Harriet Martineau: Κοινωνιολογία, Πολιτική, Φιλοσοφία

Γνωστός για: συγγραφέας σε τομείς που συνήθως πιστεύεται ότι είναι το βασίλειο των ανδρών συγγραφέων: πολιτική, οικονομία, θρησκεία, φιλοσοφία. πρόσθεσε μια «γυναικεία προοπτική» ως ουσιαστικό στοιχείο σε αυτούς τους τομείς. Ονομάζεται «κολοσσιαία διάνοια» από Σαρλότ Μπροντέ, ο οποίος έγραψε επίσης για αυτήν, «μερικοί από τους ευγενείς την αντιπαθούν, αλλά οι κατώτερες τάξεις την εκτιμούν πολύ»

Κατοχή: συγγραφέας; θεωρείται η πρώτη γυναίκα κοινωνιολόγος
Ημερομηνίες: 12 Ιουνίου 1802 – 27 Ιουνίου 1876

Η Harriet Martineau μεγάλωσε στο Norwich της Αγγλίας, σε μια αρκετά εύπορη οικογένεια. Η μητέρα της ήταν απόμακρη και αυστηρή και η Χάριετ εκπαιδεύτηκε κυρίως στο σπίτι, συχνά αυτοκατευθυνόμενη. Παρακολούθησε σχολεία για περίπου δύο χρόνια συνολικά. Η εκπαίδευσή της περιελάμβανε κλασικά, γλώσσες και πολιτική οικονομία, και τη θεωρούσαν κάτι σαν θαύμα, αν και η μητέρα της απαιτούσε να μην εμφανίζεται στο κοινό με στυλό. Της διδάχτηκε επίσης παραδοσιακά γυναικεία θέματα, συμπεριλαμβανομένης της κεντητικής.

Η Χάριετ υπέφερε από κακή υγεία καθ' όλη τη διάρκεια της παιδικής της ηλικίας. Σταδιακά έχασε τις αισθήσεις της όσφρησης και της γεύσης και στα 12 της άρχισε να χάνει την ακοή της. Η οικογένειά της δεν πίστευε τα παράπονά της για την ακοή της μέχρι να γεράσει. είχε χάσει τόσο μεγάλο μέρος της ακοής της στα 20 της που μπορούσε να ακούει από τότε μόνο χρησιμοποιώντας μια τρομπέτα.

Το 1820, η Harriet δημοσίευσε το πρώτο της άρθρο, «Female Writers of Practical Divinity», σε ένα Unitarian περιοδικό, το Μηνιαίο αποθετήριο. Το 1823 δημοσίευσε ένα βιβλίο με ασκήσεις λατρείας, προσευχές και ύμνους για παιδιά, επίσης υπό την αιγίδα της Ενωτικής.

Ο πατέρας της πέθανε όταν η Χάριετ ήταν στα 20 της. Η επιχείρησή του άρχισε να αποτυγχάνει περίπου το 1825 και χάθηκε μέχρι το 1829. Η Χάριετ έπρεπε να βρει έναν τρόπο να κερδίσει τα προς το ζην. Έφτιαξε μερικά κεντήματα προς πώληση και πούλησε μερικές ιστορίες. Έλαβε υποτροφία το 1827 από το Μηνιαίο αποθετήριο με την υποστήριξη ενός νέου εκδότη, του Σεβ. Ο Γουίλιαμ Τζ. Fox, ο οποίος την ενθάρρυνε να γράψει για ένα ευρύ φάσμα θεμάτων.

Το 1827, η Χάριετ αρραβωνιάστηκε έναν κολεγιακό φίλο του αδελφού της, τον Τζέιμς, αλλά ο νεαρός πέθανε και η Χάριετ επέλεξε να μείνει ανύπαντρη στη συνέχεια.

Από το 1832 έως το 1834, δημοσίευσε μια σειρά από ιστορίες που απεικονίζουν αρχές της πολιτικής οικονομίας, με σκοπό να εκπαιδεύσει τον μέσο πολίτη. Αυτά συγκεντρώθηκαν και επιμελήθηκαν σε βιβλίο, Εικονογραφήσεις Πολιτικής Οικονομίας, και έγινε αρκετά δημοφιλής, κάνοντάς την κάτι σαν λογοτεχνική αίσθηση. Μετακόμισε στο Λονδίνο.

Το 1833 έως το 1834 δημοσίευσε μια σειρά από ιστορίες για τους φτωχούς νόμους, υποστηρίζοντας τις μεταρρυθμίσεις των Whig αυτών των νόμων. Υποστήριξε ότι πολλοί από τους φτωχούς είχαν μάθει να βασίζονται στη φιλανθρωπία αντί να αναζητούν εργασία. Διάβολος'Όλιβερ Τουίστ, την οποία επέκρινε έντονα, είχε μια πολύ διαφορετική άποψη για τη φτώχεια. Αυτές οι ιστορίες δημοσιεύτηκαν ως Poor Laws and Paupers Illustrated.

