Συγκρούσεις των παραγγελιών Patrician και Plebeian

Μετά την απέλαση των βασιλέων, η Ρώμη κυβερνήθηκε από τους αριστοκράτες της (περίπου, τους πατριώτες) που κατάχρησαν τα προνόμιά τους. Αυτό οδήγησε σε μια μάχη μεταξύ του λαού (πλισέων) και των αριστοκρατών που ονομάζεται Σύγκρουση των Τάξεων. Ο όρος «παραγγελίες» αναφέρεται στις ομάδες των Ρωμαίων πολιτών των πατρικών και των πλισέων. Για να βοηθήσει στην επίλυση της σύγκρουσης μεταξύ των εντολών, η διαταγή του πατριώτη εγκατέλειψε τα περισσότερα από τα προνόμιά τους, αλλά διατήρησε τα ιερά και θρησκευτικά, τη στιγμή της lex Ορτένσια, το 287 - ο νόμος ονομάστηκε για έναν πλισέ δικτάτορας.

Αυτό το άρθρο εξετάζει γεγονότα που οδηγούν στους νόμους που αναφέρονται ως "12 δισκία", κωδικοποιημένο το 449 π.Χ.

Αφού οι Ρωμαίοι απέλασαν τον τελευταίο τους βασιλιά, Tarquinius Superbus (Tarquin the Proud), η μοναρχία καταργήθηκε στη Ρώμη. Στη θέση του, οι Ρωμαίοι ανέπτυξαν ένα νέο σύστημα, με το οποίο καλούνται 2 ετησίως εκλεγμένοι δικαστές πρόξενοι, ο οποίος υπηρέτησε καθ 'όλη τη διάρκεια της δημοκρατίας, με δύο εξαιρέσεις:

1. όταν υπήρχε δικτάτορας (ή στρατιωτικό βήμα με προξενικές εξουσίες) ή
2. όταν υπήρχε ένα αποσυμπιέστε (για ποια, περισσότερα στην επόμενη σελίδα).

Δικαστές, δικαστές και ιερείς της νέας δημοκρατίας ως επί το πλείστον προέρχονταν από την τάξη των πατριωτών ή από την ανώτερη τάξη *. Σε αντίθεση με τους πατριώτες, η κατώτερη ή πλισιανή τάξη μπορεί να υποφέρει κάτω από την πρώιμη δημοκρατική δομή περισσότερο από ό, τι είχαν υπό τη μοναρχία, αφού τώρα είχαν, στην πραγματικότητα, πολλούς ηγέτες. Κάτω από τη μοναρχία, είχαν υπομείνει μόνο ένα. Μια παρόμοια κατάσταση στην αρχαία Ελλάδα οδήγησε μερικές φορές τις κατώτερες τάξεις να υποδεχτούν τους τυράννους. Στην Αθήνα, το πολιτικό κίνημα εναντίον ενός κυβερνητικού σώματος με επικεφαλής την υδραυλική οδήγησε στην κωδικοποίηση των νόμων και στη συνέχεια της δημοκρατίας. Το ρωμαϊκό μονοπάτι ήταν διαφορετικό.

Εκτός από την πολυσύχναστη Ύδρα που αναπνέει κάτω από το λαιμό τους, οι πλισέες έχασαν την πρόσβαση σε αυτό που ήταν βασιλική περιοχή και ήταν τώρα η δημόσια γη ή παλαιότερο δημόσιο, επειδή οι πατριώτες που ήταν στην εξουσία, το ανέλαβαν για να αυξήσουν τα κέρδη τους, το διοικούσαν από σκλάβους ή πελάτες στη χώρα ενώ αυτοί και οι οικογένειές τους ζούσαν στην πόλη. Σύμφωνα με ένα περιγραφικό, ντεμοντέ βιβλίο ιστορίας του 19ου αιώνα που γράφτηκε από τον H.D. Liddell του Η Αλίκη στη χώρα των θαυμάτων και ελληνική λεξική φήμη, μια ιστορία της Ρώμης από τους πρώτους χρόνους έως την ίδρυση της αυτοκρατορίας, οι πλισέες ήταν ως επί το πλείστον δεν είναι τόσο καλά "μικροκαμωμένοι" σε μικρές εκμεταλλεύσεις που είχαν ανάγκη τη γη, τώρα δημόσια, για να ικανοποιήσουν τα βασικά των οικογενειών τους ανάγκες.

