Σε ρητορική, πανηγυρικός είναι ένα ομιλία ή γραπτή σύνθεση που προσφέρει επαίνους για ένα άτομο ή ένα ίδρυμα: εγκώμιο ή Εγκώμιο. Επίθετο: πανηγυρικός. Σε αντίθεση με υβρεολόγιο.
Σε κλασική ρητορική, η πανηγυρική αναγνωρίστηκε ως μια μορφή τελετής ομιλία (επιτοπική ρητορική) και ασκήθηκε συνήθως ως ρητορική άσκηση.
Ετυμολογία
Από τα ελληνικά, «δημόσια συνέλευση»
Παραδείγματα και παρατηρήσεις
-
Ο Παναγιώτης του Ισοκράτη στο Πανελλήνιο Φεστιβάλ
"Τώρα οι ιδρυτές των μεγάλων φεστιβάλ μας επαινούνται δίκαια για την παράδοση σε μας ένα έθιμο με το οποίο, αφού κήρυξε ανακωχή και επιλύθηκε τις εκκρεμείς διαμάχες μας, συναντιόμαστε σε ένα μέρος, όπου, καθώς κάνουμε κοινές τις προσευχές και τις θυσίες μας, μας θυμίζουν τη συγγένεια που υπάρχει ανάμεσά μας και γίνεται να αισθανόμαστε πιο ευγενικά ο ένας για τον άλλον για το μέλλον, αναβιώνοντας τις παλιές μας φιλίες και καθιερώνοντας νέες δεσμοί. Και ούτε στους απλούς ανθρώπους ούτε σε εκείνους των ανώτερων δώρων είναι ο χρόνος που αφιερώνεται τόσο αδρανής και χωρίς κέρδος, αλλά στη συνέντευξη του Οι Έλληνες οι τελευταίοι έχουν την ευκαιρία να δείξουν την ανδρεία τους, οι πρώτοι να βλέπουν αυτούς να ανταγωνίζονται ο ένας στον άλλο Παιχνίδια; και κανείς δεν στερείται όρεξης για το φεστιβάλ, αλλά όλοι βρίσκουν σε αυτό αυτό που κολακεύει την υπερηφάνειά τους, τους θεατές όταν βλέπουν οι αθλητές ασκούνται προς όφελός τους, οι αθλητές όταν αντανακλούν ότι όλος ο κόσμος έρχεται να το κοιτάξει τους."
(Ισοκράτης, Panegyricus, 380 π.Χ.) -
Σαίξπηρ Panegyric
"Αυτός ο βασιλικός θρόνος των βασιλέων, αυτό το σκήπτρο,
Αυτή η γη του μεγαλείου, αυτή η έδρα του Άρη,
Αυτή η άλλη Εδέμ, ημι-παράδεισος,
Αυτό το φρούριο χτίστηκε από τη Φύση για τον εαυτό της
Ενάντια στη μόλυνση και το χέρι του πολέμου,
Αυτή η ευτυχισμένη φυλή ανδρών, αυτός ο μικρός κόσμος,
Αυτή η πολύτιμη πέτρα που βρίσκεται στην ασημένια θάλασσα,
Που το εξυπηρετεί στο γραφείο ενός τοίχου,
Ή ως τάφρος αμυντική σε ένα σπίτι,
Ενάντια στο φθόνο των λιγότερο ευτυχισμένων χωρών,
Αυτή η ευλογημένη πλοκή, αυτή η γη, αυτή η σφαίρα, αυτή η Αγγλία.. .."
(John of Gaunt στο William Shakespeare's ΒασιλιάςRichard II, Πράξη 2, Σκηνή 1) -
Στοιχεία των κλασικών πανηγύρων
"Ο Ισοκράτης μπορεί να ήταν ο πρώτος που έδωσε ένα συγκεκριμένο όνομα σε ομιλίες που δόθηκαν σε τέτοιες συγκεντρώσεις, ονομάζοντας τη διάσημη έκκλησή του για την ελληνική ενότητα Παναγυρίκος το 380 π.Χ. Αυτή ήταν η πιο διάσημη σύνθεση του Ισοκράτη και μπορεί κάλλιστα να έχει διαδώσει τη χρήση του όρου ως πρός το γένος να αναφέρεται σε ομιλίες του φεστιβάλ.. ..
