Slave ποιητής της αποικιακής Αμερικής: Ανάλυση των ποιημάτων της

Οι κριτικοί διαφέρουν ως προς τη συμβολή του Phillis Wheatley's ποίηση στην λογοτεχνική παράδοση της Αμερικής. Οι περισσότεροι συμφωνούν, ωστόσο, ότι το γεγονός ότι κάποιος που ονομάζεται "σκλάβος" μπορούσε να γράψει και να δημοσιεύσει ποίηση εκείνη την εποχή και τον τόπο είναι ο ίδιος αξιοσημείωτος.

Κάποιοι, μεταξύ των οποίων Μπέντζαμιν Φράνκλιν και ο Benjamin Rush, έγραψαν τις θετικές τους εκτιμήσεις για την ποίησή της. Άλλοι, όπως Τόμας Τζέφερσον, απέρριψε την ποιότητα της ποίησης. Οι κριτικοί μέσα από τις δεκαετίες έχουν επίσης διαχωριστεί από την ποιότητα και τη σημασία του έργου του Wheatley.

Αυτό που μπορεί να λεχθεί είναι ότι τα ποιήματα του Phillis Wheatley παρουσιάζουν μια κλασική ποιότητα και συγκρατημένο συναίσθημα. Πολλοί ασχολούνται με τα πλασματικά χριστιανικά συναισθήματα.

Σε πολλούς, ο Wheatley χρησιμοποιεί κλασική μυθολογία και αρχαία ιστορία ως αναφορές, συμπεριλαμβανομένων πολλών αναφορών στο μούσες ως εμπνευσμένη από την ποίησή της. Μιλάει στη λευκή εγκατάσταση, όχι

Ήταν η συγκράτηση του Wheatley απλώς θέμα μίμησης του στυλ των λαϊκών ποιητών εκείνη την εποχή; Ή μήπως ήταν σε μεγάλο βαθμό επειδή, στη σκλαβωμένη κατάσταση της, δεν μπορούσε να εκφράσει ελεύθερα τον εαυτό της;

Υπάρχει ένας τόνος της κριτικής της δουλείας ως θεσμός, πέρα ​​από την απλή πραγματικότητα της η δική του γραφή απέδειξε ότι οι υποδουλωμένοι Αφρικανοί θα μπορούσαν να εκπαιδεύονται και να παράγουν τουλάχιστον ικανοποιητικό γραφές;

Βεβαίως, η κατάστασή της χρησιμοποιήθηκε αργότερα οι καταργητές και Benjamin Rush σε ένα δοκίμιο κατά της δουλείας που γράφτηκε στη δική της ζωή για να αποδείξει την υπόθεσή τους ότι η εκπαίδευση και η κατάρτιση θα μπορούσαν να αποδειχθούν χρήσιμες, σε αντίθεση με τους ισχυρισμούς άλλων.

Στον δημοσιευμένο τόμο των ποιημάτων της, υπάρχει η βεβαίωση πολλών εξέχοντων ανδρών που γνωρίζουν την ίδια και την δουλειά της.

Από τη μία πλευρά, αυτό τονίζει πόσο ασυνήθιστο ήταν το επίτευγμά της και πόσο ύποπτοι οι περισσότεροι θα ήταν για τη δυνατότητά της. Αλλά ταυτόχρονα, τονίζει ότι είναι γνωστό από αυτούς τους ανθρώπους, ένα επίτευγμα αυτό καθεαυτό, το οποίο πολλοί από τους αναγνώστες της δεν μπόρεσαν να μοιραστούν.

Επίσης σε αυτόν τον τόμο, περιλαμβάνεται και χαρακτική του Wheatley ως frontispiece. Αυτό υπογραμμίζει το χρώμα της και, με τα ρούχα της, την δουλεία της, και τη φινέτσα και την άνεσή της.

Αλλά την δείχνει επίσης ως σκλάβο και σαν γυναίκα στο γραφείο της, τονίζοντας ότι μπορεί να διαβάζει και να γράφει. Είναι πιασμένη σε μια στάση σκέψης (ίσως ακούγοντας για τις μούσες της). Αλλά αυτό δείχνει επίσης αυτό μπορεί να σκεφτεί, ένα επίτευγμα το οποίο μερικοί από τους συγχρόνους της θα βρεθούν σκανδαλώδεις σκέφτομαι.

Μερικές παρατηρήσεις για ένα ποίημα μπορεί να δείξουν πώς να βρούμε μια λεπτή κριτική της δουλείας στο έργο του Wheatley.

Σε μόλις οκτώ γραμμές, ο Wheatley περιγράφει τη στάση της απέναντι στην κατάστασή της για υποδούλωση - και οι δύο που προέρχονται από την Αφρική προς την Αμερική, και ο πολιτισμός που θεωρεί το χρώμα της τόσο αρνητικά. Μετά το ποίημα (από το Ποιήματα για διάφορα θέματα, Θρησκευτικά και Ηθικά, 1773), είναι μερικές παρατηρήσεις σχετικά με τη θεραπεία του θέματος της δουλείας:

Κατά την μεταφορά τους από την Αφρική προς την Αμερική.
«Το έλεος του TWAS με έφερε από την παγανισμένη γη μου,
Δίδαξε την ψυχή μου να καταλάβει
Ότι υπάρχει ένας Θεός, ότι υπάρχει και ένας Σωτήρας:
Μόλις η λύτρωση ούτε ζήτησε ούτε ήξερε,
Κάποιοι βλέπουν την αλαζονική μας φυλή με το περιφρονητικό μάτι,
"Το χρώμα τους είναι μια διαβολική πεθαίνουν."
Θυμηθείτε, χριστιανοί, νέοι, μαύροι όπως ο Κάιν,
Μπορεί να ανακατασκευαστεί και να ενταχθεί στην αγγελική αμαξοστοιχία.

