Βιογραφία της Ελένης Τροίας, Αιτία του Τρωικού Πολέμου

Η Ελένη της Τροίας είναι ένας χαρακτήρας στο κλασικό επικό ποίημα του Ομήρου, η «Ιλιάδα», που γράφτηκε τον 8ο αιώνα για τον Τρωικό πόλεμο, που φαντάστηκαν από τους Έλληνες ότι συνέβησαν περίπου 500 χρόνια νωρίτερα. Η ιστορία της είναι μία από τις πιο δραματικές ερωτικές ιστορίες όλων των εποχών και λέγεται ότι είναι ένας από τους κύριους λόγους για έναν 10ετή πόλεμο μεταξύ των Ελλήνων και των Τρώων, ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ. Ήταν ο πρόσωπο που ξεκίνησε χίλια πλοία λόγω του τεράστιου αριθμού των πολεμικών πλοίων οι Έλληνες πλεύθηκαν στην Τροία για να ανακτήσουν την Ελένη.

Γρήγορα γεγονότα: Ελένη της Τροίας

Στην "Ιλιάδα", το όνομα της Ελένης είναι μια κραυγή μάχης, αλλά η ιστορία της δεν λέγεται λεπτομερώς: η "Ιλιάδα" είναι κυρίως την ιστορία ενός ανθρώπου για τα συγκρουόμενα πάθη και τους αγώνες των ανδρών στις αντίθετες πλευρές ενός μεγάλου μάχη. ο ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ήταν κεντρικό στοιχείο της πρώιμης ιστορίας της αρχαίας Ελλάδας. Λεπτομέρειες για την ιστορία της Ελένης παρέχονται σε μια ομάδα ποιημάτων που είναι γνωστά ως "επικός κύκλος" ή "Κύκλος Τρωικού Πολέμου", γραμμένο στους αιώνες μετά τον Όμηρο. Τα ποιήματα γνωστά ως Κύκλος Τρωϊκών Πολέμων ήταν το αποκορύφωμα πολλών μύθων για τους αρχαίους Έλληνες πολεμιστές και τους ήρωες που πολέμησαν και πέθαναν στην Τροία. Ενώ κανένας από αυτούς δεν επέζησε μέχρι σήμερα, συνοψίστηκαν τον 2ο αιώνα μ.Χ. από τον λατινικό γραμματικό Proclus και τον 9ο αιώνα μ.Χ. από τον βυζαντινό ιστορικό Φώτιο.

Ο «Κύκλος Τρωικού Πολέμου» βασίζεται σε μια ιστορία από τη θρυλική περίοδο της αρχαίας Ελλάδας, μια εποχή που ήταν σύνηθες να εντοπίσουμε τη γενεαλογία στους θεούς. Η Ελένη λέγεται ότι ήταν κόρη του βασιλιά των θεών, ο Δίας. Η μητέρα της θεωρήθηκε γενικά ότι ήταν η Λήδα, η θνητή σύζυγος του βασιλιά της Σπάρτης, ο Τυνδαρέος, αλλά σε μερικές εκδόσεις, η θεά της θεϊκής καταδίκης Θεια δικη, σε μορφή πουλιών, ονομάζεται η μητέρα της Ελένης και το εβλεϊκό αυγό δόθηκε στη Λήδα για να ανατραφεί. Η Κλυταιμνήστρα ήταν η αδελφή της Ελένης, αλλά ο πατέρας της δεν ήταν Δίας, αλλά μάλλον ο Τυνδαρέος. Η Ελένη είχε δύο (αδελφούς) αδελφούς, τον Καστόρ και τον Πολούλ (Polydeuces). Η Pollux μοιράστηκε έναν πατέρα με την Ελένη και τον Κάστορα με την Κλυταιμνήστρα. Υπήρχαν διάφορες ιστορίες για αυτό το χρήσιμο ζευγάρι αδελφών, συμπεριλαμβανομένου ενός για το πώς έσωσαν τους Ρωμαίους στη μάχη του Regillus.

Η θρυλική ομορφιά του Ελένη προσέλκυσαν άνδρες από μακριά και επίσης εκείνους κοντά στο σπίτι που την είδαν ως μέσο για την Σπαρτιάτης θρόνος. Ο πρώτος πιθανός σύντροφος της Ελένης ήταν ο Θησέας, ο ήρωας της Αθήνας που απήγαγε την Ελένη όταν ήταν ακόμα νέος. Αργότερα ο Μενέλαος, αδελφός του μυκηναϊκού βασιλιά Αγαμέμνονα, παντρεύτηκε την Ελένη. Αγαμέμνονα και ο Μενέλαος ήταν γιοι του βασιλιά Atreus των Μυκηνών και ως εκ τούτου αναφέρεται ως Atrides. Ο Αγαμέμνων παντρεύτηκε την αδελφή της Ελένης, την Κλυταιμνήστρα, και έγινε βασιλιάς των Μυκηνών μετά την απομάκρυνση του θείου του. Με αυτόν τον τρόπο, ο Μενέλαος και ο Αγαμέμνονας δεν ήταν μόνο αδέρφια, αλλά αδελφοί, όπως η Ελένη και η Κλυταιμνήστρα ήταν αδελφές.

