Πώς πήρε το όνομά του ο μήνας Φεβρουαρίου;

Ως ο πιο γνωστός μήνας Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου- ένας θρυλικός άγιος αποκεφαλίστηκε για τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις, όχι το πάθος του για αληθινή αγάπη - ο Φεβρουάριος είχε στενούς δεσμούς με την αρχαία Ρώμη. Προφανώς, ο Ρωμαίος βασιλιάς Numa Pompiliusδιαιρέθηκε το έτος σε δώδεκα μήνες, ενώ ο Ovid προτείνει ο decemviri το μετακίνησε στον δεύτερο μήνα του έτους. Η ονομαστική προέλευσή του προερχόταν επίσης από την Αιώνια Πόλη, αλλά από πού πήρε τον Φεβρουάριο το μαγικό του moniker;

Το 238 μ.Χ., η γραμματική Censorinus συνέθεσε τη δική του Ντέι Νάταλι, ή Το βιβλίο γενεθλίων, στο οποίο έγραψε για τα πάντα, από τους ημερολογιακούς κύκλους έως τη βασική χρονολογία του κόσμου. Ο Censorinus είχε σαφώς ένα πάθος για το χρόνοκι έτσι ερεύνησε και την προέλευση των μηνών. Ο Ιανουάριος ονομάστηκε για τον θεό με διπλό κεφάλι Ιάνος, που κοίταξε το παρελθόν (το παλιό έτος) και το παρόν-μέλλον (το νέο έτος), αλλά η παρακολούθηση του κλήθηκε μετά από «την παλιά λέξη februumΓράφει ο Censorinus.

Τι είναι februum, μπορείτε να ρωτήσετε; Ένα μέσο τελετουργικού καθαρισμού. Ο Censorinus ισχυρίζεται ότι «οτιδήποτε αφιερώνει ή καθαρίζει είναι α februum," ενώ februamenta σημαίνει τελετουργίες καθαρισμού. Τα στοιχεία μπορούν να καθαριστούν ή februa, "Με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικές τελετές." Ο ποιητής Οβίδιος συμφωνεί με αυτήν την προέλευση, γράφοντας του Φάστι ότι «οι πατέρες της Ρώμης αποκαλούσαν εξαγνισμό februa "; η λέξη (και ίσως η ιεροτελεστία) ήταν προέλευσης Sabine, σύμφωνα με τον Varro's Στη Λατινική Γλώσσα. Ο καθαρισμός ήταν ένα μεγάλο διαπραγματεύονται, όπως αναφέρει ο Οβιντ γελοία, «Οι πρόγονοί μας πίστευαν κάθε αμαρτία και αιτία του κακού / Θα μπορούσαν να διαγραφούν από τελετές καθαρισμού».

Ο συγγραφέας του 6ου αιώνα μ.Χ. Γιοχάνες Λύδιος είχε μια ελαφρώς διαφορετική ερμηνεία, δηλώνοντας, «Το όνομα του μήνα Φεβρουαρίου προήλθε από τη θεά που ονομάζεται Februa. και οι Ρωμαίοι κατάλαβαν τον Φεβούβα ως επιτηρητή και καθαριστή των πραγμάτων. " Ο Johannes δήλωσε ότι Φεβρουάριος σήμαινε «το υπόγειο» στο Etruscan, και ότι η θεότητα λατρευόταν για λόγους γονιμότητας. Αλλά αυτό μπορεί να ήταν καινοτομία ειδικά για τις πηγές του Johannes.

Λοιπόν, ποια τελετή καθαρισμού έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια των δεύτερων τριάντα ημερών της Πρωτοχρονιάς που ήταν αρκετά σημαντική ώστε να αξίζει έναν μήνα που πήρε το όνομά του; Δεν υπήρχε ένα συγκεκριμένο. Ο Φεβρουάριος είχε τόνους τελετουργιών καθαρισμού. Ακόμα και ο Άγιος Αυγουστίνος μπήκε σε αυτό Η Πόλη του Θεού όταν λέει «… τον Φεβρουάριο… λαμβάνει χώρα ο ιερός καθάρισμα, τον οποίο αποκαλούν februum, και από την οποία ο μήνας παίρνει το όνομά του. "

Σχεδόν τίποτα θα μπορούσε να γίνει februum. ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟΟ Ovid λέει ότι οι αρχιερείς «ρωτούσαν τον Βασιλιά [το rex sacrorum, υψηλόβαθμος ιερέας] και το Flamen [Dialis]/ για μάλλινα υφάσματα, που ονομάζονται februa στην αρχαία γλώσσα »? Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, «τα σπίτια καθαρίζονται [με] τα ψημένα σιτηρά και αλάτι», που δόθηκε στον δικτάτορα, έναν σωματοφύλακα σε έναν σημαντικό Ρωμαίο αξιωματούχο. Ένα άλλο μέσο καθαρισμού δίνεται σε ένα κλαδί από ένα δέντρο του οποίου τα φύλλα φορούνταν με ιερατική κορώνα. Ο Οβιντ κουράζει κρυμμένα, «Εν ολίγοις, οτιδήποτε χρησιμοποιείται για να καθαρίσει τα σώματά μας / είχε αυτόν τον τίτλο [ februa] στις μέρες των τριχωτών προγόνων μας. "

