Chemosh: Αρχαίος Θεός των Moabites

Ο Chemosh ήταν η εθνική θεότητα των Moabites, το όνομα του οποίου πιθανότατα σήμαινε «καταστροφικό», «υποτιμητικό» ή «θεό ψαριού». Ενώ είναι πιο εύκολα συνδεδεμένοι με τους Μοαβίτες, σύμφωνα με τους κριτές 11:24 φαίνεται ότι ήταν η εθνική θεότητα των Αμμωνιτών ως Καλά. Η παρουσία του στον κόσμο της Παλαιάς Διαθήκης ήταν γνωστή, καθώς η λατρεία του εισήχθη στην Ιερουσαλήμ από τον Βασιλιά Σολομώντα (1 Βασιλέων 11: 7). Η εβραϊκή περιφρόνηση για τη λατρεία του ήταν εμφανής σε μια κατάρα από τις γραφές: "το κακό του Moab." Ο Βασιλιάς Ιωσία κατέστρεψε το ισραηλινό κλάδο της λατρείας (2 Βασιλείς 23).

Οι πληροφορίες για το Chemosh είναι λιγοστές, αν και η αρχαιολογία και το κείμενο μπορούν να δώσουν μια σαφέστερη εικόνα της θεότητας. Το 1868, ένα αρχαιολογικό εύρημα στο Dibon παρείχε στους μελετητές περισσότερες ενδείξεις για τη φύση του Chemosh. Το εύρημα, γνωστό ως Moabite Stone ή Mesha Stele, ήταν ένα μνημείο που φέρει επιγραφή που τιμά το μνημείο του γ. 860 π.Χ. προσπαθεί ο Βασιλιάς Μέσα να ανατρέψει την ισραηλινή κυριαρχία του Μωάβ. Το υποπόδιο υπήρχε από τη βασιλεία του Δαβίδ (2 Σαμουήλ 8: 2), αλλά οι Μωαβίτες εξεγέρθηκαν μετά το θάνατο του Αχαάβ.

Το Moabite Stone είναι μια ανεκτίμητη πηγή πληροφοριών σχετικά με το Chemosh. Μέσα στο κείμενο, ο inscriber αναφέρει τον Chemosh δώδεκα φορές. Ονομάζει επίσης τη Mesha ως γιο του Chemosh. Ο Mesha κατέστησε σαφές ότι κατάλαβε τον θυμό του Chemosh και τον λόγο που επέτρεψε στους Moabites να πέσουν υπό την κυριαρχία του Ισραήλ. Το ψηλό μέρος στο οποίο προσανατολίστηκε η Mesha η πέτρα ήταν αφιερωμένη και στο Chemosh. Συνοπτικά, ο Mesha συνειδητοποίησε ότι ο Chemosh περίμενε να αποκαταστήσει τον Moab στην εποχή του, για τον οποίο ο Mesha ήταν ευγνώμων στον Chemosh.

Ο Chemosh φαίνεται ότι είχε επίσης μια γεύση για το αίμα. Στο 2 Βασιλέων 3:27 βρίσκουμε ότι η ανθρώπινη θυσία ήταν μέρος των τελετών του Χημού. Αυτή η πρακτική, αν και φρικτή, δεν ήταν σίγουρα μοναδική για τους Moabites, καθώς τέτοιες τελετές ήταν συνηθισμένες στις διάφορες θρησκευτικές λατρείες της Χαναάν, συμπεριλαμβανομένων των Baals και του Moloch. Οι μυθολόγοι και άλλοι μελετητές προτείνουν ότι μια τέτοια δραστηριότητα μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι ο Chemosh και άλλοι Οι Χαναναϊκοί θεοί όπως οι Baals, Moloch, Thammuz και Baalzebub ήταν όλοι προσωποποιήσεις του ήλιου ή ακτίνες του ήλιου. Αντιπροσώπευαν την άγρια, αναπόφευκτη, και συχνά καταναλώνοντας θερμότητα του καλοκαιρινού ήλιου (απαραίτητο αλλά θανατηφόρο στοιχείο στη ζωή. Τα ανάλογα μπορούν να βρεθούν στο Λατρεία των Αζτέκων στον ήλιο).

Ως δευτερεύον κείμενο, ο Chemosh και ο Moabite Stone φαίνεται να αποκαλύπτουν κάτι από τη φύση της θρησκείας στις σημιτικές περιοχές της περιόδου. Δηλαδή, παρέχουν εικόνα για το γεγονός ότι οι θεές ήταν πράγματι δευτερεύουσες, και σε πολλές περιπτώσεις διαλύθηκαν ή συνενώθηκαν με αρσενικές θεότητες. Αυτό μπορεί να φανεί στις επιγραφές του Moabite Stone, όπου η Chemosh αναφέρεται επίσης ως "Asthor-Chemosh". Τέτοιος Η σύνθεση αποκαλύπτει τον ανδρισμό του Ashtoreth, μιας θεάς της Χαναάν που λατρευόταν από τους Moabites και άλλους σημιτικούς λαών. Βιβλικοί μελετητές έχουν επίσης σημειώσει ότι ο ρόλος του Chemosh στην επιγραφή του Moabite Stone είναι ανάλογος με αυτόν του Yahweh στο βιβλίο των Βασιλέων. Έτσι, φαίνεται ότι η σημιτική σχέση για τις αντίστοιχες εθνικές θεότητες λειτουργούσε παρόμοια από περιοχή σε περιοχή.

• Αγια ΓΡΑΦΗ. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. "Ο πόλεμος του Δαβίδ ενάντια στους αμμωνίτες: Μια σημείωση για τη βιβλική εξήγηση." Η εβραϊκή τριμηνιαία αναθεώρηση 30.3 (Ιανουάριος 1940): 257-61.
• Easton, Thomas. Το εικονογραφημένο λεξικό της Βίβλου. Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. "Η αξία της πέτρας Moabite ως ιστορική πηγή." Vetus Testamentum 52.4 (Οκτώβριος 2002): 483-92.
• Hanson, Κ.Κ. Κ.Κ. Hanson Συλλογή Δυτικών Σημιτικών Εγγράφων.
• Η Διεθνής Εγκυκλοπαίδεια Βίβλων.
• Olcott, William Tyler. Sun Lore όλων των ηλικιών. Νέα Υόρκη: G.P. Putnam's, 1911.
• Sayce, A.H. "Πολυθεϊσμός στο Πρωτόγονο Ισραήλ". Η εβραϊκή τριμηνιαία αναθεώρηση 2.1 (Οκτώβριος 1889): 25-36.