Φυσικά, ο πιο διάσημος σύντροφος της Ελένης ήταν το Παρίσι της Τροίας, αλλά δεν ήταν ο τελευταίος. Μετά Παρίσι σκοτώθηκε, ο αδελφός του Deiphobus παντρεύτηκε την Ελένη. Η Laurie Macguire, η οποία γράφει στην «Ελένη της Τροίας από τον Όμηρο στο Χόλιγουντ», απαριθμεί τους ακόλουθους 11 άνδρες ως συζύγους Η Ελένη στην αρχαία λογοτεχνία, προχωρώντας από τον κανονικό κατάλογο σε χρονολογική σειρά, στις 5 εξαιρετικές αυτά:

1. Θησέας
2. Μενέλαος
3. Παρίσι
4. Deiphobus
5. Η Ελένη ("απομακρύνθηκε από το Deiphobus")
6. Αχιλλέας (μετά θάνατον)
7. Enarsphorus (Plutarch)
8. Ιδας (Πλούταρχος)
9. Lynceus (Plutarch)
10. Κορύθου (Παρθένιος)
11. Θεοκλείμενος (απόπειρα, ματαιωμένη, στον Ευριπίδη)

Το Παρίσι (γνωστό και ως Αλέξανδρος ή Αλέξανδρος) ήταν γιος του βασιλιά Πρίαμος της Τροίας και της βασίλισσας του, Ηκκούβα, αλλά απορρίφθηκε κατά τη γέννηση και μεγάλωσε ως βοσκός στο Όρος Ίδα. Ενώ το Παρίσι ζούσε τη ζωή ενός βοσκού, του τρεις θεές, Ήρα, Αφροδίτη, και Αθήνα, εμφανίστηκε και του ζήτησε να του απονεμηθεί το "πιο δίκαιο" από αυτά το χρυσό μήλο Διχόνοια είχε υποσχεθεί έναν από αυτούς. Κάθε θεά προσέφερε στο Παρίσι δωροδοκία, αλλά η δωροδοκία που προσέφερε η Αφροδίτη έφτασε στο Παρίσι περισσότερο, οπότε το Παρίσι απέδωσε το μήλο στην Αφροδίτη. Ήταν ένας διαγωνισμός ομορφιάς, οπότε ήταν σωστό ότι η θεά της αγάπης και της ομορφιάς, η Αφροδίτη, προσέφερε στο Παρίσι το πιο όμορφη γυναίκα στη γη για τη νύφη του. Αυτή η γυναίκα ήταν η Ελένη. Δυστυχώς, η Ελένη πάρθηκε. Ήταν νύφη του βασιλιά της Σπαρτιάτης Μενέλαος.

Είτε υπήρχε αγάπη μεταξύ του Μενέλαου και της Ελένης είναι ασαφής. Τελικά, ίσως έχουν συμφιλιωθεί, αλλά εν τω μεταξύ, όταν το Παρίσι ήρθε στο δικαστήριο του Μενέλαου ως επισκέπτης, αυτός μπορεί να έχει προκαλέσει ασυνήθιστη επιθυμία στην Ελένη, αφού στην «Ιλιάδα» η Ελένη φέρει κάποια ευθύνη γι 'αυτήν απαγωγή. Ο Μενέλαος έλαβε και επέκτεινε τη φιλοξενία στο Παρίσι. Στη συνέχεια, όταν ο Μενέλαος ανακάλυψε ότι το Παρίσι είχε απογειωθεί για την Τροία με την Ελένη και άλλα πολύτιμα αγαθά Η Ελένη ίσως είχε εξετάσει μέρος της προίκας της, ήταν εξοργισμένος σε αυτή την παραβίαση των νόμων της φιλοξενίας. Το Παρίσι πρότεινε να επιστρέψει τα κλεμμένα αγαθά, παρόλο που δεν ήθελε να επιστρέψει την Ελένη, αλλά ο Μενέλαος ήθελε και την Ελένη.

Πριν ο Μενέλαος κέρδισε την προσφορά για την Ελένη, όλοι οι ηγεμόνες πρίγκιπες και οι άγαμοι βασιλιάδες της Ελλάδας προσπάθησαν να παντρευτούν την Ελένη. Πριν ο Μενέλαος παντρεύτηκε την Ελένη, ο γήινος πατέρας Τυνδαρέος της Έλενας εξήγαγε έναν όρκο από αυτούς, τους αρχηγούς των Αχαιών, αυτό θα έπρεπε να προσπαθήσει κανείς να απαγάγει την Ελένη και πάλι, θα έφερναν όλοι τους τα στρατεύματά τους για να κερδίσουν την Ελένη για το νόμιμο της σύζυγος. Όταν το Παρίσι πήρε την Ελένη στην Τροία, ο Αγαμέμνονας συγκέντρωσε αυτούς τους Αχαιούς ηγέτες και τους έκανε να τιμήσουν την υπόσχεσή τους. Αυτή ήταν η αρχή του Τρωικού Πολέμου.

Ενημερώθηκε από K. Kris Hirst

• Ώστιν, Νόρμαν. "Η Ελένη της Τροίας και το Φαντάσματα της Κρίμαλνας". Ιθάκη: Cornell University Press, 2008.
• Μακγουίρ, Λόρι. "Ελένη της Τροίας από τον Όμηρο στο Χόλιγουντ." Chichester: Wiley-Blackwell, 2009.
• Scherer, Margaret R. "Η Ελένη της Τροίας." Το Μητροπολιτικό Μουσείο Τεχνών 25.10 (1967): 367-83.