μόνο ένας ανόητος ασκητισμός, συνήθως επικουρικός, μας κάνει να συνεχίσουμε να επιμένουμε στην εργασία σε υπερβολικές ποσότητες τώρα που δεν υπάρχει πλέον η ανάγκη.

Στο νέο δόγμα που ελέγχει την κυβέρνηση της Ρωσίας, ενώ υπάρχουν πολλά που είναι πολύ διαφορετικά από την παραδοσιακή διδασκαλία της Δύσης, υπάρχουν μερικά πράγματα που είναι αρκετά αμετάβλητα. Η στάση των κυβερνώντων τάξεων, και ιδίως εκείνων που διεξάγουν εκπαιδευτική προπαγάνδα, σχετικά με το θέμα της αξιοπρέπειας της εργασίας, είναι σχεδόν ακριβώς αυτό που οι κυβερνώντες τάξεις του κόσμου ανέκαθεν κηρύττουν σε αυτό που αποκαλούν «ειλικρινείς» Φτωχός'. Βιομηχανία, ηρεμία, προθυμία να εργάζονται πολλές ώρες για μακρινά πλεονεκτήματα, ακόμη και υποταγή στην εξουσία, όλα αυτά επανεμφανίζονται. Επιπλέον, η εξουσία εξακολουθεί να αντιπροσωπεύει τη θέληση του Κυβερνήτη του Σύμπαντος, ο οποίος, ωστόσο, καλείται τώρα με ένα νέο όνομα, Διαλεκτικός Υλισμός.

Η νίκη του προλεταριάτου στη Ρωσία έχει κάποια κοινά σημεία με τη νίκη των φεμινιστικών σε ορισμένες άλλες χώρες. Για αιώνες, οι άνδρες παραδέχτηκαν την ανώτερη αγιότητα των γυναικών και είχαν παρηγορήσει τις γυναίκες για την κατωτερότητά τους, διατηρώντας ότι η αγιότητα είναι πιο επιθυμητή από τη δύναμη. Επιτέλους οι φεμινίστριες αποφάσισαν ότι θα είχαν και τα δύο, αφού οι πρωτοπόροι ανάμεσά τους πίστευαν όλα όσα είχαν οι άνδρες τους είπε για την επιθυμία της αρετής, αλλά όχι για όσα τους είχαν πει για την αναποτελεσματικότητα της πολιτικής εξουσία. Παρόμοιο πράγμα συνέβη στη Ρωσία όσον αφορά τη χειρωνακτική εργασία. Για αιώνες, οι πλούσιοι και οι συκοφάντες τους έγραψαν επαίνους για την «ειλικρινή εργασία», έχουν επαινέσει την απλή ζωή, έχουν αναγνωρίσει μια θρησκεία που διδάσκει ότι οι φτωχοί είναι πολύ πιο πιθανό να πάνε στον παράδεισο από τους πλούσιους, και γενικά προσπάθησαν να κάνουν τους χειρώνακτες να πιστεύουν ότι υπάρχει κάποια ιδιαίτερη ευγένεια για την αλλαγή της θέσης της ύλης στο διάστημα, ακριβώς όπως οι άνδρες προσπάθησαν να κάνουν τις γυναίκες να πιστέψουν ότι προέρχονται από κάποια σεξουαλική τους ευγένεια υποδούλωση. Στη Ρωσία, όλη αυτή η διδασκαλία σχετικά με την αριστεία της χειροκίνητης εργασίας έχει ληφθεί σοβαρά υπόψη, με αποτέλεσμα ο χειρώνακτας να είναι πιο τιμημένος από οποιονδήποτε άλλο. Τι, στην ουσία, γίνονται αναζωογονητικές εκκλήσεις, αλλά όχι για τους παλιούς σκοπούς: γίνονται για να ασφαλίσουν τους εργαζομένους σε σοκ για ειδικά καθήκοντα. Η χειροκίνητη εργασία είναι το ιδανικό που διατηρείται πριν από τους νέους, και αποτελεί τη βάση κάθε ηθικής διδασκαλίας.

