Δικαιώματα Γυναικών και Γυναικών: Ιστορική Προοπτική

Μια γυναίκα με την ιδιότητα του γυναικεία γλώσσα μπορούσε να συνάψει νομικές συμβάσεις και να υπογράψει νομικά έγγραφα στο όνομά της. Θα μπορούσε να διαθέτει ιδιοκτησία και να το διαθέσει στο όνομά της. Είχε επίσης το δικαίωμα να λαμβάνει τις δικές της αποφάσεις σχετικά με την εκπαίδευσή της και θα μπορούσε να λαμβάνει αποφάσεις σχετικά με το πώς θα διαθέσει τους μισθούς της. Τι έκανε αυτό το καθεστώς ξεχωριστό και τι σήμαινε αυτό;

Γυναικεία γλώσσα σημαίνει κυριολεκτικά "μια γυναίκα μόνη της". Σύμφωνα με το νόμο, μια ενήλικη γυναίκα που δεν είναι παντρεμένη ή που ενεργεί μόνη της όσον αφορά την περιουσία και την περιουσία της, ενεργώντας μόνη της και όχι ως γυναικεία μυστική. Ο πληθυντικός είναι femes sole. Η φράση είναι επίσης γραμμένη femme sole στα γαλλικά.

Το τελευταίο μισό του 19ου αιώνα, πότε Ελίζαμπεθ Κάντι Στάντον και Susan B. Αντώνιος επικεφαλής του Εθνική Ένωση Επιλογής Γυναικών που δημοσίευσε επίσης μια εφημερίδα, ο Anthony έπρεπε να υπογράψει συμβάσεις για την οργάνωση και το χαρτί, και ο Stanton δεν μπόρεσε. Ο Στάντον, μια παντρεμένη γυναίκα, ήταν θηλυκό μυστικό. και ο Anthony, ώριμος και ενιαίος, ήταν μια μοναδική γυναίκα, οπότε σύμφωνα με το νόμο, ο Anthony μπόρεσε να υπογράψει συμβόλαια και ο Stanton δεν ήταν. Ο σύζυγος του Stanton θα έπρεπε να υπογράψει το Stanton.

Σύμφωνα με το κοινό βρετανικό δίκαιο, μια ενήλικη γυναίκα (ποτέ δεν παντρεύτηκε, χήρευσε ή διαζευγμένος) ήταν ανεξάρτητη από έναν σύζυγο και, ως εκ τούτου, δεν "καλύπτεται" από αυτόν στο νόμο, μετατρέποντας το άτομο σε αυτόν.

Η Blackstone δεν το θεωρεί παραβίαση της αρχής του γυναικεία μυστική για μια σύζυγο να ενεργεί ως δικηγόρος του συζύγου της, όπως όταν ήταν έξω από την πόλη, "γιατί αυτό δεν σημαίνει διαχωρισμό από, αλλά είναι μάλλον μια εκπροσώπηση του, ο κύριος της ..."

Κάτω από ορισμένες νομικές προϋποθέσεις, μια παντρεμένη γυναίκα θα μπορούσε να ενεργήσει εξ ονόματός της για ακίνητα και ακίνητα. Μαύρη πέτρα αναφέρει, για παράδειγμα, ότι αν ο σύζυγος εκδιωχθεί νόμιμα, είναι «νεκρός κατά νόμο» και έτσι η σύζυγος δεν θα είχε καμία νομική υπεράσπιση εάν είχε εναχθεί.

Στο αστικό δίκαιο, ο σύζυγος θεωρούνταν χωριστά. Στις ποινικές διώξεις ένας σύζυγος και σύζυγος θα μπορούσαν να εναχθούν και να τιμωρηθούν χωριστά, αλλά δεν θα μπορούσαν να είναι μάρτυρες ο ένας για τον άλλον. Η εξαίρεση από τον κανόνα των μαρτύρων ήταν, σύμφωνα με την Blackstone, αν ο σύζυγος την ανάγκασε να τον παντρευτεί.

Συμβολικά, η παράδοση της γυναικείας μόδας εναντίον θηλυκό μυστικό συνεχίζεται όταν οι γυναίκες επιλέγουν το γάμο για να κρατήσουν τα ονόματά τους ή να υιοθετήσουν το όνομα του συζύγου.