Το ακολούθησε με μια σειρά το 1835 που επεξηγεί τις αρχές της φορολογίας.

Σε άλλα κείμενά της, έγραψε ως Necessarianist, μια παραλλαγή του ντετερμινισμού -- ειδικά μέσα στο κίνημα Unitarian όπου οι ιδέες ήταν κοινές. Ο αδερφός της Τζέιμς Μαρτινό ήταν αυτά τα χρόνια πιο δημοφιλής ως υπουργός και συγγραφέας. Αρχικά ήταν αρκετά δεμένοι αλλά, καθώς έγινε υπέρμαχος της ελεύθερης βούλησης, χώρισαν.

Το 1834 έως το 1836, η Harriet Martineau έκανε ένα ταξίδι 13 μηνών στην Αμερική για την υγεία της. Ταξίδεψε πολύ, επισκεπτόμενος πολλούς διακεκριμένους, συμπεριλαμβανομένου του πρώην προέδρου Τζέιμς Μάντισον. Δημοσίευσε δύο βιβλία για τα ταξίδια της, Κοινωνία στην Αμερική το 1837 και Μια αναδρομή στα δυτικά ταξίδια το 1838.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής της στον Νότο είδε τη δουλεία από πρώτο χέρι και στο βιβλίο της συμπεριέλαβε μια κριτική στους δουλοπάροικους του Νότου που κρατούσαν τις γυναίκες σκλάβες ως δικές τους. χαρέμι, που επωφελούνται οικονομικά από την πώληση των παιδιών και κρατώντας τις λευκές συζύγους τους ως στολίδια δίνοντας ελάχιστη ευκαιρία να ενισχύσουν τη διανοητική τους ικανότητα ανάπτυξη. Στο Βορρά, ήρθε σε επαφή με βασικούς ανθρώπους της εξέγερσης Μεταφυσικός κίνηση, συμπεριλαμβανομένων Ραλφ Γουόλντο Έμερσον και Μάργκαρετ Φούλερ (τους οποίους σύστησε μεταξύ τους), καθώς και στο κίνημα των καταργήσεων.

Ένα κεφάλαιο στο βιβλίο της είχε τίτλο «Η πολιτική ανυπαρξία των γυναικών», όπου συνέκρινε τις Αμερικανίδες με τις σκλάβες. Υποστήριξε σθεναρά τις ίσες ευκαιρίες εκπαίδευσης για τις γυναίκες.

Οι δύο αφηγήσεις της δημοσιεύτηκαν μεταξύ της έκδοσης των δύο τόμων του Alexis de Tocqueville Δημοκρατία στην Αμερική. Η αντιμετώπιση του Martineau δεν είναι τόσο ελπιδοφόρα για την αμερικανική δημοκρατία. Ο Μαρτινό είδε ότι η Αμερική αποτυγχάνει να ενδυναμώσει όλους τους πολίτες της.

Μετά την επιστροφή της, πέρασε χρόνο στην παρέα του Έρασμου Δαρβίνου, αδελφού του Κάρολου Δαρβίνου. Η οικογένεια του Δαρβίνου φοβόταν ότι αυτό μπορεί να ήταν μια ερωτοτροπία, αλλά ο Έρασμος Δαρβίνος τους διαβεβαίωσε ότι ήταν πνευματική σχέση και ότι δεν την «κοίταξε ως γυναίκα», όπως είπε ο Κάρολος Δαρβίνος σε ένα γράμμα.

Η Μαρτινό συνέχισε να συντηρεί τον εαυτό της ως δημοσιογράφο καθώς και να δημοσιεύει σχεδόν ένα βιβλίο το χρόνο. Το μυθιστόρημά της του 1839 Deerbrook δεν έγινε τόσο δημοφιλής όσο οι ιστορίες της για την πολιτική οικονομία. Το 1841 – 1842 δημοσίευσε μια συλλογή παιδικών ιστοριών, Playfellow. Το μυθιστόρημα και οι παιδικές ιστορίες επικρίθηκαν και οι δύο ως διδακτικές.

Έγραψε ένα μυθιστόρημα, δημοσιευμένο σε τρεις τόμους, για τον Touissaint L'Ouverture της Αϊτής, έναν σκλάβο που βοήθησε την Αϊτή να ανεξαρτητοποιηθεί το 1804.