"[Τζωρτζ Α.] Ο Κένεντι απαριθμεί τα παραδοσιακά στοιχεία σε τέτοιες ομιλίες:« Α πανηγυρικός, το τεχνικό όνομα για μια ομιλία φεστιβάλ, συνήθως αποτελείται από τον έπαινο του θεού που σχετίζεται με το φεστιβάλ, τον έπαινο της πόλης στην οποία διοργανώνεται το φεστιβάλ, επαίνους για τον ίδιο τον διαγωνισμό και για το βραβείο του κορώνα, και τέλος, έπαινος του βασιλιά ή των αρμόδιων υπαλλήλων »(1963, 167). Ωστόσο, μια εξέταση των πανεγρικών ομιλιών πριν από τον Αριστοτέλη Ρητορική αποκαλύπτει ένα επιπλέον χαρακτηριστικό: οι πρώιμοι στίχοι περιείχαν ένα αναμφισβήτητο συμβουλευτικός διάσταση. Δηλαδή, ήταν ανοιχτά πολιτικοί σε προσανατολισμό και είχαν ως στόχο να ενθαρρύνουν το κοινό να ακολουθήσει μια πορεία δράσης. "
(Έντουαρντ Σιάπα, Οι Αρχές της Ρητορικής Θεωρίας στην Κλασική Ελλάδα. Yale Univ. Τύπος, 1999) -
Ενίσχυση σε κλασικούς πανηγύρους
«Με την πάροδο του χρόνου, οι ηθικές αρετές εμφανίστηκαν στις ελληνορωμαϊκές πολιτικές φιλοσοφίες ως κανονικές και πανηγυρικοί στίχοι Και στις δύο γλώσσες βασίστηκαν τακτικά σε έναν κανόνα τεσσάρων αρετών, συνήθως δικαιοσύνη, θάρρος, ιδιοσυγκρασία και σοφία (Seager 1984; ΜΙΚΡΟ. Braund 1998: 56-7). Η κύρια ρητορική σύσταση του Αριστοτέλη είναι ότι οι αρετές είναι ενισχυμένο, δηλαδή, επεκτάθηκε, από αφήγημα (των δράσεων και των επιτευγμάτων) και συγκρίσεις (Rh. 1.9.38). ο Το Rhetorica ως Alexandrum είναι λιγότερο φιλοσοφικό και πιο πρακτικό στις συμβουλές του. Η ενίσχυση παραμένει η βασική φιλοδοξία για τον πανηγυριστή, σε μια προσπάθεια μεγιστοποίησης του θετικού και ελαχιστοποίησης του αρνητικού περιεχομένου της ομιλίας. και εφεύρεση προτρέπεται, εάν χρειαστεί (Rh. Αλ. 3). Έτσι, από δημοκρατικά και μοναρχικά πλαίσια, η Ελλάδα άφησε ένα ουσιαστικό και ποικίλο προνόμιο πανηγυρικού υλικού, σε πεζούς και στίχους, σοβαρό και ελαφρύ, θεωρητικό και εφαρμοσμένο. "
(Ρότζερ Ρις, "Παναγιώτης". Ένας σύντροφος στη ρωμαϊκή ρητορική, εκδ. από τον William J. Dominik και Jon Hall. Blackwell, 2007) -
Cicero στα Panegyrics
"Οι αιτίες υποδιαιρούνται σε δύο κατηγορίες, μία που έχει ως στόχο να δώσει ευχαρίστηση και μια δεύτερη που έχει ως στόχο την επίδειξη μιας υπόθεσης. Ένα παράδειγμα του πρώτου τύπου αιτίας είναι το πανηγυρικός, που ασχολείται με τον έπαινο και την ευθύνη. Ένας πανηγυρικός δεν δημιουργεί αμφισβητήσιμες προτάσεις. μάλλον ενισχύει αυτό που είναι ήδη γνωστό. Οι λέξεις πρέπει να επιλέγονται για τη λαμπρότητα τους σε μια πανηγυρική. "
(Κικερώνας, De Partitione Oratoria, 46 π.Χ.) -
Fulsome Έπαινος
"Ο Τόμας Μπλάντ καθόρισε τον πανηγυρικό στο δικό του Γλωσογραφία του 1656 ως «Ένα νόμιμο είδος ομιλίας ή λόγου, στον έπαινο και τον έπαινο των Βασιλέων, ή άλλων μεγάλων προσώπων, όπου μερικές ψεύτικες χαίρονται με πολλές κολακευές. " Και στην πραγματικότητα οι πανηγυρίτες προσπάθησαν για έναν διπλό στόχο, προσπαθώντας να διαδώσουν την αυτοκρατορική πολιτική ελπίζοντας να περιορίσουν τις καταχρήσεις του εξουσία."
(Shadi Bartsch, "Panegyric." Εγκυκλοπαίδεια της ρητορικής, εκδ. από τον Thomas O. Sloane. Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης Τύπος, 2001)
Προφορά: pan-eh-JIR-ek