Ακόμα και τα μαστίγια και οι θεοί των δασών ήταν καθαριστές! Σύμφωνα με τον Ovid, το Λουπερκαλία διαθέτει ένα άλλο είδος februum, κάτι που ήταν λίγο περισσότερο S&M. Το τook μέρος στα μέσα Φεβρουαρίου και γιόρτασε τον άγριο θεό Sylvan Faunus (γνωστός και ως Τηγάνι). Κατά τη διάρκεια του φεστιβάλμεγάλο, γυμνοί ιερείς που ονομάζονται Λούπερτσι πραγματοποίησαν τελετουργικό καθαρισμό από κτυπώντας τους θεατές, η οποία προώθησε επίσης τη γονιμότητα. Όπως γράφει ο Πλούταρχος Ρωμαϊκές ερωτήσεις«Αυτή η παράσταση αποτελεί τελετή εξαγνισμού της πόλης», και χτύπησαν «με ένα είδος δερμάτινου στρινγκ που αποκαλούν februare, η λέξη που σημαίνει «να καθαρίσει». "

Το Lupercalia, το οποίο λέει ο Varro «κλήθηκε επίσης Φεβρουάριο, 'Φεστιβάλ Καθαρισμού', '' απολύμανσε την ίδια την πόλη της Ρώμης. Όπως παρατηρεί ο Censorinus, «Οπότε το Lupercalia ονομάζεται πιο σωστά Φεβρουάριος, «Καθαρισμένο και επομένως ο μήνας ονομάζεται Φεβρουάριος».

Αλλά ο Φεβρουάριος δεν ήταν απλώς ένας μήνας καθαριότητας! Ωστόσο, για να είμαστε δίκαιοι, ο εξαγνισμός και τα φαντάσματα δεν είναι τόσο διαφορετικά. Για να για να δημιουργήσετε ένα τελετουργικό καθαρισμού, πρέπει να θυσιάσετε ένα τελετουργικό θύμα, αν λουλούδια, φαγητό ή ταύρο. Αρχικά, αυτός ήταν ο τελευταίος μήνας του έτους, αφιερωμένος στο φαντάσματα του νεκρού, χάρη στον πρόγονο που λατρεύει φεστιβάλ Parentalia. Κατά τη διάρκεια αυτών των διακοπών, οι πόρτες του ναού έκλεισαν και οι πυρκαγιές θυσίων έπεσαν για να αποφευχθούν οι κακόβουλες επιρροές που επηρεάζουν τα ιερά μέρη.

Ο Johannes Lydius θεωρούσε ακόμη και το όνομα του μήνα feber, ή θρήνος, γιατί αυτή ήταν η στιγμή που οι άνθρωποι θα θρηνούσαν τους αναχωρημένους. Ήταν γεμάτο με τελετές εξευγενισμού και εξαγνισμού για να καθησυχάσουν τα θυμωμένα φαντάσματα στοιχειώνει τους ζωντανούς κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ, καθώς και να τους στέλνει πίσω από όπου ήρθαν μετά το Νέο Ετος.

Ο Φεβρουάριος ήρθε αφού οι νεκροί επέστρεψαν στα σπίτια τους. Όπως σημειώνει ο Ovid, αυτός ο «χρόνος είναι αγνός, έχοντας τοποθετήσει τους νεκρούς / Όταν τελειώσουν οι μέρες που αφιερώθηκαν στους αναχωρημένους». Ο Ovid αναφέρει ένα άλλο φεστιβάλ Ονομαζόταν Terminalia και θυμάται: «Ο Φεβρουάριος που ακολουθούσε ήταν κάποτε τελευταίος στον αρχαίο χρόνο / Και η λατρεία σου, Terminus, έκλεισε το ιερό τελετές. "

Το Terminus ήταν το τέλεια θεότητα για να γιορτάσει στο τέλος του έτους από τότε που βασίλευε στα όρια. Στο τέλος του μήνα ήταν η γιορτή του, γιορτάζοντας τον θεό των συνόρων που, σύμφωνα με τον Οβίδ, «χωρίζει τα χωράφια με το σημάδι του και "Θέστε όρια σε λαούς, πόλεις, μεγάλα βασίλεια." Και η καθιέρωση των ορίων μεταξύ των ζωντανών και των νεκρών, καθαρή και ακάθαρτη, ακούγεται σαν καλή δουλειά!