(Συνεχίστηκε στη σελίδα τέσσερα)

Συνέχεια από τη σελίδα τρία
Προς το παρόν, πιθανώς, όλα αυτά είναι προς το καλό. Μια μεγάλη χώρα, γεμάτη φυσικούς πόρους, περιμένει την ανάπτυξη και πρέπει να αναπτυχθεί με ελάχιστη χρήση πίστωσης. Υπό αυτές τις συνθήκες, η σκληρή δουλειά είναι απαραίτητη και είναι πιθανό να αποφέρει μεγάλη ανταμοιβή. Αλλά τι θα συμβεί όταν επιτευχθεί το σημείο όπου όλοι θα μπορούσαν να είναι άνετοι χωρίς να εργάζονται πολλές ώρες;

Στη Δύση, έχουμε διάφορους τρόπους αντιμετώπισης αυτού του προβλήματος. Δεν έχουμε καμία προσπάθεια οικονομικής δικαιοσύνης, έτσι ώστε ένα μεγάλο μέρος του συνόλου των προϊόντων να πηγαίνει σε μια μικρή μειονότητα του πληθυσμού, πολλοί από τους οποίους δεν εργάζονται καθόλου. Λόγω της απουσίας κεντρικού ελέγχου στην παραγωγή, παράγουμε πλήθος πραγμάτων που δεν είναι επιθυμητά. Κρατάμε ένα μεγάλο ποσοστό του ενεργού πληθυσμού σε αδράνεια, γιατί μπορούμε να απαλλάξουμε από την εργασία τους κάνοντας τους άλλους υπερβολικά υπερβολικούς. Όταν όλες αυτές οι μέθοδοι αποδειχθούν ανεπαρκείς, έχουμε έναν πόλεμο: προκαλούμε υψηλό αριθμό ανθρώπων εκρηκτικά, και αρκετοί άλλοι για να τα εκραγούν, σαν να ήμασταν παιδιά που μόλις είχαν ανακαλύψει πυροτεχνήματα. Με έναν συνδυασμό όλων αυτών των συσκευών καταφέρνουμε, αν και με δυσκολία, να διατηρήσουμε ζωντανή την ιδέα ότι μια μεγάλη σοβαρή χειροκίνητη εργασία πρέπει να είναι η πλειονότητα του μέσου ανθρώπου.

Στη Ρωσία, λόγω της μεγαλύτερης οικονομικής δικαιοσύνης και του κεντρικού ελέγχου της παραγωγής, το πρόβλημα θα πρέπει να λυθεί διαφορετικά. Η λογική λύση θα ήταν, μόλις μπορούν να παρέχονται οι απαραίτητες και στοιχειώδεις ανέσεις για όλους, για τη μείωση της ώρες εργασίας σταδιακά, επιτρέποντας σε μια λαϊκή ψήφο να αποφασίζει, σε κάθε στάδιο, εάν θα ήταν περισσότερος ελεύθερος χρόνος ή περισσότερα αγαθά προνομιούχος. Όμως, έχοντας διδάξει την υπέρτατη αρετή της σκληρής δουλειάς, είναι δύσκολο να δούμε πώς μπορούν οι αρχές να στοχεύουν σε έναν παράδεισο στον οποίο θα υπάρχει πολύ ελεύθερος χρόνος και λίγη δουλειά. Φαίνεται πιο πιθανό ότι θα βρουν συνεχώς φρέσκα σχέδια, με τα οποία ο σημερινός ελεύθερος χρόνος θα πρέπει να θυσιάζεται στη μελλοντική παραγωγικότητα. Διάβασα πρόσφατα ένα ευφυές σχέδιο που υπέβαλαν Ρώσοι μηχανικοί, για να κάνουν τη Λευκή Θάλασσα και τις βόρειες ακτές της Σιβηρίας ζεστή, βάζοντας ένα φράγμα απέναντι από τη Θάλασσα Καρά. Ένα αξιοθαύμαστο έργο, αλλά μπορεί να αναβάλει την προλεταριακή άνεση για μια γενιά, ενώ η αριστοκρατία της εργασίας επιδεικνύεται ανάμεσα στα πεδία πάγου και τις χιονοθύελλες του Αρκτικού Ωκεανού. Αυτό το είδος πραγμάτων, εάν συμβεί, θα είναι το αποτέλεσμα να θεωρηθεί η αρετή της σκληρής δουλειάς ως αυτοσκοπός, και όχι ως μέσο για μια κατάσταση στην οποία δεν χρειάζεται πλέον.

