Mokosh, Θεά της Σλαβικής Μητέρας της Γης

Υπάρχουν επτά πρωταρχικοί θεοί Σλαβική μυθολογία, και μόνο ένα από αυτά είναι θηλυκό: Mokosh. Στο πάνθεον της πολιτείας της Κίεβας, αυτή είναι η μόνη θεά, και έτσι ο συγκεκριμένος ρόλος της στη σλαβική μυθολογία είναι τεράστιος και ποικίλος και, ίσως, ίσως ομιχλώδης και υγρός. Το πνεύμα της μητέρας γης και του σπιτιού, τρυφερό από πρόβατα και μοσχάρι μοίρας, το Mokosh είναι η υπέρτατη σλαβική θεά.

Κλειδιά: Mokosh

Στη σλαβική μυθολογία, το Mokosh, μερικές φορές μεταγλωττισμένο ως Mokoš και σημαίνει "Παρασκευή", είναι η Υγρή Μητέρα Γη και επομένως η πιο σημαντική (ή μερικές φορές μόνο) θεά στη θρησκεία. Ως δημιουργός λέγεται ότι ανακαλύφθηκε να κοιμάται σε μια σπηλιά από μια ανθισμένη άνοιξη από τον ανοιξιάτικο θεό Jarilo, με τον οποίο δημιούργησε τους καρπούς της γης. Είναι επίσης ο προστάτης της κλώσης, τροφοδοσίας προβάτων και μαλλιού, προστάτης των εμπόρων και των ψαράδων, που προστατεύει τα βοοειδή από πανώλη και ανθρώπους από ξηρασία, ασθένεια, πνιγμό και ακάθαρτα πνεύματα.

Η προέλευση του Mokosh ως μητέρα γης μπορεί να χρονολογείται σε προ-ινδοευρωπαϊκές εποχές (Cuceteni ή Tripolye πολιτισμός, 6η-5η χιλιετία π.Χ.) όταν μια σχεδόν παγκόσμια γυναικεία θρησκεία πιστεύεται ότι ήταν θέση. Μερικοί μελετητές προτείνουν ότι μπορεί να είναι μια έκδοση του Finno-Ugric η θεά του ήλιου Τζουμάλα.

Το 980 μ.Χ. ο αυτοκράτορας Κίεβαν Ρουζ Βλαντιμίρ Ι (πέθανε το 1015) ανέστησε έξι είδωλα στους σλαβικούς θεούς και περιλάμβανε τον Mokosh το 980 μ.Χ., παρόλο που τα πήρε κάτω όταν άλλαξε τον Χριστιανισμό. Ο Νέστορας ο Χρονικός (11ος αι. Μ.Χ.), μοναχός στη Μονή των Σπηλαίων στο Κίεβο, την αναφέρει ως τη μοναδική γυναίκα στη λίστα των επτά θεών των Σλάβων. Οι εκδοχές της συμπεριλαμβάνονται στις ιστορίες πολλών διαφορετικών σλαβικών χωρών.

Οι επιζήμιες εικόνες του Mokosh είναι σπάνιες - αν και υπήρχαν πέτρινα μνημεία στην αρχή του, τουλάχιστον πριν από τον 7ο αιώνα. Μια ξύλινη φιγούρα λατρείας σε μια δασώδη περιοχή στην Τσεχική Δημοκρατία λέγεται ότι είναι μια εικόνα της. Ιστορικές αναφορές λένε ότι είχε ένα μεγάλο κεφάλι και μακριά όπλα, μια αναφορά στη σύνδεσή της με τις αράχνες και την περιστροφή. Τα σύμβολα που σχετίζονται με αυτήν περιλαμβάνουν άτρακτοι και το πανί, τον ρομβο (σχεδόν παγκόσμια αναφορά στα γεννητικά όργανα των γυναικών για τουλάχιστον 20.000 χρόνια) και το Ιερό Δέντρο ή Πυλώνα.

Υπάρχουν πολλές θεές στα διάφορα ινδοευρωπαϊκά πανθεόνια που αναφέρουν αράχνες και κλώση. Ο ιστορικός Mary Kilbourne Matossian έχει επισημάνει ότι η λατινική λέξη για τον ιστό "textere" σημαίνει "να υφανθεί" και σε πολλές παράγωγες γλώσσες όπως το παλιό γαλλικό, ο "ιστός" σημαίνει "κάτι υφαντό".