Το 1840 προσβλήθηκε από επιπλοκές από κύστη ωοθηκών. Αυτό την οδήγησε σε μια μακρά ανάρρωση, πρώτα στο σπίτι της αδερφής της στο Νιούκαστλ, που τη φρόντιζε η μητέρα της, και μετά σε μια πανσιόν στο Τάινμουθ. ήταν κλινήρης για περίπου πέντε χρόνια. Το 1844 εξέδωσε δύο βιβλία, Η ζωή στο αρρωστείο και επίσης Γράμματα για τον Μεσμερισμό. Υποστήριξε ότι ο τελευταίος την είχε γιατρέψει και την επανέφερε στην υγεία της. Έγραψε επίσης περίπου εκατό σελίδες για μια αυτοβιογραφία που δεν επρόκειτο να ολοκληρώσει για μερικά χρόνια.

Μετακόμισε στο Lake District της Αγγλίας, όπου της έχτισαν ένα νέο σπίτι. Ταξίδεψε στην Εγγύς Ανατολή το 1846 και το 1847, δημιουργώντας ένα βιβλίο για όσα είχε μάθει το 1848: Ανατολική ζωή, παρελθόν και παρόν σε τρεις τόμους. Σε αυτό, περιέγραψε μια θεωρία της ιστορικής εξέλιξης της θρησκείας σε όλο και πιο αφηρημένες ιδέες για τη θεότητα και το άπειρο, και αποκάλυψε τον δικό της αθεϊσμό. Ο αδερφός της Τζέιμς και άλλα αδέρφια προβληματίστηκαν από τη θρησκευτική της εξέλιξη.

Το 1848 υποστήριξε την εκπαίδευση των γυναικών στο Οικιακή Εκπαίδευση. Άρχισε επίσης να δίνει ευρέως διαλέξεις, ειδικά για τα ταξίδια της στην Αμερική και για την ιστορία της Αγγλίας και της Αμερικής. Το βιβλίο της του 1849, The History of the Thirty Years’ Peace, 1816-1846, συνόψισε τις απόψεις της για την πρόσφατη βρετανική ιστορία. Το αναθεώρησε το 1864.

Το 1851 δημοσίευσε Επιστολές για τους νόμους της φύσης και της ανάπτυξης του ανθρώπου, γραμμένο με τον Henry George Atkinson. Και πάλι, βρέθηκε στο πλευρό του αθεϊσμού και του μεσουρίσματος, και τα δύο αντιδημοφιλή θέματα για μεγάλο μέρος του κοινού. Ο James Martineau έγραψε μια πολύ αρνητική κριτική για το έργο. Η Χάριετ και ο Τζέιμς χώριζαν πνευματικά για μερικά χρόνια, αλλά μετά από αυτό, οι δυο τους δεν συμφιλιώθηκαν ποτέ πραγματικά.

Η Harriet Martineau άρχισε να ενδιαφέρεται για τη φιλοσοφία του Auguste Comte, ιδιαίτερα για τη δική του «Αντιθεολογικές απόψεις». Δημοσίευσε δύο τόμους το 1853 για τις ιδέες του, εκλαϊκεύοντάς τις για α Γενικο Ακροατηριο. Η Comte δημιούργησε τον όρο «κοινωνιολογία» και για την υποστήριξή της στο έργο του, μερικές φορές είναι γνωστή ως κοινωνιολόγος και ως η πρώτη γυναίκα κοινωνιολόγος.

Από το 1852 έως το 1866 έγραψε άρθρα για το Λονδίνο Καθημερινα ΝΕΑ, ένα ριζοσπαστικό χαρτί. Υποστήριξε επίσης πολλές πρωτοβουλίες για τα δικαιώματα των γυναικών, συμπεριλαμβανομένων των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας των παντρεμένων γυναικών, της αδειοδοτημένης πορνείας και της δίωξης πελατών και όχι των γυναικών, και του δικαιώματος ψήφου των γυναικών.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ακολούθησε επίσης το έργο του Αμερικανού καταργητή William Lloyd Garrison. Έκανε μια φιλία με μια υποστηρικτή του Garrison, τη Maria Weston Chapman. Ο Τσάπμαν έγραψε αργότερα την πρώτη βιογραφία του Μαρτινό.

Το 1855, η υγεία της Harriet Martineau επιδεινώθηκε περαιτέρω. Προσβεβλημένη τώρα από καρδιακή νόσο – που πιστεύεται ότι συνδέεται με τις επιπλοκές του προηγούμενου όγκου – σκέφτηκε ότι θα μπορούσε να πεθάνει σύντομα. Επέστρεψε για να ασχοληθεί με την αυτοβιογραφία της, ολοκληρώνοντάς την σε λίγους μόνο μήνες. Αποφάσισε να κρατήσει την έκδοσή του μέχρι μετά τον θάνατό της, για λόγους που θα φανούν κατά τη δημοσίευσή του. Κατέληξε να ζήσει για 21 ακόμη χρόνια και να εκδώσει άλλα οκτώ βιβλία.