Το γεγονός είναι ότι το κινούμενο θέμα, ενώ ένα ορισμένο ποσό είναι απαραίτητο για την ύπαρξή μας, δεν είναι εμφατικά ένα από τα άκρα της ανθρώπινης ζωής. Εάν ήταν, θα έπρεπε να θεωρούμε κάθε ναυτικό ανώτερο από τον Σαίξπηρ. Έχουμε παραπλανηθεί σε αυτό το θέμα από δύο αιτίες. Το ένα είναι η ανάγκη να διατηρήσουμε τους φτωχούς ικανοποιημένους, γεγονός που οδήγησε τους πλούσιους, για χιλιάδες χρόνια, να κηρύξουν την αξιοπρέπεια της εργασίας, φροντίζοντας παράλληλα να παραμείνουν αγνόητοι σε αυτό το θέμα. Το άλλο είναι η νέα ευχαρίστηση του μηχανισμού, η οποία μας κάνει να απολαμβάνουμε τις εκπληκτικά έξυπνες αλλαγές που μπορούμε να παράγουμε στην επιφάνεια της γης. Κανένα από αυτά τα κίνητρα δεν προκαλεί μεγάλη έκκληση στον πραγματικό εργαζόμενο. Εάν τον ρωτήσετε τι πιστεύει ότι είναι το καλύτερο μέρος της ζωής του, δεν είναι πιθανό να πει: «Μου αρέσει η χειροκίνητη δουλειά γιατί με κάνει να νιώθω ότι εκπληρώσω το ευγενέστερο καθήκον του ανθρώπου, και επειδή μου αρέσει να σκέφτομαι πόσο μπορεί να μεταμορφώσει ο άνθρωπος πλανήτης. Είναι αλήθεια ότι το σώμα μου απαιτεί περιόδους ανάπαυσης, τις οποίες πρέπει να συμπληρώσω όσο καλύτερα μπορώ, αλλά δεν είμαι ποτέ τόσο χαρούμενος όσο όταν έρχεται το πρωί και μπορώ να επιστρέψω στη δουλειά από την οποία πηγάζει η ικανοποίηση μου. " Δεν έχω ακούσει ποτέ εργάτες να λένε κάτι τέτοιο πράγμα. Θεωρούν την εργασία, όπως θα έπρεπε, ως απαραίτητο μέσο για την επιβίωση και από τον ελεύθερο χρόνο τους αποκτούν όποια ευτυχία μπορούν να απολαμβάνουν.