Η πράξη της περιστροφής, προτείνει ο Matossian, είναι να δημιουργηθεί σωματικός ιστός. Ο ομφάλιος λώρος είναι το νήμα της ζωής, μεταδίδοντας την υγρασία από τη μητέρα στο βρέφος, στριμμένο και τυλιγμένο σαν το νήμα γύρω από έναν άξονα. Το τελικό ύφασμα της ζωής αντιπροσωπεύεται από το περίβλημα ή το "φύλλο περιέλιξης", τυλιγμένο γύρω από ένα πτώμα σε μια σπείρα, καθώς το νήμα βρόχους γύρω από έναν άξονα.

Αν και η Μεγάλη Θεά έχει μια ποικιλία από συζύγους, τόσο ανθρώπους όσο και ζώα, στον ρόλο της ως πρωταρχικό Σλαβική θεά, το Mokosh είναι η υγρή θεά της γης και είναι ενάντια (και παντρεύτηκε) το Perun ως τον ξηρό ουρανό θεός. Είναι επίσης συνδεδεμένη με τον Veles, κατά τρόπο μοιχουργικό. και ο Jarilo, ο θεός της άνοιξης.

Ορισμένοι σλαβικοί χωρικοί θεώρησαν ότι ήταν λάθος να φτύνουν στη γη ή να το χτυπούν. Κατά τη διάρκεια της Άνοιξης, οι ασκούμενοι θεωρούσαν τη Γη έγκυρη: πριν από τις 25 Μαρτίου («Ημέρα της Κυριακής»), δεν θα κατασκευάζονταν ούτε ένα κτίριο ούτε ένα φράχτη, να οδηγούν στο έδαφος ή να σπείρουν σπόρους. Όταν αγροτικές γυναίκες συγκέντρωναν βότανα, έβαλαν πρώτα επιρρεπείς και προσευχόταν στη Μητέρα Γη για να ευλογήσουν όλα τα φαρμακευτικά βότανα.

Με την έλευση του χριστιανισμού στις σλαβικές χώρες τον 11ο αιώνα μ.Χ, ο Mokosh μετατράπηκε σε άγιο, την Αγία Παρασκευή Πυανίτσα (ή πιθανόν της Παναγίας), που μερικές φορές ορίζεται ως προσωποποίηση της ημέρας της σταύρωσης του Χριστού και άλλοι Χριστιανός μάρτυρας. Περιγράφεται ως ψηλός και λεπτός με χαλαρά μαλλιά, η Αγία Παρασκευή Πυανίτσα είναι γνωστή ως "l'nianisa"(γυναίκα λίνου), που τη συνδέει με την περιστροφή. Είναι η προστάτιδα των εμπόρων και των εμπόρων και του γάμου και υπερασπίζεται τους οπαδούς της από μια σειρά ασθενειών.

Όπως συμβαίνει με πολλές ινδοευρωπαϊκές θρησκείες (η Παρασκευή είναι η Παρασκευή στη νεοελληνική γλώσσα. Freya = Παρασκευή. Venus = Vendredi), η Παρασκευή συνδέεται με το Mokosh και την Αγία Παρασκευή Πυανίτσα, ειδικά τις Παρασκευές πριν τις σημαντικές αργίες. Ημέρα της γιορτής είναι η 28η Οκτωβρίου. και κανείς δεν μπορεί να γυρίσει, να υφαίνει ή να αποκαταστήσει εκείνη την ημέρα.

• Ανιχνευτής, Μιργιάνα. "Η Αγία Παρασκευή στο βαλκανικό πλαίσιο." Λαογραφία 121.1 (2010): 94–105.
• Dragnea, Mihai. "Σλαβική και Ελληνορωμαϊκή Μυθολογία, Συγκριτική Μυθολογία". Brukenthalia: Επισκόπηση της ιστορίας της ρουμανικής πολιτιστικής ιστορίας 3 (2007): 20–27.
• Μαριάνιτς, Σουζάνα. «Η Θεά της Διδακίας και ο Δαιοθεϊσμός στην Αρχαία Πίστη των Σέρβων και των Κροατών στο Ντόντολο». Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204.
• Ματόσιαν, Μαίρη Κίλμπορν. "Στην αρχή, ο Θεός ήταν γυναίκα. "Εφημερίδα της Κοινωνικής Ιστορίας 6.3 (1973): 325-43.
• Monaghan, Patricia. "Εγκυκλοπαίδεια θεών & ηρωίνων". Novato CA: Βιβλιοθήκη Νέου Κόσμου, 2014.
• Zaroff, Ρωμαϊκή. "Οργανωμένη Παγανιστική λατρεία στην Κιβεζική Ρωσία". Η εφεύρεση της ξένης ελίτ ή η εξέλιξη της τοπικής παράδοσης; " Studia Mythologica Slavica (1999).