Η διατροφή των σκουληκιών 1521, ο Λούθηρος και ο αυτοκράτορας

Όταν ο Μάρτιν Λούθερ έρχεται σε διαφωνία με την καθολική ιεραρχία το 1517, δεν συνελήφθη απλώς και μεταφέρθηκε σε ένα πηνίο (όπως μερικές απόψεις της μεσαιωνικής περιόδου μπορεί να σας κάνουν να πιστέψετε). Υπήρξε αφθονία της θεολογικής συζήτησης που σύντομα μετατράπηκε σε χρονικές, πολιτικές και πολιτιστικές εκτιμήσεις. Ένα βασικό μέρος αυτής της διαφωνίας, που θα γινόταν Αναμόρφωση και να δούμε τη δυτική εκκλησία μόνιμα χωρισμένη, ήρθε στη διατροφή των σκουληκιών το 1521. Εδώ, ένα επιχείρημα σχετικά με τη θεολογία (που θα μπορούσε ακόμα να οδηγήσει σε θάνατο κάποιου), μετατράπηκε πλήρως σε μια κοσμική σύγκρουση νόμων, τα δικαιώματα και την πολιτική εξουσία, ένα τεράστιο πανευρωπαϊκό ορόσημο στον τρόπο λειτουργίας της κυβέρνησης και της κοινωνίας, καθώς και τον τρόπο με τον οποίο η εκκλησία προσευχόταν και λατρευόταν.

Η διατροφή είναι ένας λατινικός όρος και μπορεί να είστε πιο εξοικειωμένοι με μια διαφορετική γλώσσα: Ράιχσταγκ. Η διατροφή της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν νοοθετικό σώμα, πρωτόκολλο, το οποίο είχε περιορισμένες εξουσίες αλλά συνάντησε συχνά και επηρέασε το νόμο στην αυτοκρατορία. Όταν αναφερόμαστε στη δίαιτα των σκουληκιών, δεν εννοούμε μια δίαιτα που συναντήθηκε μοναδικά στην πόλη Worms το 1521, αλλά μια το οποίο ιδρύθηκε και το οποίο, το 1521, γύρισε το βλέμμα του στη σύγκρουση που είχε αρχίσει ο Λούθηρος.

Το 1517 πολλοί άνθρωποι ήταν δυσαρεστημένοι με τον τρόπο που η λατινική χριστιανική εκκλησία διεξήχθη στην Ευρώπη και ένας από αυτούς ήταν λέκτορας και θεολόγος που ονομάζεται Martin Luther. Ενώ άλλοι αντίπαλοι της εκκλησίας είχαν κάνει μεγάλες διεκδικήσεις και εξεγέρσεις, το 1517 ο Λούθηρος συνέταξε έναν κατάλογο σημείων προς συζήτηση, τις 95 Θέσεις του, και τους έστειλε σε φίλους και βασικούς αριθμούς. Ο Λούθηρος δεν προσπαθούσε να σπάσει την εκκλησία ή να ξεκινήσει έναν πόλεμο, κάτι που θα συνέβαινε. Αντιδρούσε στο δομινικανό άγιο που ονομάζεται Johann Tetzel και πουλούσε επιδοτήσεις, που σημαίνει ότι κάποιος θα μπορούσε να πληρώσει για να συγχωρήσει τις αμαρτίες του. Οι βασικοί αριθμοί που ο Λούθηρος έστειλε στις δικές του διατριβές περιελάμβανε και τον Αρχιεπίσκοπο του Mainz, ο οποίος ο Luther ζήτησε να σταματήσει ο Tetzel. Μπορεί επίσης να τα καρφώσει στο κοινό.
Ο Λούθηρος ήθελε μια ακαδημαϊκή συζήτηση και ήθελε να σταματήσει ο Τέτζελ. Αυτό που πήρε ήταν μια επανάσταση. Οι διατριβές αποδείχθηκαν αρκετά δημοφιλείς ώστε να διαδοθούν στη Γερμανία και πέρα ​​από ενδιαφερόμενους και / ή θυμωμένοι στοχαστές, μερικοί από τους οποίους υποστήριξαν τον Λούθηρο και τον έπεισαν να γράψει περισσότερα για την υποστήριξη του τους. Κάποιοι ήταν δυσαρεστημένοι, όπως ο Αρχιεπίσκοπος Αλβέρτος του Μάιντς, ο οποίος ρώτησε αν ο παπισμός θα αποφασίσει αν ο Λούθηρος ήταν λάθος... άρχισε ο πόλεμος των λέξεων και ο Λούθηρος πολεμούσε αναπτύσσοντας τις ιδέες του σε μια γενναία νέα θεολογία σε αντίθεση με το παρελθόν, είναι προτεσταντισμός.