Θα ειπωθεί ότι, ενώ λίγη αναψυχή είναι ευχάριστη, οι άντρες δεν θα ήξεραν πώς να γεμίσουν τις μέρες τους αν είχαν μόνο τέσσερις ώρες εργασίας από τα είκοσι τέσσερα. Στο βαθμό που αυτό ισχύει στον σύγχρονο κόσμο, είναι καταδίκη του πολιτισμού μας. δεν θα ήταν αλήθεια σε καμία προηγούμενη περίοδο. Υπήρχε στο παρελθόν μια ικανότητα για ελαφρότητα και παιχνίδι που παρεμποδίστηκε σε κάποιο βαθμό από τη λατρεία της αποτελεσματικότητας. Ο σύγχρονος άνθρωπος πιστεύει ότι όλα πρέπει να γίνουν για χάρη κάτι άλλο, και ποτέ για δικό του. Για παράδειγμα, τα άτομα με σοβαρό μυαλό καταδικάζουν συνεχώς τη συνήθεια να πηγαίνουν στον κινηματογράφο και μας λένε ότι οδηγεί τους νέους στο έγκλημα. Όμως, όλη η δουλειά που πηγαίνει στην παραγωγή ενός κινηματογράφου είναι αξιοσέβαστη, επειδή είναι δουλειά και επειδή αποφέρει κέρδη από χρήματα. Η αντίληψη ότι οι επιθυμητές δραστηριότητες είναι εκείνες που αποφέρουν κέρδος έχει κάνει τα πάντα αναστατωμένα. Ο χασάπης που σας παρέχει κρέας και ο αρτοποιός που σας παρέχει ψωμί είναι αξιέπαινοι, επειδή κερδίζουν χρήματα. αλλά όταν απολαμβάνετε το φαγητό που τους παρείχε, είστε απλώς επιπόλαιοι, εκτός κι αν τρώτε μόνο για να αποκτήσετε δύναμη για τη δουλειά σας. Σε γενικές γραμμές, θεωρείται ότι η λήψη χρημάτων είναι καλή και η δαπάνη χρημάτων είναι κακή. Βλέποντας ότι είναι δύο πλευρές μιας συναλλαγής, αυτό είναι παράλογο. κάποιος μπορεί επίσης να υποστηρίξει ότι τα κλειδιά είναι καλά, αλλά οι κλειδαρότρυπες είναι κακές. Οποιαδήποτε αξία μπορεί να υπάρχει στην παραγωγή αγαθών πρέπει να είναι εξ ολοκλήρου παράγωγο από το πλεονέκτημα που θα αποκτηθεί καταναλώνοντάς τα. Το άτομο, στην κοινωνία μας, εργάζεται για κέρδος. αλλά ο κοινωνικός σκοπός του έργου του έγκειται στην κατανάλωση αυτού που παράγει. Αυτό το διαζύγιο μεταξύ του ατόμου και του κοινωνικού σκοπού της παραγωγής καθιστά τόσο δύσκολο για τους άνδρες να σκέφτονται καθαρά σε έναν κόσμο στον οποίο το κέρδος είναι το κίνητρο για τη βιομηχανία. Πιστεύουμε ότι πάρα πολύ παραγωγή και πολύ λίγη κατανάλωση. Ένα αποτέλεσμα είναι ότι αποδίδουμε πολύ λίγη σημασία στην απόλαυση και την απλή ευτυχία και ότι δεν κρίνουμε την παραγωγή από την ευχαρίστηση που δίνει στον καταναλωτή.

Ολοκληρώθηκε στη σελίδα πέντε

Συνέχεια από τη σελίδα τέσσερα
Όταν προτείνω να μειωθούν οι ώρες εργασίας σε τέσσερις, δεν εννοώ να υπονοώ ότι ο υπόλοιπος χρόνος πρέπει απαραίτητα να αφιερώνεται σε καθαρό ασήμαντο επίπεδο. Εννοώ ότι η εργασία τεσσάρων ωρών την ημέρα πρέπει να παρέχει στον άντρα τις ανάγκες και τις στοιχειώδεις ανέσεις της ζωής, και ότι ο υπόλοιπος χρόνος του πρέπει να είναι δικός του για να το χρησιμοποιήσει, όπως θα μπορούσε να θεωρήσει κατάλληλο. Είναι ουσιαστικό μέρος κάθε τέτοιου κοινωνικού συστήματος που η εκπαίδευση πρέπει να προχωρά περισσότερο από ό, τι συνήθως Προς το παρόν, και πρέπει να στοχεύει, εν μέρει, στην παροχή γεύσεων που θα επιτρέψουν σε έναν άνδρα να χρησιμοποιήσει τον ελεύθερο χρόνο έξυπνα. Δεν σκέφτομαι κυρίως το είδος των πραγμάτων που θα μπορούσαν να θεωρηθούν «ψηλά». Οι χωρικοί χοροί έχουν εξαφανιστεί εκτός από τις απομακρυσμένες αγροτικές περιοχές, αλλά οι παρορμήσεις που τους ώθησαν να καλλιεργηθούν πρέπει να εξακολουθούν να υπάρχουν στην ανθρώπινη φύση. Οι απολαύσεις των αστικών πληθυσμών έχουν γίνει κυρίως παθητικές: βλέποντας κινηματογράφους, παρακολουθώντας ποδοσφαιρικούς αγώνες, ακούγοντας ραδιόφωνο και ούτω καθεξής. Αυτό προκύπτει από το γεγονός ότι οι ενεργές ενέργειές τους απορροφώνται πλήρως με την εργασία. Αν είχαν περισσότερο χρόνο αναψυχής, θα απολάμβαναν και πάλι απολαύσεις στις οποίες συμμετείχαν ενεργά.