Το 1857 δημοσίευσε μια ιστορία της βρετανικής κυριαρχίας στην Ινδία, και την ίδια χρονιά μια άλλη Το «φανερό πεπρωμένο» της Αμερικανικής Ένωσης το οποίο εκδόθηκε από την Αμερικανική Εταιρεία κατά της Σκλαβιάς.

Όταν ο Κάρολος Δαρβίνος δημοσίευσε Η καταγωγή των ειδών το 1859, έλαβε ένα αντίγραφο από τον αδελφό του Έρασμο. Το χαιρέτισε ως αντίκρουση τόσο της αποκαλυμμένης όσο και της φυσικής θρησκείας.

Δημοσίευσε Υγεία, Κτηνοτροφία και Χειροτεχνία το 1861, αναδημοσιεύοντας μέρος του ως Το αγρόκτημά μας των δύο στρεμμάτων το 1865, με βάση τη ζωή της στο σπίτι της στο Lake District.

Στη δεκαετία του 1860, ο Μαρτινό ασχολήθηκε με το έργο της Florence Nightingale για την κατάργηση νόμων που επέτρεπαν εξαναγκαστικές σωματικές εξετάσεις γυναικών απλώς και μόνο με την υποψία πορνείας, χωρίς στοιχεία απαιτείται.

Μια περίοδος βρογχίτιδας τον Ιούνιο του 1876 έβαλε τέλος στη ζωή της Harriet Martineau. Πέθανε στο σπίτι της. ο Καθημερινα ΝΕΑ δημοσίευσε μια ειδοποίηση για το θάνατό της, γραμμένη από την ίδια αλλά σε τρίτο πρόσωπο, προσδιορίζοντάς την ως ένα άτομο που «θα μπορούσε να εκλαϊκευτεί ενώ δεν μπορούσε ούτε να ανακαλύψει ούτε να εφεύρει».

Το 1877, η αυτοβιογραφία που είχε τελειώσει το 1855 δημοσιεύτηκε στο Λονδίνο και τη Βοστώνη, συμπεριλαμβανομένων των «μνημείων» της Μαρία Γουέστον Τσάπμαν. Η αυτοβιογραφία άσκησε έντονη κριτική σε πολλούς από τους συγχρόνους της, αν και πολλοί από αυτούς είχαν πεθάνει μεταξύ της σύνθεσης του βιβλίου και των εκδόσεων του. Ο Τζορτζ Έλιοτ περιέγραψε τις κρίσεις του Μαρτινό για τους ανθρώπους στο βιβλίο ως «χαριστική αγένεια». Το βιβλίο αναφερόταν στην παιδική της ηλικία, την οποία βίωσε ως κρύα λόγω της απόστασης της μητέρας της. Αφορούσε επίσης τη σχέση της με τον αδερφό της James Martineau και το δικό της φιλοσοφικό ταξίδι.

• Μητέρα: Ελίζαμπεθ Ράνκιν, κόρη επιχειρηματία
• Πατέρας: Thomas Martineau, κατασκευαστής κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων, κατάγεται από τον Gaston Martineau, έναν Ουγενό πρόσφυγα στην Αγγλία
• Αδέρφια: επτά; Η Χάριετ ήταν η έκτη από τις οκτώ. Ανάμεσα στις αδερφές ήταν η Elizabeth Martineau Lupton και η Rachel. Ο αδελφός της Τζέιμς (έβδομος από τους οκτώ) ήταν κληρικός, καθηγητής και συγγραφέας.

• Κυρίως στο σπίτι, περίπου δύο χρόνια στα σχολεία συνολικά

• Σαρλότ Μπροντέ, Ελίζαμπεθ Μπάρετ Μπράουνινγκ, Edward George Bulwer-Lytton, Σάμιουελ Τέιλορ Κόλριτζ, Τζέιν και Τόμας Καρλάιλ, Τσαρλς Ντίκενς, Τζορτζ Έλιοτ, Elizabeth Gaskell, Thomas Malthus, Τζον Στιούαρτ Μιλ και η Χάριετ Τέιλορ, Florence Nightingale, William Makepeace Thackery

Οικογενειακές συνδέσεις: Η Catherine, Δούκισσα του Cambridge (παντρεμένη με τον πρίγκιπα William), κατάγεται από την Elizabeth Martineau, μια από τις αδερφές της Harriet Martineau. Ο προπάππους της Αικατερίνης ήταν ο Francis Martineau Lupton IV, κατασκευαστής κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων, μεταρρυθμιστής και ενεργός ουνιτιστής. Η κόρη του Olive είναι η προγιαγιά της Catherine. Η αδερφή της Olive, Anne, ζούσε με μια σύντροφο, την Enid Moberly Bell, η οποία ήταν παιδαγωγός.

Θρησκεία: Παιδική ηλικία: Πρεσβυτεριανή τότε Ουνιταριανός. Ενηλικία: Ενωτικός μετά αγνωστικιστής/άθεος.