Μέχρι τα μέσα του 1518 ο παπισμός κάλεσε τον Λούθηρο στη Ρώμη για να τον αμφισβητήσει και ίσως τον τιμωρήσει και αυτό είναι που τα πράγματα άρχισαν να γίνονται πολύπλοκα. Ο εκλογέας Frederick III της Σαξονίας, ένας άνθρωπος που βοήθησε να επιλέξει τον ιερό Ρωμαίο αυτοκράτορα και μια φιγούρα μεγάλης δύναμης, θεώρησε ότι έπρεπε να υπερασπιστεί τον Λούθηρο, όχι λόγω οποιασδήποτε συμφωνίας με τη θεολογία, αλλά επειδή ήταν πρίγκιπας, ο Λούθηρος ήταν το θέμα του και ο Πάπας ισχυριζόταν ότι συγκρούστηκε εξουσίες. Ο Φρειδερίκ κανόνισε τον Λούθηρο να αποφύγει τη Ρώμη και, αντίθετα, να πάει στη συνάντηση της Διατροφής στο Άουγκσμπουργκ. Ο παπισμός, που κανονικά δεν πρέπει να παραδεχτεί σε κοσμικές φιγούρες, χρειαζόταν την υποστήριξη του Φρειδερίκ για να πάρει τον επόμενο αυτοκράτορα και να βοηθήσει μια στρατιωτική εκστρατεία εναντίον των Οθωμανών και συμφώνησε. Στο Άουγκσμπουργκ, ο Λούθηρ ανακρίθηκε από τον καρδινάλιο Cajetan, έναν Δομινικανό και έναν έξυπνο και καλά διάβασλο υποστηρικτή της εκκλησίας.
Οι Λούθερ και Κάιεθαν υποστήριζαν και μετά από τρεις ημέρες ο Κάιεταν εξέδωσε τελεσίγραφο. Ο Luther επέστρεψε γρήγορα στο σπίτι του Wittenberg, επειδή ο Cajetan είχε σταλεί από τον Πάπα με εντολές για να συλλάβει τον ταραχοποιό αν χρειαζόταν. Ο παπισμός δεν έδινε μια ίντσα, και τον Νοέμβριο του 1518 εξέδωσε έναν ταύρο που διευκρίνισε τους κανόνες για τις επιδοτήσεις και λέγοντας ότι ο Λούθηρος έκανε λάθος. Ο Λούθηρος συμφώνησε να τον σταματήσει.

Η συζήτηση ήταν πολύ περισσότερο από τον Λούθηρο τώρα, και οι θεολόγοι ασκούσαν τα επιχειρήματά του, μέχρι που ο Luther απλώς έπρεπε να επιστρέψει και κατέληξε να συμμετέχει σε μια δημόσια συζήτηση τον Ιούνιο του 1519 Αντρέας Κάρλσταντ κατά Johann Eck. Με γνώμονα τα συμπεράσματα του Eck και μετά από αρκετές επιτροπές που αναλύουν τα γραπτά του Luther, ο παπισμός αποφάσισε να κηρύξει τον Luther αιρετικό και να τον εξαίρει πάνω από 41 ποινές. Ο Λούθηρος έχει εξήντα ημέρες για να απαρνηθεί. αντ 'αυτού έγραψε περισσότερα και έκαψε τον ταύρο.
Κανονικά οι κοσμικές αρχές θα συνέλαβαν και θα εκτελέσουν τον Λούθηρο. Αλλά ο χρόνος ήταν τέλειος για κάτι άλλο, καθώς ο νέος αυτοκράτορας, ο Charles V, είχε υποσχεθεί ότι όλα τα υποκείμενα του θα έπρεπε να έχουν οι νόμιμες ακροάσεις, ενώ τα παπικά έγγραφα απέχουν πολύ από την παραγγελία και τη στεγανότητα, συμπεριλαμβανομένης της κατηγορίας του Λούθερ για κάποιον άλλον Γραφή. Ως εκ τούτου, προτάθηκε ο Luther να εμφανιστεί πριν από τη Διατροφή των Εργασιών. Οι παπικοί εκπρόσωποι ήταν γεμάτοι σε αυτή την πρόκληση για την εξουσία τους, Charles V τείνουν να συμφωνούν, αλλά η κατάσταση στη Γερμανία σήμαινε ότι ο Charles δεν τολμά να διαταράξει τους άνδρες της Διατροφής, που ήταν ανένδοτοι να παίξουν το ρόλο τους ή οι αγρότες. Ο Λούθηρος σώθηκε από τον άμεσο θάνατο από έναν αγώνα για τη κοσμική εξουσία και ο Λούθηρος κλήθηκε να εμφανιστεί το 1521.