Στο παρελθόν, υπήρχε μια μικρή τάξη αναψυχής και μια μεγαλύτερη εργατική τάξη. Η τάξη αναψυχής απολάμβανε πλεονεκτήματα για τα οποία δεν υπήρχε βάση στην κοινωνική δικαιοσύνη. Αυτό το έκανε απαραιτήτως καταπιεστικό, περιόρισε τις συμπάθειές του και το έκανε να εφεύρει θεωρίες με τις οποίες να δικαιολογούν τα προνόμιά του. Αυτά τα γεγονότα μείωσαν σημαντικά την αριστεία του, αλλά παρά το μειονέκτημα αυτό συνέβαλε σχεδόν στο σύνολο αυτού που αποκαλούμε πολιτισμό. Καλλιέργησε τις τέχνες και ανακάλυψε τις επιστήμες. έγραψε τα βιβλία, εφηύρε τις φιλοσοφίες και βελτίωσε τις κοινωνικές σχέσεις. Ακόμα και η απελευθέρωση των καταπιεσμένων συνήθως εγκαινιάστηκε από ψηλά. Χωρίς την τάξη αναψυχής, η ανθρωπότητα δεν θα μπορούσε ποτέ να αναδυθεί από τη βαρβαρότητα.

Η μέθοδος ενός μαθήματος αναψυχής χωρίς καθήκοντα ήταν, ωστόσο, εξαιρετικά άχρηστη. Κανένα από τα μέλη της τάξης δεν έπρεπε να διδαχθεί να είναι εργατικό και η τάξη στο σύνολό της δεν ήταν εξαιρετικά έξυπνη. Η τάξη μπορεί να δημιουργήσει έναν Δαρβίνο, αλλά εναντίον του έπρεπε να οριστεί δεκάδες χιλιάδες κύριοι χωρών που ποτέ δεν σκέφτηκαν κάτι πιο έξυπνο από το κυνήγι αλεπούδων και τους κυνηγούς λαθροθηρίας. Προς το παρόν, τα πανεπιστήμια υποτίθεται ότι παρέχουν, με πιο συστηματικό τρόπο, αυτό που η τάξη αναψυχής παρείχε κατά λάθος και ως υποπροϊόν. Αυτό είναι μια μεγάλη βελτίωση, αλλά έχει ορισμένα μειονεκτήματα. Η πανεπιστημιακή ζωή είναι τόσο διαφορετική από τη ζωή στον κόσμο γενικά που οι άνδρες που ζουν σε ακαδημαϊκό περιβάλλον τείνουν να αγνοούν τις ανησυχίες και τα προβλήματα των απλών ανδρών και γυναικών. Εξάλλου, οι τρόποι έκφρασης τους είναι συνήθως τέτοιοι ώστε να αφαιρέσουν τις απόψεις τους για την επιρροή που θα έπρεπε να έχουν στο ευρύ κοινό. Ένα άλλο μειονέκτημα είναι ότι στα πανεπιστήμια οργανώνονται σπουδές και ο άνθρωπος που σκέφτεται κάποια αρχική γραμμή έρευνας είναι πιθανό να αποθαρρύνεται. Τα ακαδημαϊκά ιδρύματα, επομένως, χρήσιμα ως έχουν, δεν είναι επαρκείς φύλακες των συμφερόντων του πολιτισμού σε έναν κόσμο όπου όλοι έξω από τα τείχη τους είναι πολύ απασχολημένοι για μονομερείς επιδιώξεις.