Κατά τους πρώτους αιώνες του Ρωμαϊκή δημοκρατία, ο αριθμός των πλισέων σκασίματος αυξήθηκε. Αυτό οφειλόταν εν μέρει στο γεγονός ότι ο αριθμός των πλισέων αυξήθηκε φυσικά και εν μέρει επειδή οι γειτονικές λατινικές φυλές, στις οποίες χορηγήθηκε ιθαγένεια με συνθήκη με τη Ρώμη, εγγράφηκαν στις ρωμαϊκές φυλές.

" Ο Gaius Terentilius Harsa ήταν ένα βήμα των πλισβών εκείνο το έτος. Σκεπτόμενοι ότι η απουσία των προξένων έδωσε μια καλή ευκαιρία για ταραχή, πέρασε αρκετές μέρες για να παρενοχλήσει τα πλισέια για την υπερβολική αλαζονεία των πατριωτών. Συγκεκριμένα, κατήγγειλε την εξουσία των προξένων ως υπερβολική και απαράδεκτη σε μια ελεύθερη Κοινοπολιτεία, ενώ στο όνομα ήταν λιγότερο απειλητικό, στην πραγματικότητα ήταν σχεδόν πιο σκληρό και καταπιεστικό από αυτό των βασιλέων, για τώρα, είπε, είχαν δύο αφέντες αντί για έναν, με ανεξέλεγκτες, απεριόριστες εξουσίες, οι οποίοι, χωρίς να περιορίσουν την άδειά τους, κατευθύνουν όλες τις απειλές και τις κυρώσεις των νόμων κατά πλισέια."
Livy 3.9

Οι πλισέες καταπιέστηκαν από την πείνα, τη φτώχεια και την αδυναμία. Η κατανομή γης δεν έλυσε τα προβλήματα των φτωχών αγροτών των οποίων τα μικροσκοπικά οικόπεδα σταμάτησαν να παράγονται όταν είναι υπερβολικά επεξεργασμένα. Μερικοί πλισέες των οποίων η γη είχε λεηλατηθεί από τους Γαλάτες δεν μπορούσαν να ξαναχτίσουν, οπότε αναγκάστηκαν να δανειστούν. Τα επιτόκια ήταν υπερβολικά, αλλά επειδή η γη δεν μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για ασφάλεια, οι αγρότες που χρειάζονταν δάνεια έπρεπε να συνάψουν συμβάσεις (nexa), δεσμεύοντας προσωπική εξυπηρέτηση. Οι αγρότες που αθετούσαν (εθισμένος), θα μπορούσε να πουληθεί σε δουλεία ή ακόμα και να σκοτωθεί. Οι ελλείψεις σιτηρών οδήγησαν σε λιμό, το οποίο επανειλημμένα (μεταξύ άλλων ετών: 496, 492, 486, 477, 476, 456 και 453 π.Χ.) επιδείνωσε τα προβλήματα των φτωχών.

Κάποιοι πατριώτες κέρδισαν και κέρδισαν σκλάβους, ακόμα κι αν οι άνθρωποι στους οποίους δανείστηκαν χρήματα αθετούσαν. Αλλά η Ρώμη ήταν κάτι περισσότερο από απλούς πατριώτες. Έγινε η κύρια δύναμη στην Ιταλία και σύντομα θα γίνει η κυρίαρχη μεσογειακή δύναμη. Αυτό που χρειαζόταν ήταν μια μαχητική δύναμη. Αναφερόμενος στην ομοιότητα με την Ελλάδα που αναφέρθηκε νωρίτερα, η Ελλάδα είχε ανάγκη και τους μαχητές της και έκανε παραχωρήσεις στις κατώτερες τάξεις για να πάρει σώματα. Δεδομένου ότι δεν υπήρχαν αρκετοί πατριώτες στη Ρώμη για να κάνουν όλες τις μάχες με τις οποίες ασχολήθηκε η νεαρή Ρωμαϊκή Δημοκρατία οι γείτονές της, οι πατριώτες συνειδητοποίησαν σύντομα ότι χρειάζονταν ισχυρά, υγιή, νεαρά πλισέια σώματα για να υπερασπιστούν τη Ρώμη.