Ο Λούθηρος έκανε την πρώτη του εμφάνιση στις 17 Απριλίου 1521. Αφού του ζητήθηκε να δεχτεί ότι τα βιβλία που είχε κατηγορηθεί για γραφή ήταν του (που το έκανε), του ζητήθηκε να απορρίψει τα συμπεράσματά του. Ζήτησε χρόνο για να σκεφτεί και την επόμενη ημέρα παραδέχτηκε μόνο ότι η γραφή του μπορεί να έχει χρησιμοποιήσει λάθος λόγια, λέγοντας ότι το θέμα και τα συμπεράσματα ήταν γνήσια και κολλημένος από αυτούς. Ο Λούθηρος συζήτησε τώρα την κατάσταση με τον Φρέντερικ και με έναν άνθρωπο που εργαζόταν για τον αυτοκράτορα, αλλά κανείς δεν μπορούσε να τον κάνει να απαρνηθεί ακόμη και μία από τις 41 δηλώσεις που τον καταδίκασαν.
Ο Λούθηρος έφυγε στις 26 Απριλίου, με τη Δίαιτα ακόμα φοβισμένη καταδικάζοντας τον Λούθηρο να προκαλεί μια εξέγερση. Ωστόσο, ο Κάρολος υπέγραψε ένα διάταγμα εναντίον του Λούθηρα όταν είχε συγκεντρώσει κάποια υποστήριξη από εκείνους που παρέμειναν, δήλωσε παράνομος ο Λούθηρος και οι υποστηρικτές του και διέταξε την καύση των γραπτών. Αλλά ο Κάρολος είχε υπολογίσει λάθος. Οι ηγέτες της αυτοκρατορίας που δεν είχαν βρεθεί στη Διατροφή, ή που είχαν ήδη αποχωρήσει, υποστήριξαν το διάταγμα, δεν είχαν την υποστήριξή τους.

Καθώς ο Λούθηρος εγκατέλειψε την πατρίδα του, ήταν απατεώνας-απαχθείς. Ήταν στην πραγματικότητα ληφθεί για την ασφάλεια από στρατεύματα που εργάζονται για Frederick, και έκρυψε στο κάστρο Wartburg για πολλούς μήνες μετατρέποντας την Καινή Διαθήκη στη γερμανική. Όταν βγήκε από το κρύψιμο, ήταν σε μια Γερμανία όπου είχε αποτύχει το διάταγμα των σκουληκιών, όπου πολλοί κοσμικοί άρχοντες αναγνώριζαν ότι η υποστήριξη του Λούθηρος και των απογόνων του ήταν πολύ δυνατές για να συντρίψουν.

Η Διατροφή και ο Διάταγμα είχαν μετατρέψει την κρίση από μια θεολογική, θρησκευτική διαμάχη σε μια πολιτική, νομική και πολιτιστική. Τώρα ήταν πρίγκιπες και άρχοντες που διαμαρτύρονταν για τα δικαιώματά τους όσο και για τα καλύτερα σημεία του νόμου της εκκλησίας. Ο Λούθηρος θα πρέπει να υποστηρίξει για πολλά ακόμα χρόνια, οι οπαδοί του θα διαιρέσουν την ήπειρο, και ο Κάρολος Β θα συνταξιοδοτούνται εξαντλημένοι από τον κόσμο, αλλά ο Worms εξασφάλισε ότι η σύγκρουση ήταν πολυδιάστατη, πολύ πιο δύσκολη λύσει. Ο Λούθηρος ήταν ήρωας σε όλους όσους αντιτάχθηκαν στον αυτοκράτορα, θρησκευόμενοι ή όχι. Σύντομα μετά από τους Worms, οι αγρότες θα επαναστατηθούν στο Ο πόλεμος των Γερμανών χωρικών, τη σύγκρουση που οι πρίγκιπες ήλπιζαν να αποφύγουν, και αυτοί οι επαναστάτες θα δουν τον Λούθερ ως πρωταθλητή, από την πλευρά τους. Η ίδια η Γερμανία θα χωριζόταν σε εβραϊκές και καθολικές επαρχίες, και αργότερα στην ιστορία της Μεταρρύθμισης θα ήταν η Γερμανία που χωρίστηκαν από τον πολύπλευρο Τριακονταετή Πόλεμο, όπου τα κοσμικά ζητήματα δεν θα ήταν λιγότερο σημαντικά για την περιπλάνηση του τι ήταν συμβαίνει. Από τη μία άποψη, ο Worms ήταν μια αποτυχία, καθώς το Edict απέτυχε να σταματήσει την διάλυση της εκκλησίας, ενώ σε άλλες ήταν μια μεγάλη επιτυχία που λέγεται ότι οδήγησε στον σύγχρονο κόσμο.