• Ο Wheatley ξεκινά με την αναγνώριση της δουλείας του ως θετικής διότι την έχει φέρει στον Χριστιανισμό. Ενώ η χριστιανική της πίστη ήταν σίγουρα γνήσια, ήταν επίσης ένα "ασφαλές" θέμα για έναν σκλάβο ποιητή. Εκφράζοντας την ευγνωμοσύνη για την υποδούλωση της μπορεί να είναι απροσδόκητη στους περισσότερους αναγνώστες.
• Η λέξη «κακοποιημένη» είναι μια ενδιαφέρουσα: σημαίνει «ξεπεραστεί από τη νύχτα ή το σκοτάδι» ή «είναι σε κατάσταση ηθικής ή πνευματικό σκοτάδι ". Έτσι, κάνει το χρώμα της επιδερμίδας και την αρχική της κατάσταση της άγνοιας της χριστιανικής λύτρωσης παράλληλα καταστάσεις.
• Χρησιμοποιεί επίσης τη φράση "έλεος με έφερε". Μια παρόμοια φράση χρησιμοποιείται στον τίτλο "για να έρθει". Αυτό υποβαθμίζει με δυσκολία τη βία της απαγωγής ενός α το παιδί και το ταξίδι σε ένα σκλάβο πλοίο, έτσι ώστε να μην φαίνεται επικίνδυνος κριτικός της δουλείας - ταυτόχρονα δεν πιστώνει το σκλάβο εμπόριο, αλλά (θεϊκό) έλεος με το υποκρίνομαι. Αυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί ως άρνηση της εξουσίας σε εκείνους τους ανθρώπους που την απήγαγαν και την υπέβαλαν στο ταξίδι και στην επακόλουθη πώληση και υποβολή.
• Πιστεύει "έλεος" με το ταξίδι της - αλλά και με την εκπαίδευσή της στον Χριστιανισμό. Και οι δύο ήταν στην πραγματικότητα στα χέρια των ανθρώπων. Με τη στροφή προς τον Θεό, θυμίζει στο ακροατήριό της ότι υπάρχει μια δύναμη πιο ισχυρή από ό, τι είναι - μια δύναμη που έχει ενεργήσει άμεσα στη ζωή της.
• Διασκεδάζει έξυπνα τον αναγνώστη της από εκείνους που "βλέπουν την αδίστακτη φυλή μας με το περιφρονητικό μάτι" - ίσως έτσι που ωθεί τον αναγνώστη σε μια πιο κριτική άποψη για τη δουλεία ή τουλάχιστον μια πιο θετική άποψη για όσους είναι σκλάβοι.
• Το "Sable" ως αυτο-περιγραφή του χρώματος είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα επιλογή λέξεων. Το Sable είναι πολύτιμο και επιθυμητό. Αυτός ο χαρακτηρισμός έρχεται σε έντονη αντίθεση με το "διάβολο πεθαίνουν" της επόμενης γραμμής.
• Το "Diabolic die" μπορεί επίσης να είναι μια λεπτή αναφορά σε μια άλλη πλευρά του εμπορίου «τρίγωνο» που περιλαμβάνει σκλάβους. Την ίδια περίπου εποχή, ο ηγέτης Quaker John Woolman μποϊκοτάρει βαφές για να διαμαρτυρηθεί για τη δουλεία.
• Στη δεύτερη έως τελευταία γραμμή, η λέξη "χριστιανική" τοποθετείται διφορούμενα. Μπορεί είτε να απευθύνει την τελευταία της φράση στους χριστιανούς - είτε μπορεί να συμπεριλαμβάνει χριστιανούς σε εκείνους που "μπορούν να εξευγενιστούν" και να βρουν σωτηρία.
• Υπενθυμίζει στον αναγνώστη της ότι οι νέγροι μπορούν να σωθούν (στη θρησκευτική και χριστιανική κατανόηση της σωτηρίας.)
• Η συνέπεια της τελευταίας πρότασής της είναι επίσης αυτή: Το "αγγελικό τρένο" θα περιλαμβάνει τόσο το λευκό όσο και το μαύρο.
• Στην τελευταία φράση, χρησιμοποιεί το ρήμα "θυμηθείτε" - υποδηλώνοντας ότι ο αναγνώστης είναι ήδη μαζί της και χρειάζεται απλώς την υπενθύμιση για να συμφωνήσει με το σημείο της.
• Χρησιμοποιεί το ρήμα "remember" με τη μορφή μιας άμεσης εντολής. Αν και ηχρώνοντας τους Πουρινούς προπαγανδιστές με τη χρήση αυτού του στυλ, ο Wheatley αναλαμβάνει επίσης το ρόλο εκείνου που έχει το δικαίωμα να διοικεί: δάσκαλος, ιεροκήρυκας, ίσως και δάσκαλος ή κυρία.

Εξετάζοντας τη στάση της Wheatley απέναντι στη δουλεία στην ποίησή της, είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι τα περισσότερα από τα ποιήματα του Wheatley δεν αναφέρονται καθόλου στην "κατάσταση της υποτέλειας".

Τα περισσότερα είναι περιστασιακά κομμάτια, γραμμένα με το θάνατο κάποιου αξιοσημείωτου ή σε κάποια ιδιαίτερη περίσταση. Λίγοι παραπέμπουν άμεσα - και βεβαίως όχι αυτό άμεσα - στην προσωπική ιστορία ή το καθεστώς της.