Η εννοια του γυναικεία γλώσσα εξελίχθηκε στην Αγγλία κατά τη διάρκεια των φεουδαρχικών μεσαιωνικών χρόνων. Η θέση μιας συζύγου σε έναν σύζυγο θεωρήθηκε κάπως παράλληλη με εκείνη ενός ανθρώπου με το βαρόνον του (η εξουσία ενός άνδρα πάνω από τη σύζυγό του συνέχισε να ονομάζεται coverte de baron. Καθώς η έννοια του γυναικεία γλώσσα από τον 11ο έως τον 14ο αιώνα, κάθε γυναίκα που εργάστηκε ανεξάρτητα σε μια τέχνη ή εμπόριο, αντί να συνεργαστεί με έναν σύζυγο, θεωρήθηκε γυναικεία γλώσσα. Αλλά αυτό το καθεστώς, εάν κρατείται από μια παντρεμένη γυναίκα, έρχεται σε αντίθεση με τις ιδέες για το χρέος που είναι οικογενειακό χρέος, και τελικά, το το κοινό δίκαιο εξελίχθηκε έτσι ώστε οι έγγαμες γυναίκες να μην μπορούν να ασκούν τις δραστηριότητές τους μόνοι τους χωρίς την άδειά τους συζύγους.

Κάλυψη, και συνεπώς η ανάγκη για μια κατηγορία γυναικεία γλώσσα, άρχισε να αλλάζει τον 19ο αιώνα, συμπεριλαμβανομένων των διαφόρων Οι πράξεις ιδιοκτησίας των παντρεμένων γυναικών πέρασε από τα κράτη. Κάποια εκδοχή της κάλυψης επέζησε στο νόμο των Ηνωμένων Πολιτειών στο τελευταίο μισό του 20ού αιώνα, προστατεύοντας τους συζύγους από την ευθύνη για τις μεγάλες τις οικονομικές υποχρεώσεις που υπέστησαν οι σύζυγοι τους και επιτρέποντας στις γυναίκες να χρησιμοποιήσουν ως υπεράσπιση στο δικαστήριο ότι ο σύζυγός της την διέταξε να λάβει δράση.

Στη μεσαιωνική Ευρώπη, ο κανόνας ήταν επίσης σημαντικός. Σύμφωνα με τον κανόνα του νόμου, μέχρι τον 14ο αιώνα, μια παντρεμένη γυναίκα δεν μπορούσε να κάνει μια βούληση για να αποφασίσει πώς κάθε ακίνητη περιουσία που είχε κληρονομήσει θα μπορούσε να διανεμηθεί, δεδομένου ότι δεν θα μπορούσε να κατέχει ακίνητη περιουσία με δική της όνομα. Θα μπορούσε, ωστόσο, να αποφασίσει πώς θα διανεμηθούν τα προσωπικά της αγαθά. Αν ήταν χήρα, δεσμεύτηκε από ορισμένους κανόνες προίκα.

Τέτοιοι πολιτικοί και θρησκευτικοί νόμοι επηρεάστηκαν από μια βασική επιστολή του Παύλου προς τους Κορινθίους στις χριστιανικές γραφές, 1 Κορινθίους 7: 3-6, που παρέχονται εδώ στην έκδοση του βασιλιά James:

3 Αφήστε το σύζυγο να δώσει στη σύζυγο τη δέουσα αγαθολογία και, επίσης, η σύζυγος στο σύζυγο.

4 Η σύζυγος δεν έχει τη δύναμη του δικού της σώματος, αλλά του συζύγου · και ο σύζυγος δεν έχει τη δύναμη του δικού του σώματος αλλά της συζύγου.

5 Μη ξεπεράστε το ένα το άλλο, εκτός από το ότι θα έχετε τη συγκατάθεσή σας για κάποιο χρονικό διάστημα, για να δώσετε στον εαυτό σας τη νηστεία και την προσευχή. και ξανασυνδεθείτε, ότι ο Σατανάς δεν σας δελεάζει για την ακράτεια σας.

6 Αλλά το λέω αυτό με την άδεια και όχι με εντολή.

Σήμερα, μια γυναίκα θεωρείται ότι τη διατηρεί γυναικεία γλώσσα ακόμη και μετά το γάμο. Ένα παράδειγμα του ισχύοντος νόμου είναι το τμήμα 451.290, από το αναθεωρημένο καταστατικό του κράτους του Μισσούρι, καθώς το καταστατικό υπήρχε το 1997:

"Μια παντρεμένη γυναίκα θεωρείται γυναικεία μόνη της για να της επιτρέψει να συνεχίσει και να διεξάγει συναλλαγές για δικό της λογαριασμό, να συνάπτει συμβόλαιο, να συνάπτει σύμβαση, να μηνύει και να εναχθεί, και να ασκήσει και να επιβάλει κατά της περιουσίας της αποφάσεις που μπορεί να της παρασχεθούν υπέρ ή κατά της, και μπορεί να μηνύσει και να δικαστεί με νόμο ή με ίδια κεφάλαια, με ή χωρίς το σύζυγό της να ενώθηκε ως κόμμα."