Σε έναν κόσμο όπου κανείς δεν είναι υποχρεωμένος να εργάζεται περισσότερες από τέσσερις ώρες την ημέρα, κάθε άτομο διέθετε επιστημονική περιέργεια θα είναι σε θέση να το επιδοθεί, και κάθε ζωγράφος θα είναι σε θέση να ζωγραφίσει χωρίς λιμοκτονία, όσο εξαιρετικές και αν είναι οι εικόνες του είναι. Οι νέοι συγγραφείς δεν θα είναι υποχρεωμένοι να τραβήξουν την προσοχή στον εαυτό τους από εντυπωσιακούς καυστήρες, με σκοπό την απόκτηση του οικονομική ανεξαρτησία που απαιτείται για μνημειώδη έργα, για τα οποία, όταν έρθει η ώρα, θα έχουν χάσει τη γεύση και χωρητικότητα. Οι άνδρες που, στην επαγγελματική τους εργασία, έχουν ενδιαφερθεί για κάποια φάση της οικονομίας ή της κυβέρνησης, θα μπορούν να αναπτύξουν τις ιδέες τους χωρίς την ακαδημαϊκή απόσπαση που κάνει το έργο των οικονομολόγων πανεπιστημίου να φαίνεται συχνά λείπει πραγματικότητα. Οι ιατρικοί άνδρες θα έχουν το χρόνο να μάθουν για την πρόοδο της ιατρικής, οι δάσκαλοι δεν θα αγωνίζονται υπερβολικά διδάσκουν με μεθόδους ρουτίνας πράγματα που έμαθαν στη νεολαία τους, τα οποία μπορεί, στο διάστημα, να έχουν αποδειχθεί αναληθής.

Πάνω απ 'όλα, θα υπάρχει ευτυχία και χαρά της ζωής, αντί για ξεφτισμένα νεύρα, κούραση και δυσπεψία. Η απαιτούμενη εργασία θα είναι αρκετή για να κάνει τη διασκέδαση ευχάριστη, αλλά όχι αρκετή για να προκαλέσει εξάντληση. Δεδομένου ότι οι άντρες δεν θα κουράζονται στον ελεύθερο χρόνο τους, δεν θα απαιτούν μόνο διασκέδαση όπως είναι παθητικά και ανούσια. Τουλάχιστον ένα τοις εκατό πιθανότατα θα αφιερώσει το χρόνο που δεν αφιερώνεται στην επαγγελματική εργασία σε αναζητήσεις δημόσιας σημασίας και, δεδομένου ότι δεν θα εξαρτηθούν Με αυτές τις επιδιώξεις για την επιβίωσή τους, η πρωτοτυπία τους θα είναι απρόσκοπτη και δεν θα υπάρχει ανάγκη συμμόρφωσης με τα πρότυπα που θέτουν οι ηλικιωμένοι ειδικοί. Όμως, όχι μόνο σε αυτές τις εξαιρετικές περιπτώσεις θα εμφανιστούν τα πλεονεκτήματα του ελεύθερου χρόνου. Οι συνηθισμένοι άνδρες και γυναίκες, έχοντας την ευκαιρία μιας ευτυχισμένης ζωής, θα γίνουν πιο ευγενικοί και λιγότερο διωγμένοι και λιγότερο διατεθειμένοι να βλέπουν άλλους με υποψία. Η γεύση για τον πόλεμο θα εξαφανιστεί, εν μέρει για αυτόν τον λόγο, και εν μέρει επειδή θα περιλαμβάνει μακρά και σοβαρή δουλειά για όλους. Η καλή φύση είναι, από όλες τις ηθικές ιδιότητες, αυτή που ο κόσμος χρειάζεται περισσότερο, και η καλή φύση είναι το αποτέλεσμα της ευκολίας και της ασφάλειας, όχι μιας ζωής επίπονων αγώνων. Οι σύγχρονες μέθοδοι παραγωγής μας έχουν δώσει τη δυνατότητα ευκολίας και ασφάλειας για όλους. έχουμε επιλέξει, αντίθετα, να έχουμε υπερβολική εργασία για μερικούς και λιμοκτονία για άλλους. Μέχρι τώρα συνεχίσαμε να είμαστε τόσο ενεργητικοί όσο πριν ήμασταν μηχανήματα. σε αυτό είμαστε ανόητοι, αλλά δεν υπάρχει λόγος να συνεχίσουμε να είμαστε ανόητοι για πάντα.

(1932)