Οι οροι κρυφοκοιτάξεις και γουργουρητά λόγια επινοήθηκαν από τον S. ΕΓΩ. Hayakawa (1906-1992), καθηγητής Αγγλικών και γενική σημασιολογία πριν γίνει γερουσιαστής των Η.Π.Α., για να το περιγράψει σημαίνων επαγωγικώς γλώσσα που χρησιμεύει συχνά ως υποκατάστατο της σοβαρής σκέψης και της λογικής διαφωνία.
Ένα επιχείρημα έναντι μιας συζήτησης
Ενα διαφωνία δεν είναι ένας αγώνας - ή τουλάχιστον δεν πρέπει να είναι. Ρητορικά μιλώντας, ένα επιχείρημα είναι μια λογική που αποσκοπεί στο να αποδείξει ότι μια δήλωση είναι είτε αληθινή είτε ψευδής.
Σήμερα μεσο ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ, ωστόσο, συχνά φαίνεται ότι το ορθολογικό επιχείρημα έχει καταστραφεί από ριψοκίνδυνους και χωρίς περιστατικά. Το φωνάζοντας, το κλάμα και η επωνυμία έχουν αντικαταστήσει το σκεπτικό δημόσια συζήτηση.
Σε Γλώσσα στη σκέψη και τη δράση * (δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1941, τελευταία αναθεωρήθηκε το 1991), ο S.I. Hayakawa παρατηρεί ότι οι δημόσιες συζητήσεις για αμφιλεγόμενα τα ζητήματα συνήθως εκφυλίζονται σε αργοί αγώνες και φώναζαν γιορτές - "προεμβολικοί θόρυβοι" μεταμφιεσμένοι ως Γλώσσα:
Αυτό το σφάλμα είναι ιδιαίτερα συνηθισμένο στην ερμηνεία των λέξεων του ρήτορες και συντάκτες σε μερικές από τις πιο ενθουσιώδεις καταγγελίες τους για «αριστερούς», «φασίστες», «Wall Street», «δεξιά», και στη λαμπερή υποστήριξή τους για τον «τρόπο ζωής μας». του εντυπωσιακού ήχου των λέξεων, της περίπλοκης δομής των προτάσεων και της εμφάνισης της πνευματικής εξέλιξης, έχουμε την αίσθηση ότι λέγεται κάτι για κάτι. Ωστόσο, σε μια πιο προσεκτική εξέταση, ανακαλύπτουμε ότι αυτές οι λέξεις λένε πραγματικά «Αυτό που μισώ» («φιλελεύθεροι» », Wall Street '), μισώ πάρα πολύ, "και" Αυτό που μου αρέσει (' ο τρόπος ζωής μας '), μου αρέσει πάρα πολύ. " λόγια λέξεις και purr-λόγια.
Η επιθυμία να μας μεταφέρει συναισθήματα για ένα θέμα μπορεί στην πραγματικότητα να "σταματήσει την κρίση", λέει ο Hayakawa, αντί να προάγει κάθε είδους ουσιαστική συζήτηση:
Τέτοιες δηλώσεις έχουν λιγότερη σχέση με την αναφορά του εξωτερικού κόσμου από ό, τι με την ακούσια αναφορά της κατάστασης του εσωτερικού μας κόσμου. είναι τα ανθρώπινα ισοδύναμα του βροντώματος και του χτυπήματος.. Ζητήματα όπως ο έλεγχος των όπλων, η άμβλωση, η θανατική ποινή και οι εκλογές συχνά μας οδηγούν να καταφύγουμε στο ισοδύναμο των λέξεων και των λέξεων... Το να αντιμετωπίζουμε τέτοια ζητήματα που διατυπώνονται με τέτοιου είδους κρίσεις είναι να μειώσουμε επικοινωνία σε επίπεδο πεισματάρης ανικανότητας.
Στο βιβλίο του Ηθικά και τα ΜΜΕ: Ηθική στην Καναδική Δημοσιογραφία (UBC Press, 2006), ο Nick Russell προσφέρει πολλά παραδείγματα «φορτωμένων» λέξεων:
Συγκρίνετε τη "συγκομιδή φώκιας" με τη "σφαγή κουταβιών φώκιας". "έμβρυο" με "αγέννητο παιδί" · "προσφορές διαχείρισης" έναντι "συνδικαλιστικών απαιτήσεων". «τρομοκράτης» εναντίον «μαχητής της ελευθερίας».
Καμία λίστα δεν θα μπορούσε να περιλαμβάνει όλες τις λέξεις "snarl" και "purr" στη γλώσσα. Άλλοι που αντιμετωπίζουν οι δημοσιογράφοι "αρνούνται", "ισχυρίζονται", "δημοκρατία", "σημαντική ανακάλυψη", "ρεαλιστική", "εκμεταλλεύονται", "γραφειοκράτες", "λογοκρισία", "εμπορικισμός" και "καθεστώς". Οι λέξεις μπορούν να ρυθμίσουν τη διάθεση.
Πέρα από το επιχείρημα
Πώς ανεβαίνουμε πάνω από αυτό το χαμηλό επίπεδο συναισθηματικού λόγου; Όταν ακούμε άτομα που χρησιμοποιούν λέξεις βροντή και λέξεις, ο Hayakawa λέει, υποβάλλει ερωτήσεις που σχετίζονται με τις δηλώσεις τους: «Αφού ακούσουμε τις απόψεις τους και τους λόγους για αυτούς, μπορεί να αφήσουμε τη συζήτηση ελαφρώς σοφότερη, ελαφρώς καλύτερα ενημερωμένη, και ίσως λιγότερο μονόπλευρη από ό, τι ήμασταν πριν από τη συζήτηση ξεκίνησε. "
* Γλώσσα στη σκέψη και τη δράση, 5η έκδοση, από τους S.I. Hayakawa και Alan R. Hayakawa (Συγκομιδή, 1991)