* Cornell, στο Ch. 10 από Τα Αρχή της Ρώμης, επισημαίνει προβλήματα με αυτήν την παραδοσιακή εικόνα του μακιγιάζ της πρώιμης Ρεπουμπλικανικής Ρώμης. Μεταξύ άλλων προβλημάτων, μερικά από τα πρώτα πρόξενοι φαίνεται να μην ήταν πατριώτες. Τα ονόματά τους εμφανίζονται αργότερα στην ιστορία ως πλισέια. Ο Κορνέλ αμφισβητεί επίσης εάν υπήρχαν ή όχι πατριώτες ως τάξη πριν από τη δημοκρατία και προτείνει ότι αν και τα μικρόβια του πατριάρχης ήταν εκεί κάτω από τους βασιλιάδες, οι αριστοκράτες σχημάτισαν συνειδητά μια ομάδα και έκλεισαν τις προνομιακές τους τάξεις κάποια στιγμή μετά το 507 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Τις πρώτες δεκαετίες μετά την απέλαση του τελευταίου βασιλιά, οι πλισέες (περίπου, οι ρωμαϊκοί χαμηλότεροι τάξη) έπρεπε να δημιουργήσουν τρόπους αντιμετώπισης προβλημάτων που προκλήθηκαν ή επιδεινώθηκαν από τους πατριώτες (η απόφαση, ανώτερη τάξη):

• φτώχεια,
• περιστασιακή πείνα και
• έλλειψη πολιτικής επιρροής.

Η λύση τους στο τουλάχιστον το 3ο πρόβλημα ήταν να δημιουργήσουν τις δικές τους ξεχωριστές, πλισβιακές συνελεύσεις και χωρισμό. Δεδομένου ότι οι πατριώτες χρειάζονταν τα φυσικά σώματα των πλισέων ως πολεμιστές, η απόσχιση των πλισέων ήταν ένα σοβαρό πρόβλημα. Οι πατριώτες έπρεπε να υποχωρήσουν σε ορισμένες από τις απαιτήσεις του πλέβια.

Λέξ είναι η Λατινική για το νόμο? πόδια είναι ο πληθυντικός του lex.

Πιστεύεται ότι μεταξύ των νόμων που ψηφίστηκαν το 494, το lex sacrata, και 471, το lex publilia, οι πατριώτες παραχώρησαν στους πλισέους τις ακόλουθες παραχωρήσεις.

• το δικαίωμα εκλογής των δικών τους αξιωματικών ανά φυλή
• να αναγνωρίσουν επίσημα τους ιερείς δικαστές των plebeians, τα tribunes.

Μεταξύ των δυνάμεων του tribune που θα αποκτηθούν σύντομα ήταν το σημαντικό δικαίωμα αρνησικυρίας.

Αφού εντάχθηκε στις τάξεις της άρχουσας τάξης μέσω του γραφείου του tribune και της ψηφοφορίας, το επόμενο βήμα ήταν για τους plebeians να απαιτήσουν κωδικοποιημένο νόμο. Χωρίς γραπτό νόμο, οι μεμονωμένοι δικαστές θα μπορούσαν να ερμηνεύσουν την παράδοση, όπως ήθελαν. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα άδικες και φαινομενικά αυθαίρετες αποφάσεις. Οι πλισέιοι επέμειναν ότι αυτό το έθιμο τελειώνει. Εάν καταγράφηκαν νόμοι, οι δικαστές δεν θα μπορούσαν πλέον να είναι τόσο αυθαίρετοι. Υπάρχει μια παράδοση ότι το 454 π.Χ. τρεις Επίτροποι πήγαν στην Ελλάδα * για να μελετήσουν τα γραπτά νομικά της έγγραφα.

Το 451, με την επιστροφή της επιτροπής των τριών στη Ρώμη, μια ομάδα 10 ανδρών ιδρύθηκε για να γράψει τους νόμους. Αυτοί οι 10, όλοι οι πατριώτες σύμφωνα με την αρχαία παράδοση (παρόλο που φαίνεται ότι είχε κάποιο όνομα πλέβια), ήταν Δεκέμβιρι [decem = 10; viri = άνδρες]. Αντικατέστησαν τους πρόξενους και τους αγώνες της χρονιάς και τους δόθηκαν πρόσθετες εξουσίες. Μία από αυτές τις επιπλέον δυνάμεις ήταν ότι το ΔεκέμβιριΔεν ήταν δυνατή η έφεση των αποφάσεων.

Οι 10 άντρες έγραψαν νόμους σε 10 δισκία. Στο τέλος της θητείας τους, οι πρώτοι 10 άντρες αντικαταστάθηκαν από μια άλλη ομάδα 10 για να ολοκληρώσουν το έργο. Αυτή τη φορά, τα μισά μέλη μπορεί να ήταν πλισέια.

Κικερώνας, γράφοντας περίπου 3 αιώνες αργότερα, αναφέρεται στα 2 νέα δισκία, που δημιουργήθηκαν από το δεύτερο σετ Δεκέμβιρι (Decemvirs), ως "άδικοι νόμοι." Όχι μόνο οι νόμοι τους ήταν άδικοι, αλλά και οι Decemvirs που δεν θα παραιτηθούν από το αξίωμα άρχισαν να κάνουν κατάχρηση της εξουσίας τους. Αν και η αποτυχία να παραιτηθεί στο τέλος του έτους ήταν πάντα μια πιθανότητα με τους προξένους και τους δικτάτορες, αυτό δεν συνέβη.

Ένας άντρας, ειδικότερα, ο Appius Claudius, ο οποίος είχε υπηρετήσει και στα δύο decemvirates, ενήργησε δεσποτικά. Η Appius Claudius ήταν από μια αρχικά οικογένεια Sabine που συνέχισε να κάνει το όνομά της γνωστό σε όλη τη ρωμαϊκή ιστορία.

• Ο τυφλός λογοκριτής, Appius Claudius, ήταν ένας από τους απογόνους του. Το 279 ο Appius Claudius Caecus («τυφλός») επέκτεινε τις λίστες από τις οποίες μπορούσαν να αντληθούν στρατιώτες έτσι ώστε να συμπεριληφθούν εκείνοι που δεν είχαν περιουσία. Πριν από τότε οι στρατιώτες έπρεπε να είχαν ένα συγκεκριμένο επίπεδο περιουσίας για να στρατολογήσουν.
• Clodius Pulcher (92-52 π.Χ.), το επιβλητικό βήμα του οποίου η συμμορία προκάλεσε προβλήματα στον Κικέρωνα, ήταν ένας άλλος απόγονος.
• Ο Appius Claudius ήταν επίσης μέλος των gens που παρήγαγαν τους Claudians στη δυναστεία Julio-Claudian των Ρωμαίων αυτοκρατόρων.

Αυτή η πρώιμη δεσποτική Appius Claudius συνέχισε και έδωσε μια δόλια νομική απόφαση εναντίον μιας ελεύθερης γυναίκας, της Verginia, κόρης ενός υψηλού στρατιώτη, Lucius Verginius. Ως αποτέλεσμα των λαχταριστών, αυτοεξυπηρετούμενων ενεργειών του Appius Claudius, οι πλισέδες έδεσαν ξανά. Για την αποκατάσταση της τάξης, οι Decemvirs παραιτήθηκαν τελικά, όπως έπρεπε να είχαν κάνει νωρίτερα.

Οι νόμοι το Δεκέμβιρι δημιουργήθηκαν με σκοπό την επίλυση του ίδιου βασικού προβλήματος που αντιμετώπισε η Αθήνα όταν Ντράκο (του οποίου το όνομα είναι η βάση για τη λέξη "δρακόνιος" επειδή οι νόμοι και οι τιμωρίες του ήταν τόσο αυστηρές) κλήθηκε να κωδικοποιήσει τους αθηναϊκούς νόμους. Στην Αθήνα, πριν από τον Δράκο, η ερμηνεία του άγραφου νόμου είχε γίνει από τους ευγενείς που ήταν μερικοί και άδικοι. Ο γραπτός νόμος σήμαινε ότι ο καθένας θεωρήθηκε θεωρητικά στο ίδιο πρότυπο. Ωστόσο, ακόμη και αν εφαρμοζόταν ακριβώς το ίδιο πρότυπο σε όλους, κάτι που είναι πάντα μια ευχή περισσότερο από μια πραγματικότητα, και ακόμη και αν οι νόμοι γράφτηκαν, ένα μόνο πρότυπο δεν εγγυάται λογικούς νόμους. Στην περίπτωση των 12 δισκίων, ένας από τους νόμους απαγόρευσε το γάμο μεταξύ των πλισέων και των πατριωτών. Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτός ο διακριτικός νόμος βρισκόταν στα συμπληρωματικά δύο δισκία - αυτά που γράφτηκαν ενώ υπήρχαν πλισέια μεταξύ των Decemvirs, οπότε δεν είναι αλήθεια ότι όλοι οι πλισέιοι το αντιτάχθηκαν.

Τα 12 δισκία ήταν μια σημαντική κίνηση προς την κατεύθυνση αυτού που θα ονομάζαμε ίσα δικαιώματα για τα πλισέια, αλλά πρέπει να γίνουν ακόμη πολλά. Ο νόμος κατά του γάμου μεταξύ των τάξεων καταργήθηκε το 445. Όταν οι πηλίκοι πρότειναν να είναι επιλέξιμοι για το ανώτατο αξίωμα, την πρόξενο, τη Γερουσία δεν θα έπρεπε, αλλά δημιούργησε αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε "ξεχωριστό, αλλά ίσο" νέο γραφείο γνωστό όπως και στρατιωτικό δικαστήριο με προξενική εξουσία. Αυτό το γραφείο ουσιαστικά σήμαινε ότι οι ευγενείς θα μπορούσαν να ασκήσουν την ίδια δύναμη με τους πατριώτες.

"Απόσυρση ή απειλή αποχώρησης από το ρωμαϊκό κράτος σε περιόδους κρίσης".

Γνωρίζουμε την Αθήνα ως τη γενέτειρα της δημοκρατίας, αλλά υπήρχε κάτι περισσότερο από την απόφαση του Ρωμαίου να μελετήσει το αθηναϊκό νομικό σύστημα από αυτό, ειδικά επειδή δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι οι Ρωμαίοι προσπαθούσαν να δημιουργήσουν ένα αθηναϊκό Δημοκρατία.
Η Αθήνα, επίσης, κάποτε υποφέρει από μια κατηγορία κάτω από τα χέρια των ευγενών. Ένα από τα πρώτα βήματα που ελήφθησαν ήταν να αναθέσει στον Draco να γράψει τους νόμους. Αφού ο Ντράκο, ο οποίος συνέστησε τη θανατική ποινή για το έγκλημα, τα συνεχιζόμενα προβλήματα μεταξύ πλουσίων και φτωχών οδήγησαν στο διορισμό του Σόλωνα του νομοθέτη.
Ο Σόλων και η άνοδος της δημοκρατίας

Σε Τα Αρχή της Ρώμης, ο συγγραφέας του, Τ. Ι. Ο Cornell, δίνει παραδείγματα αγγλικών μεταφράσεων για ό, τι ήταν στους 12 πίνακες. (Η τοποθέτηση των διατάξεων στο tablet ακολουθεί τον H. Ντίρκσεν.)

• "'Όποιος θα είχε έλλειψη μαρτυρίας, πρέπει να πηγαίνει κάθε δεύτερη μέρα για να φωνάζει (;) στην πόρτα' (II.3)"
• Πρέπει να κάνουν δρόμο. Εκτός αν το έβαλαν με πέτρες, πρέπει να οδηγήσει καροτσάκια όπου θα ήθελε "(VII.7)"
• "Αν το όπλο πέταξε από το χέρι του και όχι το έριξε" (VIII.24) "
• Ο Πίνακας III λέει ότι ένας οφειλέτης που δεν μπορεί να εξοφλήσει εντός καθορισμένης προθεσμίας μπορεί να πωληθεί σε δουλεία, αλλά μόνο στο εξωτερικό και σε ολόκληρο τον Τίβερη (δηλαδή όχι στη Ρώμη, καθώς οι Ρωμαίοι πολίτες δεν μπορούσαν να πωληθούν σε δουλεία στο Ρώμη).

Όπως λέει ο Κορνέλ, ο «κώδικας» είναι σχεδόν ό, τι θα σκεφτόμασταν ως κώδικας, αλλά ένας κατάλογος παραγγελιών και απαγορεύσεων. Υπάρχουν συγκεκριμένοι τομείς ανησυχίας: οικογένεια, γάμος, διαζύγιο, κληρονομιά, περιουσία, επίθεση, χρέος, χρέος-δουλεία (nexum), απελευθέρωση σκλάβων, κλήσεις, συμπεριφορά κηδείας και άλλα. Αυτό το παράνομο νόμο δεν φαίνεται να αποσαφηνίζει τη θέση των πλευβίων, αλλά φαίνεται να εξετάζει ερωτήματα σε τομείς όπου υπήρχε διαφωνία.

Πρόκειται για τον 11ο Πίνακα, έναν από αυτούς που γράφτηκε από την ομάδα του πλέβια-πατριάνου των Δεκέμβιρς, που παραθέτει την εντολή κατά του γάμου του πλέβια-πατρικίου.

Scullard, Η. Η. Ιστορία του Ρωμαϊκού Κόσμου, 753 έως 146 π.Χ.. Routledge, 2008.